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太上感应篇 (第191集)

分类:
太上感应篇
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/26 17:14
浏览量

太上感应篇(191

净空法师  2000417 讲于 新加坡

诸位同学:大家好!

  请掀开《感应篇》一百二十一节:

  【取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。】

注解里面一开端告诉我们:

【此节又申明贪利之害,以世人好利心重,故不惮词之重而言之复也。太上婆心,反复叮咛,至矣尽矣。】

这个话说得非常恳切,句句真实。

圣贤人的教诲不怕重复,它跟世间的文学不相同,文学着重在美,避免重复

中国古人要求简要详明,可是佛菩萨是劝化众生,众生习气非常重,绝不是几句话、几遍就能够叫他回头的,所以竭尽苦口婆心不厌其烦重复的教诫,我们在佛经里面看到太多了。一部《大般若经》,“无所有、不可得”这两句话,重复了几千遍,给人最深的印象。《金刚经》虽然不长,只有五千多字,而“受持读诵,为人演说”,重复了几十遍凡是重要的开示,佛菩萨总是不厌其烦,一再重复。

《感应篇》这个文章是中国人做的,重复的地方不多,跟佛的经教不相同,但是重要的,讲到“杀盗淫妄”的业因果报,还是重复了几遍,这个意思我们要深深的去体会

尤其是对现代社会的人,他迷得太久了,社会诱惑的力量太强,如果不是天天反复叮咛,在这个社会上不被诱惑、不至于堕落,这个人决定是再来人、决定不是凡夫,凡夫肯定做不到。

我听一些同修们给我讲,大陆上有很多很好的年轻法师有志于经教学习,发愿弘法利生,他们很难得的有个机会到香港、到海外来学习,但是没有隔多久,听说他还俗了、他退堕了。原因是什么?禁不起外界名利的诱惑,禁不起五欲六尘的诱惑。这充分显示出佛法里面所说的,末法时期法弱魔强

什么“法弱”?我们对于佛法修养学习的这个力量弱。

什么叫“魔强”?外面诱惑的力量太大,这是魔强。

发的是好心禁不起诱惑,古今都不例外。古时候社会人心淳朴,也具有诱惑的力量,没有这么强大,稍具道心的人还能够把持得住。在那种情况之下,你看祖师大德建道场、培育人才,还要放在深山里面,与都市、与农村隔绝,我们就想象到他们的苦心。住在深山里面,物资的供应极不方便,都需要人工搬运,为的是什么?我们现在明白了,尽量对初学减少外缘,减少外在的诱惑,让他们心定下来,一直到真正对于宇宙人生的理事因果明白通达之后,能够禁得起考验了,这才让他下山,肩负起教化众生的使命。如果没有这个能力、没有这个智慧,决定不能够离开寺院、决定不能够离开老师,这是道场师友的大恩大德,给我们最殊胜修学的增上缘。

古时候行,现在难了。现在难在哪里?社会风气变了,潮流变了,现在全世界都在讲求民主自由开放。

佛法里头讲不讲民主自由开放?给诸位说,讲。到什么时候讲民主自由开放?到明心见性之后,所以华藏世界、极乐世界、一真法界是开放的、是自由的,一丝毫的限制都没有。但是在十法界、在六道里面教学,不行,这些众生没有觉悟。没有觉悟,那就要认真管教,不听管教决定不能成就。

提倡民主自由开放,现在是风气,如果我们反对,这是不合潮流。而实际上,破坏正法就是这个口号,破坏社会的安定、破坏世界和平,诸位要是很冷静的去思惟、去观察,你才能晓得

人在没有觉悟的时候,还有自私自利、还有名闻利养、还有贪瞋痴慢,世出世间大圣大贤,给你有限度的自由,民主自由开放是给你有限度的。就像学校管理学生一样,小学生无知,管教就要很严格;换句话说,民主自由开放的幅度很小。到念中学,年龄渐长,智慧逐渐开了,民主自由开放再给你放宽一点;到大学,你已经有能力辨别邪正是非,这个开放就更大一点。圣贤人教化众生,亦复如是。所以到完全开放,这是法身大士,你“见思烦恼”破了,“尘沙”、“无明”都破了,才可以。

