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佛说十善业道经(第006集)  

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 09:19
浏览量

十善业道经(006

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年三月二十二日、西历2000426

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第二面,雍正皇帝“上谕”最后的一段,倒数第三行第二句看起:

  【而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。】

到这个地方这是一小段。

前面说过,中国自古以来,儒、释、道三家肩负起社会教育的使命,收到很好的效果,所以每一个朝代执政的这些帝王,没有一个不推崇“三教”的教学,帮助这个社会达到长治久安,也帮助帝王“垂拱坐致太平”,这在历史上很明显的能够看到

诸位如果仔细去观察,不是说某一个时代政治清明,国力强盛,佛教就兴旺;国家衰弱,佛教就衰败。你如果从这上面看,“因果”就颠倒了,好像佛法的兴衰是随着时局的,而不知道佛法的兴衰决定社会的治乱。佛法兴旺,善人多,社会安定,所以天下大治;佛法衰,学佛的人少,善人少,社会就动乱了

所以“三教”的教学是因,治乱是果,一定要在这个地方辨别清楚。

儒家《礼记·学记》里面说:“建国君民,教学为先。”这就是懂得因。建立一个政权、建立一个国家领导人民,什么事情最重要?教育,教学为先。只要把教育搞好,人民能够和睦相处,能够平等对待,能够修善断恶,岂不是天下太平吗?!社会安定,人民幸福,最重要的是教育。治国如是,治家也不例外。

你要希望你的家庭兴旺,家庭兴旺必定要出好子孙,好子孙从哪里来?还是从教育来。你不教,儿女怎么会好?!一定要教他。

由此可知,无论哪个环境,教育最重要。工商界里面能够发达,事业能做得很成功,是对员工的教育。如果疏忽了教育,制度再好,都有弊病。

我们看到外国许多大公司,老板出了问题,公司就倒闭了。你要问什么原因?失败在教育,疏忽了培植接班人,疏忽了对全体员工的教导。

所以儒家提出来:“作之师,作之亲,作之君。”这三个字是一贯的,并不单单指对于国家各级政府领导人而说的,是对于每一个众生讲的。任何一个人要想在这一生当中,成就德行,成就事业,都不能离开这个原则。

“作之君”是领导他。什么叫领导?“领”是率先,领队他走在前面,后面人跟着他,领是率先“导”的意思跟领很接近,你带他走一条正路,跟在你后面的人不会走上歧途。领导的人要有智慧,要有德行,要有善巧方便。

“作之亲”:“亲”是布施恩德。我们在佛家三种“布施”来讲,领导是“无畏布施”,“作之亲”是内财布施,“作之师”是法布施。你要以父母爱护儿女的那个心情,爱护别人。你做一个公司的老板,对你的员工看作是你的子弟,所有员工看作自己子弟,以亲情的爱护照顾。你想想看,员工哪有不尽忠的道理?

“作之师”:“师”是教导他。

人有这三个使命,这三个字都能做到了,你没有不成功的。你个人德行成功;“立德、立功、立言”,这是三不朽,儒家所赞叹的事业。人人都能做得到,你做不到是你不懂这个道理,你没有认真去奉行,你没有把它做到。

历代帝王明白这个道理,他有人教,从小最好的老师来辅导他,他明了,他懂得,知道所有圣贤的教学,理论基础是相同的,方法善巧不同,那是对象不一样,方向目标决定是相同,都是劝善。

还举出宋文帝跟何尚之的一段对话,这一段对话说得非常明确。在总结里面,他说劝善才是治天下之要道。佛家对于劝善的理论方法,说得非常透彻,非常周详。

  “佛教之化贪吝。”“贪吝”是一切众生的病根、三途地狱的根本。人能够离“贪嗔痴”,就决定不堕三恶道,所以贪吝要连根拔除。“吝”是吝啬,自己有的舍不得帮助人,不知道帮助人是真正的福报。

  我们在没有接触佛法前也不懂,这些大道理是章嘉大师教给我的。我对他老人家相信,相信是什么原因?“君、亲、师”这三个字他做到了。我们年轻亲近他,真的把我们当作儿女看待,非常关心。我那时候有工作,只有每个星期天去跟他见一次面,接受他的教诲。初学佛,有时候也偷懒,朋友邀约要去玩,就不去了。不去,过几天就打电话来,他问我:“你怎么没有来?是不是生病了?”非常关切,搞到以后不能不去。你想那种关心、那种爱护,慈悲摄受,爱心!我们真正生感激。教导我,我才明白这个道理。教我一定要放下悭吝,要放下贪爱,这个东西没有好处,只有害处,害得你生生世世出不了六道轮回,害你堕三途地狱多少次的教诲,这才唤醒了、才明白了,然后依照他教导的方法去做,果然有效。

昨天晚上我跟刀会长他们三位、李木源居士,我们几个人在一起会谈,悟泓师也在。他们谈到中国边缘落后地区很可怜,也谈到如何帮助他。我说我希望在贫困的地方办小学,帮助他建学校。昨天晚上我跟他讲,用“中国佛协”的名义去办,我拿钱,办一百间小学。我说这是我第一个阶段,先办一百间小学,后续再有力量,我再多办。办教育,你不教人怎么行?这些小学由“中国佛协”来监督,佛教办的,小孩从小就对佛教有个好印象,将来长大可以接受佛的教诲,我们要认真努力做。

钱放在那里,放在那里是罪业,多少人需要,你把它放在这个地方扣到不给人用,这就是罪过。“我没有做坏事”,这就是做坏事。很多人做坏事,自己不知道,不知道做坏事,他自己以为这是正常的,没有罪恶感。钱放在手上,不给需要的人用,就是罪过。

