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太上感应篇 (第189集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:13
浏览量

太上感应篇(189

净空法师  200048 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第一百一十九节:

  【又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。】

以下两段,这是重申“偷盗的果报”以及“杀生的果报”,这是把这两种罪业又重复的提出来。

“杀”跟“盗”是世出世间德行最大的障碍,而一般人很容易犯这些过失,所以太上非常慈悲,前面详细的开导之后,到最后又特别提醒我们

“盗”是负债。负债一定要还债,不能说是负债就不还,没有这个道理!这是我们一定要知道的:欠命的要还命,欠钱的要还钱。所以对于这两桩事情,无论是世出世法,修行人以及读书人、明理的人,决定不愿意做。唯有读书明理才真正通达因果的事实真相,所以这是修行重大的障碍。

注解里面这个文虽然不长,但是非常重要!这桩事情前面已经讲得很清楚,已经说明随事受报,讲得很多。

这一节里面,特别着重在“横取”。“横”是什么?蛮横霸道,以种种不正当的手段逼迫着人,不敢不将财物奉献给你,但是这个绝不是甘心情愿的,是被逼不得已的,这叫“横取人财”。当然这种人是有势力的,我们讲有威德、有势力,他取财容易,可是果报也够他受的。具体的事实,在现在社会到处都能看到。

特别留意的是我们自己:自己有一点权势的时候,是不是也是仗着自己的权势欺压别人?这是我们特别要留意的。往往我们自己做了,自己不知道、不能觉察,也不知道这桩事情的严重性,总是疏忽了,做这些罪业。

造罪的时候容易,要知道受害的人心有不甘,纵然这一生他不能报复,待来生“因缘相遇时,果报还自受”,这是千古的名言。

我们要记住:决定不可以说这是迷信,这只不过是劝人为善的,并非事实,我们这样想法就错了。要知道这是事实真相,佛家常讲“因果通三世”,细细想想我们在这一生当中接受佛菩萨的教诲,勉强可以说心善、念善、行善,照理说我们无论做什么事情,应该没有障碍,应该一帆风顺才对,何以我们的障缘还是这么多,这是什么道理?

不要说我们自己了,我们从佛经里面看到释迦牟尼佛,这是已经证得究竟圆满菩提的果报,他在这个世间教化众生,真正彻底做到了无私无我,纯善之心、纯善之行,在当时还有许多嫉妒障碍找麻烦的。有人批评他,有人毁谤他,有人去障碍他,这又是什么原因?我们明白了,世尊在未成佛之前,在凡夫地修行的时候也是得罪了不少人;成佛之后,冤亲债主还是会找上门来。

世尊在物质生活上,在经典上记载有三个月“马麦之报”,圆满福德的人居然没有粮食,那么简单的生活,吃的东西得不到,这是遇到饥荒的时候

佛家常讲:“欲知前世因,今生受者是”。我们今生所受的是过去生中造的业因,现在所现的果报,过去生中的业因不好,所以才遭受这个不好的果报。

可是我们再细细想想,我们这一生所造的因好,没有冤枉一个人、没有瞋恨一个人,完全是以善心、善意处事待人接物,这是我今生修的因,果报在来世,果报在后世。第三世往后都叫做“后世”。后世的果报好,这一生遭遇一些不幸,这个帐就了了,那个不善的因果,一笔一笔勾销,前途是光明的。这个理很深,要参透我们才肯行善,知道行善对自己有大利,决定不作恶。这一生行善受尽艰难困苦,我们这个行善的念头,决定不会改变。这是佛家所说的“不昧因果”。不是没有因果,是不昧因果,受报的时候清清楚楚、明明白白,不怨天、不尤人。

我对他真诚、对他好,他为什么恶意相向?过去生中的怨结,我们承受、欢喜接受,仍旧以真诚至善相待,这个“结”就化解,所谓是“冤家宜解不宜结”。决定不可以说,别人以不善对我,我也以不善对他,那就错了。

太上在此地举出这个例子,这个例子意思非常深广,果报很可怕。凡是仗势欺人,有时候不知不觉。

下面讲的是果报:“妻子家口以当之。”就是你的家亲眷属。

你造罪业,为什么牵连着你的家亲眷属?你所取得的财,你的家亲眷属都受用,不是你一个人享受,你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到,“不义之财”我们要沾一点,将来也受牵连,是这么一个道理。“不义之财”人家送给我们,我们都不能接受,会牵连受果报。

所以佛家讲布施要“净财”、“净施”。不可以说我抢别人的钱、偷别人的,我来布施供养,这是“不净财”,这要受恶报。你供养佛,佛会接受吗?佛要接受,将来被你牵连,业因果报,诸佛如来也不能避免,这是真理。不能说成了佛、成了菩萨,欠钱就不还账,欠命就不要还命,哪有这种道理?!