如果在凡夫地就无限制的开放,这个东西障碍我们的修学,决定增长烦恼,它不是增长智慧,让你的私心,自私自利的心,贪瞋痴慢的心,与日俱增,这是障道凡是障道的,都是魔害众生的方法,不是佛救度众生的方法。我们要从这个地方去体会。

圣贤人的教诲跟世间人的文学完全不相同。

佛经在中国翻译,多少要迁就中国人的爱好,已经将重复的地方减少了不少,简化了。古德已经想到这一层,依旧还保存一部分的重复,这是不能不保存的,如果完全依照中国的标准,佛法就度不了中国人。

所以佛经的体裁,在文学史上称之为“变体文”,不是中国正规的文法,是属于变体的,一般讲是通俗的、白话的,比中国古文浅显多了。总而言之,希望别人一看都能够明了,都能够得受用,这是译经大师的智慧,善巧方便。

所以《太上感应篇》在末后将杀盗淫又特别重复,这是以比喻来说明造作杀盗淫有极重的罪业。

古时候,“脯”是肉干。

“漏”是坏了的、腐烂的,现在人讲这里面有细菌,这不能吃。

“鸩酒”,这诸位都知道是毒酒。你饿了,你渴了,你以这些东西做饮食,不但你不能得到“暂饱”,“死亦及之”。

注解里面说:

【人世淫杀凶逆等罪,其事不易为,其人不多见。】

这是从前人说的。现在人“淫杀凶逆”之事,这个“逆”就是违背伦常,现在在这个世间,我们常常听说,儿女杀父母、兄弟互相残杀、同学互相残杀,这个事情很常见。从前是“不易为、不易见”,现在是很容易看到,我们常常在报纸上看到,你说这个社会怎么得了?!

【惟取财一道,千变万化,不可穷诘。】

但是非义取财,古时候也常见。

【天下无不用财之日,则天下无不取财之人。】

“不义”:不应该取的、不是你应该得的,总是用种种不正当的手段要获得,他不知道后果灾祸之大,他没有想到。

佛在经上告诉我们“因果通三世”,欠命决定要还命,欠钱决定要还债,逃不了的,何必要欠来世债?这是最不智之举、最愚蠢之事。

有人告诉我,今天报纸上看到韩国杀了几十万头牛。杀生是要偿命的,这几十万头牛难道没有报仇的心?它要来报复,你怎么能够承当?!

佛在经上讲,杀生所招致的灾难是刀兵劫、战争。战争怎么起来的?冤冤相报。怎么化解?慈悲心去化解。

这些牛羊,你所养的家畜它生病了,都是属于业报。它为什么会生病?人的贪心导致它生病。中国古人说得好,“病从口入”,你们喂牛羊的饲料是些什么?现在是人工化学培养,所以它吃的东西不卫生,它的病是你导致的。你让它生病,你不给它治疗,反而把它都杀掉了,这一口怨气怎么出?所以想到这些地方,就知道后果可畏。这些事情不敢做!稍稍明理的人,决定不敢做。遇到这个情形,通情达里的人,绝不用这种手段来处理,应当研究改进它的食物。朝野上下要修慈悲心,这是佛法里面说的。

现在世间人心目当中,佛法是宗教、是迷信,完全不能接受,这就没有法子了。

我们从很小的地方来观察,我们一般家庭厨房里面都会有些小动物,苍蝇、蚂蚁、蟑螂,这都常常出现的。不懂佛法的用杀虫剂来对付这些小动物,把它杀死、消灭,可是还是常常有。学佛的人用的方法不一样,决定不杀它们,决定用慈悲心对待它们,反而过一个时候之后,自然没有了。它有灵性,它会受感动,你对待它好,它不会来扰乱你;你对它不好,轻慢它、杀害它,它是没有力量来报复,一旦有力量的时候决定报仇。

所以“不杀生”要严格受持,“不偷盗、不邪淫、不妄语”,佛家讲的“四重戒”,这四条是根本戒,决定要受持。

以持戒的心、持戒的意念去修“十善业道”,这个“十善”才能够修得圆满。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

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