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太上感应篇 (第185集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:11
浏览量

太上感应篇(185

净空法师  200044 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》一百一十四节:

  【晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。】

向下几段,从一百一十四到一百一十八,是“不敬天神之恶”。这四节,从一百一十四到一百一十七,一百一十八是总结。

在现代人讲到天地鬼神,一般人都不相信,都认为这是迷信。可是实际上,在社会上有许许多多矛盾的现象,你说他没有,好像又有,像轮回转世,奇奇怪怪不可思议的事情,超越我们世人常识的事情,常常有。我们在报纸、在信息里面常常看到,到底是真的、是假的?是存在,还是不存在?古时候读书人他不下结论,他存疑,这个事情没有搞清楚,再继续不断去观察、去研究,不能够下定论。可是现在一般人,他肯定这是迷信,这个是虚妄的。真正的科学家,我们在西方,几乎西方许多这些大科学家都是深信宗教,他们相信有上帝、相信有神。中国、印度、埃及,这是世界上古老的国家,文化历史悠久,可以说累积几千年的经验、几千年的学术,告诉我们这个事情真有。

现代科学家的讲法与古圣先贤的说法,确实有不谋而合之处,科学家不叫他做“鬼神”,叫他做“不同空间维次的生物”。科学确确实实证明到空间是多元次的。

黄念祖老居士在《无量寿经》注解末后附了有一篇文章,他是学科学的,在天津大学他也是教这一门学科的。那个文章里面说明,西方科学家已经证实有十一度空间的存在,我们常讲三度空间、四度空间、五度空间,到十一度空间,这是科学家证明的,确实存在的。在理论上讲,空间维次是无尽的,理论上讲是无尽的,事实上是证明有十一种不同的空间。就像我们电视机一样,证明有十一个不同的频道,频道不同,就彼此不能相知,彼此不能相见。

大概高维次空间的生物他们的智慧高,能够知道低维次的,低维次决定不能知道高维次的。像动物里面,很多低级的这些爬虫类,像蚂蚁、微生物这些,它们生活空间是两度空间;也就是在它们感觉当中,只有长度、宽度,没有高度。所以蚂蚁爬到我们屋顶上,其实我们觉得它怎么会在上面?它的感觉没有,它没有高的感觉。我们有高的感觉,这是三度空间的生物,所以我们能够知道它,它不知道我们。

所以我们从这里面去联想、去推测,比我们维次高的这些生物,就像我们看蚂蚁一样,他们能看到我们,我们没有办法觉察他们的存在。

这个跟古老的传说里面讲的这些鬼神相应,非常接近,只是名词不相同,事实确实没有两样。如果是用我们佛法勉强的来会通,但是这诸位要听到,这只是勉强,科学家讲有十一种“不同维次的空间”,我们佛法讲“十法界”,每一个法界时空的维次都不相同。但是这个说法需要证明、需要证实,科学家有没有真的了解有十个法界的存在?而佛法里面对“十法界”讲得非常透彻,这比哪一个宗教都讲得清楚。

我过去住在台湾,韩馆长的家附近就有一个天主教堂,这个天主教的神父也是个学者,方豪,在台湾很多人知道他,他是政大文学院的院长,我们很熟。他向我借《大藏经》看,看了之后,他来跟我说,他说:“你们这个经里面,对于天堂里面的记载,比我们《圣经》讲得详细,好像是去过似的。”我说:“没错!你们没去过,听说的,所以记载不详细;我们这是真去过的,所以连天道的生活状况都说得很清楚。”这是说明天地鬼神确实存在,我们对于不同维次空间的众生要尊敬。

这几段所说的都是“不敬”,人对天地鬼神不尊敬。天地鬼神是众生,不是佛菩萨,他们也有喜怒哀乐。换句话说,他欢喜的,他会赞叹你,会帮助你;他不欢喜的,他会远离你,他不会帮助你。人祈求天地鬼神的保佑帮助,也是有条件的,不是无条件的;无条件的只有大乘佛法,诸佛菩萨帮助人是无条件的。给诸位说,天地鬼神帮助人都是有条件的,为什么?没有离开六道,我们要懂得这个道理

这一段的注解,希望诸位用心的看一看。

“晦”是一个月的终了;“腊”是一年的终了。一个月最后这一天,没有月光;“腊”是一年最后的一天。这一天,注解里面所注的是道教的,它说:

