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太上感应篇 (第188集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:13
浏览量

太上感应篇(188

净空法师  200047 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请掀开《感应篇》第一百一十八节,这以下几节是善恶果报的总结。请看经文:

  【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】

这几句我们细分它有两段:前面这一段是正明“罪报”;后一段是别明“余殃”,末后这两句。

【如是等罪。】

这是总结上文,我们讲的时间、讲得很久了,这是作恶的,造作种种恶业。

《感应篇》上所说的,几乎都是我们在日常生活当中,不知不觉去造这些罪业。

为什么会造?在前面我们也曾经研究讨论过,总结原因不外乎两种:一种就是无始劫以来的习气,坏习气。佛在经论上告诉我们,譬如大家常常读的《百法明门论》,这是我们佛教属于佛学常识的教材,不管是学哪一宗、哪一派都应当要学习的。

这个小册子里面佛告诉我们,一切众生“八识五十一个心所法”里面,“恶心所”就二十六个,“善心所”十一个,你看看这个比例超过一半都不止。

又何况“善心所”的力量薄弱、“恶心所”的力量强大,通常我们讲的“恶习”,在佛家讲的“恶心所”——“六个根本烦恼”、“二十个随烦恼”,不知不觉它就起现行。所以人很容易造恶是有道理的。

在外缘上来说,尤其是今天的社会,恶缘多,善缘少,我们“六根”所接触的境界,可以说无一不是叫我们去作恶。所以里面有严重的烦恼习气,外面有恶缘的诱惑、勾引,他怎么会不造罪业?!

造罪业的时候无知,果报现前的时候就可怕了,这个时候恐怖也来不及了。

所以我们这些人是极少数、极少数的人,非常幸运能够读到佛的这些教诲,读了之后就应当生起高度的警觉,知道这个事情的恐怖,后果不堪设想。人能够有畏惧之心,他自然就不造业了,想到果报之可畏,不敢造作

念念有畏惧之心,才能够防止造罪,念念能想到佛菩萨、圣贤人教导我们要勤修善业,我们希求得善果,一定要断恶修善。

恶的心、恶的念头、恶的行为,希求善果,哪有这个道理?!

这一本书我们快要念完,到这个地方总结,不是书本上做总结,我们自己要好好反省,在起心动念、言语造作上做一个总结,然后才真正明了善不可不修、恶不能不断,我们这一生还有救。如果继续像以往迷惑颠倒,随顺自己的妄想、分别、执着,这上面所讲的果报,决定不能够避免。

文字上说“如是等罪”,这是总结“造恶”这一个大段,也是《感应篇》里头最重要的教诲。

【司命随其轻重。】

“司命”是讲鬼神,现在人不相信。这个事情不是说不信就没有、信就有。不信就没有,那这个事情好解决了,我们不相信就没有了。不相信他还有,他真有。

司命鬼神很多,欲界有天神,道教讲的玉皇大帝、佛法里面讲的忉利天主。他们讲“玉皇大帝”就是佛教讲的“忉利天主”,一般宗教里面讲的“上帝”,这是司命之神之大者。

其次再其次的,有许多天神,还再加上鬼神,我们“六根”接触不到,但是他们看得清清楚楚,所谓是“举头三尺有神明”,这个话是真的,不是假的。

与我们最接近的是“三尸神”,前面我们讲过了、介绍过了。在佛经上告诉我们,有两个神常常跟我们在一起,一时一刻都不离的:一个叫“同生”,一个叫“同名”,我们起心动念、所作所为,他们都看到,他们都做记录、都做报告。我们做善作恶,他们两个作证,决定不要以为我们起心动念没有人知道,这个想法就错了。

人有命运,所以一般看相算命,真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》,孔先生对袁了凡算得就非常准确,不是对一个人,对所有的人都能算得很准确,这就说明人有命运。

“命运”从哪里来的?要知道,命运是过去生中所造善恶业,业力主宰着命运。

命运不是鬼神主宰的,不是司命之神主宰的,是自己主宰的。自己能够断恶修善,你的命运当然好;你如果是毫无忌惮,随顺自己烦恼习气,无恶不作,那你的命运当然不好。佛菩萨不能为我们增减一丝毫,司命之神也没有权力增减。