昨天我跟刀会长建议谈到培训佛教的人才应该分两个部门:一个是培养管理寺院的人才,这是行政业务的人才;一个是培训弘法人才,要分开来管理行政的不必学讲经说法,弘法人才决定不管理行政。弘法人才要清高,要放下,名闻利养统统放下,专心做学问,一生讲经教学,除这个之外,什么都不管。不要叫我们将来培训这些人才,请回去将来作方丈、作住持,那就完了,我们前功尽弃

所以我们谈到底下第五届的招生,我就特别要求他,跟学生要讲清楚:将来想作方丈、想作当家、住持的不要来,还想有名闻利养的不要来。

我们这批人培训出来之后,请国家组织一个弘法团,毕业出来之后,讲经这些人员都是弘法团团员。弘法团将来就是我们的家,我们这一生生活由弘法团来照顾。不讲经的时候,自己在弘法团练习讲,同学们听。总而言之,我们讲经绝不中断,天天讲。哪个地方需要听经,向“中国佛教会”、“佛协”去请法,“佛协”派团员去讲经;讲完了,回来,不住他的地方,这样才行。

昨天刀会长听了也很欢喜,他说这个好,将来培训弘法人才,由“北京佛协”来主持;培训管理人才,让各个省他们这些佛学院去培训。我说这就对了,我们要求的,真的,三不管,好!不管人、不管事、不管钱,你心多清净。

  我答应建一百个学校,也要不少钱,钱从哪里来?有一些人专门喜欢做功德,不愿意出名的,我电话跟他们联络,告诉他们“行不行”?“好,没有问题”,这个钱就来了。一个电话,一百所学校的钱马上就来了。钱不一定经过我的手,学校接洽好了,你们自己去送。一定要多做好事,多积德,你这个福报就无量无边。

  你们谈到回国讲经,到哪里去讲?你们也提出意见了,今天下午再聚会的时候要提出来。刀会长就讲,他说从北京广济寺开始,我们先一个点,在广济寺讲。我说行,你广济寺如果要开放讲经,我叫你一年三百六十天,天天不间断。他呆了!我说行,我现在这里有十多个学生,每一个学生回去讲一个月,轮流去讲,你一年都不会缺乏了。这是个好榜样,我们去讲一个月,讲完之后回来,第二个同学接着去讲。昨天议定,从今年八月开始,你们同学要积极做准备。我说我去开端,我讲三天,不能讲多,我讲三天,第四天同学们接着去讲,我们把中国寺院讲经的风气带动。

  他们昨天看到居士林,感触很深,“百闻不如一见”,听不行,一定要亲自来。昨天向李木源居士要求,“北京佛协”的干部、“中国佛协”的干部,希望他们都能够到新加坡来参学,来住两个星期,仔细看看,仔细听听。李木源答应了,发邀请函邀请他们来。我们一定要有好的表现,一定要做出个好样子给人看,把这个好榜样向全国推动,将来在全国弘法,在全世界弘法。你们有什么意见直接可以说,一点都不要客气,发言愈踊跃愈好,让他多听听;确实他们有决心在改进,希望把佛教教学提升。

佛教不但是讲善,是究竟圆满的大善。不但教我们成为一个贤人,一个安分守己的良民,佛终极的目标是要帮助我们转凡成圣;不是说贤良而已,是要帮助我们转凡成圣

下面说:

  【茍信而从之。】

  “茍”是假设、如果。如果你真正相信;“从”是依教奉行。

  【洵可以型方训俗。】

“洵”是深信,一丝毫怀疑都没有,深深相信可以型方。

“型”是模范,是社会、是大众的好榜样,好模范。

“俗”是一般平民、俗人。

“训”是训导,可以训导黎民百姓,转移社会风俗。

  【而为致君泽民之大助。】

“助”是帮助,很大的帮助。

“君”是国家的领导人。

“民”是人民。

“泽”是恩泽,国家领导人布施人民恩泽。

如果推行“三教”的教学,对他来讲是最有利益的助力。所以历代帝王哪一个不是在全心全力推行“三教”,他们自己以身作则。

中国历代帝王大部分,差不多十之七、八,都是佛门的皈依弟子,都礼请当代高僧大德在宫廷里面教学,称为“国师”。

章嘉大师就是清朝的国师,从康熙一直到清朝的末代,慈禧太后也是皈依章嘉的,可惜迷于权力,对于佛陀的教诲阳奉阴违,导致亡国。她要果然能够深信,依教奉行,学她的祖宗,雍正是她的祖宗,我们相信今天还是大清帝国,它不会亡国的。所以这才明了真正遵守古圣先贤的教诲,是多么重要!后面说:

  【其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。】

这是社会一般对于“三教”教义不了解的,互相毁谤。佛教毁谤道教,儒家毁谤佛、道,这前面都说过了,这是绝大的一个错误。

“其任意诋毁。”这是说佛、道之间。

“妄捏为杨墨之道之论者。”这就是讲佛跟道是异端,这一句是讲儒家的。雍正说的一个公道话:“皆未见颜色。”没有见到真实;这是失去公平。

“瞽说”就是瞎说,胡说八道,这是错误的。

  他在《十善业道经》前面加上这一篇文章,等于是序言一样,可见得他对于《十善业道经》的重视。我们就想到,《十善业道经》在前清教学,在佛法教化众生,这是最重要的一部经论。经文不长,普遍流行,利益国家,利益社会。这一篇我们就讲到此地,明天我们就可以讲到经文。

 

 

 

 

 

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