我们在《高僧传》里面看到,安世高是得道的高僧,过去生中曾经误杀两个人,不是有意的,误杀的,到中国来还两次命债,也被别人误杀。他清楚,他明了,这个帐非还不可,才知道这个事情的严重可怕。

“非义之财”我们不可以用。我们今天出家了,自己不做营生谋利的事业,一切财用是四众同修供养的,供养时你要冷静清楚观察,他这个钱干不干净,不是净财不可以收,避免将来我们受累赘。

人家供养,尤其供养数字多的,要问他:“你的钱从哪来的?”往年韩馆长她就有这个智慧。有一次在图书馆,有一个居士送了五十万来供养,她就问他:你的钱从哪来的?你做什么事情?你家庭环境生活如何?这一打听他很平常。馆长讲你这个钱拿回去,我不接受你的。不是说见钱就眼开,那还得了!那开的是什么?那是恶鬼、三恶道的门。一定要知道他的钱从哪里来的,我们然后才考虑可不可以接受他的,以免受连累,祸患无穷。

“渐至死丧。”我们现在讲“家破人亡”。这个世间,古时候有,现在更多。你看有一些经营很大的一个公司欺骗顾客,用种种不正当的手段(现在的股票就是不正当,不正当的手段),没有几年他的公司倒闭了、破产了,人受到法律制裁。

法律制裁是花报,果报生生世世要偿债,何必干这个事情?!这个事情在今天真的是有能力、有机会骗人的人,把别人的财骗到自己口袋里,世间人都说这个人本事大、这个人有智慧,非常高明,哪里知道他造恶道罪业?!世间人愚痴,都有这么一个错误观念,你说怎么得了!我们也以为这个是有本事,他能骗,我还骗不到这种业因果报,如果我们稍微冷静一点,就在我们眼前,我们看到太多了。想想佛菩萨,这是古圣先贤跟我们讲的这些话,完全正确,完全相应。

“若不死丧。”也有灾难常常跟着他。

“水火盗贼。”如果没有“水火盗贼”,下面这一句“遗亡器物”,这也常有。

我们看到许多富贵人家,今天在全世界许多风景好的地方,他置的有产业、建的有别墅,到死了之后,他别墅一天也没去过,一天也没住过,这就叫“遗亡器物”。这个事情多了。

我在很多年之前在台北讲经,这大概也有应该差不多有三十年了,有一位居士带我到阳明山,住在一个非常豪华的别墅。是谁的?陈查某的,那栋别墅确实非常豪华,我在那里住了一天。建那么大的别墅,他没有时间去住,请两个人住在里面给他照顾。那两个人有福报,你看住那么好的房子,还要给他钱,请他去住。而他自己,我听说他一生当中,在那个别墅只住过一晚上,造业!这个钱为什么不拿去做好事?世间苦的人很多,为什么不去帮助别人,去做真实功德,干这种傻事。

我们晓得这些人,在全世界许许多多地方他都有别墅,他都有产业,这一口气不来,死了的时候,一样也带不走,都是为了自私自利,没有替社会想,没有替众生想。这些事情多了。

“疾病口舌。”“口舌”是遭受别人批评,遭受别人毁谤、侮辱,这个事情太多了。

“以当妄取之值。”你为什么会有这些障难?是你过去生中以你的威势强迫取得别人的财物,你遭受这些果报。

你看我们这段文不长,已经给我们显示“果报”的广泛、“果报”的复杂。我们回头再想想自己在这一生当中,我们在生活上遭遇的、工作上遭遇的、处事待人接物遭遇的,你去想想种种不如意,都是过去生中造的罪业,这一生当中应该接受果报

决定不可以说,一切造作没有果报,这是邪知邪见。只有真正明了业因果报的道理与事实真相,那个人才真正会回心转意,不再起一个恶念。为什么?起一个恶念替自己找麻烦。恶念尚且不起,哪里会有恶念?!哪里会有恶行?!菩提道上才一帆风顺。

诸位要知道,自从开悟这一天起,生生世世才不作恶。成佛之后还遇到这些果报,是没学佛之前干的、没有懂得这些道理以前所干的,成佛之后还要受。成佛尚且不免,行菩萨道的时候,那还用得着说吗?

所以菩萨应化在世间,虽然是“四相”、“四见”破尽了,他过去世的业因果报,依然现前。这个“现前”,就是百丈大师所说的“不昧因果”,他知道、他清楚,他知道什么样的果报是过去什么样的业因现在起现行,我们凡夫不知道。不知道事实真相,于是怨天尤人。

“怨天”是什么?罪上又造罪,这个罪业就重了。所以人要不觉悟,说实在话,一世不如一世。为什么?他累积的是罪业,他不是功德。

只有真正觉悟的人,才能真正做到积德累功,不再造罪业了,什么样的灾难、什么样的屈辱,甘心情愿的忍受,就是接受果报,我过去造的不善,我今天接受果报。要不是真正觉悟的人,他不肯,他心不平,不平就是冤冤相报、没完没了。

而冤冤相报太可怕了,这是一世比一世严重,它不会减轻,它是加重的,所以非常非常恐怖,最后必堕地狱。冤冤相报,两个人都会堕地狱去。

  我们非常幸运读到佛书,明白这个道理与事实真相,从此之后,一定要把这个事情戒除、断绝。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

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