就如同我们世间司法人员、执法人员,不可以随便加给一个人之罪名,不可以;也不可以随自己意思去奖惩一个人,这不可以。必须他对社会有贡献,做很多好事,政府执法人员奖励他;他造作恶业,根据他的恶业,所作所为,法律来判断,来惩罚他。

由此可知,他虽然主管执行奖惩,他并没有权力随便奖励或惩罚一般人,一定依他的造作。司命之神亦复如是。

所以“随其轻重”:随着我们造作恶业的轻重。

“夺其纪算”:“纪算”是讲寿命,这是惩罚里之大者。人能行善,可以延寿,所谓是“延年益寿”。

造作哪些善能够延年益寿?《感应篇》前面讲的善行,利益社会,利益一切众生的事,多多的去做。利益最大的是帮助众生觉悟,帮助众生明了因果的理事,这是大善,帮助众生转迷为悟,人要是能行这个大善,决定延年益寿。

长寿是一切众生希求的,如果自己不多多的积德累功,寿命长而身体不健康,那是苦报,那不是善;必须寿命长,身体又健康,这是福报。

我们在新加坡看到许哲居士,这是我们学《感应篇》最好的活榜样,人家长寿健康,一百零一岁了还跟年轻人一样,她怎么修的?我们每一个人都能修,绝不是她的专利。我们看这个样子,仔细问问她的生活、思想、行持,我们从这个地方就能学到,一定要力行善事。如果造作一切不善,你不相信因果报应,这个罪恶做多了,你的寿命就减少了。

这些事情是比较不容易理解的,古书里头记载得很多。《感应篇汇编》里面所引用的公案因缘也非常之多,我们看了信不信?

袁了凡先生遇到云谷禅师之后,明白这个道理,所以非常认真努力改过修善,他的命运转变了,他的寿命也延长了。孔先生算他的寿命五十三岁,他活到七十多岁才念佛往生,这一类的事情,自古以来很多很多。

下一次遇到许哲,问问她有没有算过命?以前算命的人算她的寿命多少?我相信她这个寿命是积善而延长。

我年轻的时候,很多人给我算命,说我活不了四十五岁,四十五岁一定要死。我很相信,我一丝毫都不怀疑。我学佛没有求长寿,现在能活到这个年岁,这也是延年益寿

所以造作恶事,“算尽则死”,所以造恶是损寿之死。这几句是说的罪报,这正是给我们讲的罪报,这几句。

下面两句这是“余殃”:“死有余责,乃殃及子孙”:他的子孙不幸。

可是我们要晓得,父子、兄弟、夫妻都有过去生中的缘分,不是偶然的。一个人修善积德,自然有过去生中修积善业的这些人到你家里来投胎,善与善感应。你造作的不善,决定有一些不善的冤亲债主到你家里来投胎,做你的子孙

由此可知,“死有余责,乃殃及子孙”,子孙也不是冤枉受先人之殃,也不是冤枉的,必有业因。可是这一些做子孙的人如果有善缘,遇到善知识的开导,他能够接受,他能够相信,他能够转恶为善,他的前途还是光明的

由此可知:“功德”里面,第一殊胜的功德是“教化”。

古代这一些帝王,乃至于地方政府的首长,都是把“教化”做为他们施政最重要的一条,所谓是“作之君,作之亲,作之师”,我们民间称为父母官,官是我们人民的父母,他爱人民就像子弟一样,教人民就像自己学生一样,那个有功德。死后他要是不念佛往生,都生天做神明,接受后人的奉祀。这些事迹在中国民间很多很多。如果是贪官污吏,必定堕恶道。

  这一节文里面,注解注得非常之多,这里面很长一篇撷取《楞严经》上讲的“十习因,六交报”,佛在经典里面讲这个讲得太清楚了,所以这一段诸位同学自己可以做参考。

 

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