【司命灶君,奏言世人功过之日。】

现在这个事情都没有了。我在小时候,这是中国人的习俗,无论是都市、乡村,每一个人家都有灶,炉灶在那个时候烧柴,所以有樵夫在山上砍柴,挑到城里面去卖。

我们读《六祖坛经》,惠能就是个樵夫,砍柴到都市去卖。我记得我在十三、四岁的时候,住在福建、住在建瓯,这个城市里面还没有自来水,水也要买,有人挑水在街上卖的,挑柴在街上卖的,所以那个时候烧的炉灶都是烧柴火。以后我们到台湾,台湾比较进步烧煤球,比烧柴火要进步多了。

所以,灶都有供一个灶神的地方,造炉灶的时候,大概有一块砖那么大地方空起来,做一个小佛龛,里面供养灶神

灶神旁边有一副对联,那个对联是一样的,大概是走遍中国都是那副对联,“上天奏好事,下地保平安”。所以中国从前对于灶神很恭敬的,现在这些统统没有了

所以有人问我,现在不供养灶神,灶神还有没有?这个事情,不是说你供养他就有,你不供养他就没有。如果要是这个说法,那这个事情就好办了,我们对于天地鬼神一概不要供养,他不就没有了吗?不供养还是有,不是没有。

看看道家的书,看看中国古老这些传说,门有门神,就是居住环境里面,要是把这些神算一算,比我们家里的人口还要多,大家都住在一起,人与鬼神杂居,个人的频道不相同,但是不能说没有关系,确实它有个微妙的关系存在其中,因此古圣先贤教我们要敬

“腊”:在习俗上讲有五种,这里头记载着有:

【正月初一日,名“天腊”;五月初五日,名“地腊”;七月初七日,名“道德腊”;十月初一日,名“岁腊”;十二月初八日,名“侯王腊”。】

这是中国“五腊。”现在这种说法已经很少人知道了,也没有人讲了,我想除了算命、看相、看风水的人还讲讲之外,其他场合当中已经没有人说了。

我们今天读这一节,会通它的大意。儒家教导我们,诸位看《礼记》,《礼记精华录》大家都有,你看第一篇第一行头一句:“曲礼曰,毋不敬。”

我们在佛法里面,佛教给我们,对人、对事、对物,天地鬼神包括在物里头。物范围就大了,物里头包括十法界;人里只概括一个法界,人道。

对人、对事、对物都要恭敬,道教教人敬天地鬼神,目的是趋吉避凶,希求天地鬼神降福保佑。

大乘佛法里面教我们一切恭敬,你们在忏仪里面常常念到“一心顶礼,一切恭敬”。这些意思从哪里来的?从“普贤十愿”第一愿来的“礼敬诸佛”。佛法讲的意思深、讲的意思透彻,虚空万象、一切众生,都是性德的流露,“恭敬”是性德之扩充。我们学佛终极的目标是要明心见性,你不从这上面认真修学,明心见性就难了。

“普贤十愿”那十个方法,是明心见性最基本的条件,到普贤这一个阶段,目的就是见性成佛。大乘的阶段,还止于菩萨的地位,目标还没有定在圆满的佛果。

一般大乘希求的登地果位,就是菩萨的十一地,果位在这个地方,不是讲到究竟圆满的佛果,但是普贤他的目标是究竟圆满的佛果。换句话说,要用究竟圆满的性德,才能够彰明究竟圆满的佛果,道理在此地。

 “朔旦”:“朔”是初一;“旦”是早晨,太阳刚出山的时候。这是对日月星辰的恭敬。

“北”:“北”是上方,我们居住在北半球,北半球的上方是北,南半球上方是南,这是我们看到地球自转的轴心。你在晴天夜晚观看星象,你看所有星都在那里旋转,北极星不转,那个不动的地方称为上方,对上要尊敬,取这个意思。

“涕唾”都是不敬的行为。

“灶”,灶神是司命之主。人以食为天,人养活生命最重要的是饮食,这就是对于饮食的尊重,不可以放肆,不可以轻慢,培养自己的敬性。

能够尊敬天地万物,对天地万物你都能尊敬,对人你当然会尊敬,对人会尊敬,对于你的父母长辈,你当然懂得尊敬,你就晓得古圣先贤教学宗旨义趣之所在。这个教学是好的,不要把它看作是迷信;即使是迷信,它的效果非常殊胜。何况我们的智慧、经验、常识还没有达到,达到之后才了解事实真相,圣贤所说的有道理,不是没有道理。很深的道理、很广的道理,要我们细心去体会,要落实,对于自己的修持,我们讲功夫得力,自然就有效果。

  今天我们修行功夫不得力,原因在哪里?这看看都晓得了。所以我常讲,我们都随顺感情、随顺情执,没有能够随顺佛菩萨的教诲,我们的过失在此地。

  好,今天时间到了,就讲到此地!

 

 

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