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佛说十善业道经(第012集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 09:22
浏览量

十善业道经(012

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年五月初二、西历200063

  请掀开经本,《十善业道经》经文第二行第二句看起:

  【尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。】

这是一小段。

世尊在此地明白的告诉我们六道轮回是怎么来的,这一句话就把事实真相给我们说清楚了,正是大乘经里面我们常常读到的,佛说一切法从心想生,《华严经》告诉我们,唯心所现,唯识所变

就是此地讲的心想由于心想不同,造业就不一样

“业”虽然有三大类:“身业”,“语业”,“意业”。这三大类总是以“意业”为主宰,也就是“念头”,“身”、“口”之所造作都是随着念头走的。念善,这个人造的是善业;念恶,这个人造的是恶业。

世出世法、十法界依正庄严,都是从心想生,这是事实真相,世间人所讲的真理。如果明白这个道理、了解这个事实真相,我们对于社会的安定、国家的兴旺、世界的和平与否,就会清清楚楚、明明白白。我们从哪里看起?看一切众生的心想,他想什么。

世尊在经典里面告诉我们,十法界的众生,最高的是“佛法界”,最下面的是“地狱法界”,心想固然是非常的繁杂,但是无量无边的妄想、念头,哪一个最重要?在一切妄念当中,我们要找到第一个妄念。第一个因素,佛告诉我们,我们从下面说起

地狱,第一个业因是嗔恚、嫉妒,嫉妒、嗔恚心重,决定破坏别人的善事,自私自利的念头非常坚固,这种心想就造成地狱这个境界

地狱从哪里来的?从心想生。谁的心想生?自己的心想生,与别人不相干。个人造业,个人受报,任何人都不能够代替。这个大道理我们学佛总得要首先搞清楚,我们才知道自己决定可以得救。为什么?我不造这个恶业,我不起这个念头。

饿鬼道,第一个业因是贪心,贪而无厌。

其实哪一道“十恶业”都具足,但是“十恶”里头偏重在哪一条,佛就用这个来说第一个业因,所以贪心变饿鬼。有人学佛,世间法放下了,贪爱佛法,他到哪里去?还是堕饿鬼道,贪心堕饿鬼。决定不是说我把“贪”的对象换一换,我不贪世法了,我贪佛法,不管你世法佛法,你的贪心没有变。所以佛在《金刚经》上劝导我们:法尚应舍,何况非法,佛法都不可以贪。

佛法是教我们明理、教我们觉悟就好,不能在佛法里起贪心,世出世间法起贪心都是在饿鬼道,这个要懂得

畜生道是愚痴。

什么叫愚痴?没有智慧,颠倒黑白,没有能力辨别邪正,没有能力辨别真假,甚至于没有能力辨别善恶、是非、利害,极容易听信谣言,心里犹豫不决,这是畜生道,畜生愚痴。

这是三恶道。

三恶道上来还有一个阿修罗道。其实阿修罗《楞严经》上讲得很清楚,除了地狱里头没有阿修罗,其他的四道里头都有,饿鬼、畜生、人道、天道,这里头都有阿修罗阿修罗在哪一道,就随这一道的名称,就不再建立,于是经上常讲五趣轮回,就是这个意思。

如果把阿修罗算一道,通常都把天阿修罗算一道,这就在人的上面

人道第一个业因是什么?佛跟我们讲的“五戒”、“十善”,人能修“五戒”、“十善”才能得人身。所以佛常讲人身难得而易失,这个话我们听听想想也不无道理。

我们现在人身得到了,可是下一生能不能得人身?仔细去想想看,我们“五戒”做得怎么样?“十善”修得怎么样?如果“五戒”、“十善”自己想想,不及格、不够水平,来生人身就得不到。

想想自己“贪嗔痴慢”跟“五戒”、“十善”对比一下,如果我们“五戒”、“十善”确实超过“贪嗔痴”的念头,那恭喜你,来生还能得人身。假如你“五戒”、“十善”跟“贪嗔痴”一比是不及“贪嗔痴”,“贪嗔痴”的意念很重,“五戒”、“十善”很薄弱,来生决定堕恶道。这是佛给我们的警告:人身难得而易失

天道,要修上品“十善”、“四无量心”。

“四无量心”是慈、悲、喜、舍,我们想想有没有?然后想想:天上我有没有分?

新加坡的许哲居士常说,她非常有自信,在日常生活当中你看看她的信心,老天爷会保佑我,死了以后决定生天,前途一片光明,一丝毫的怀疑都没有。现在她念阿弥陀佛,她求生净土,我们知道她决定往生。怎么知道?她“贪嗔痴”确实没有了、断掉了,“五戒”、“十善”、“四无量心”她具足,念佛哪有不往生的道理?!这是我们的榜样、是我们的典型。人家何以做得到,我们为什么做不到?我们的障碍究竟在什么地方,要把障碍找出来,把这些障碍消除,我们也能做到。

天道再往上面去,这当中修罗道也说一说。

修罗也是修“五戒”、“十善”,也修“四无量心”,为什么会变成修罗?好胜的心没放下,样样都是要走在别人前面。佛门上一炷香,也决定他要上头一炷香,第二炷香他都不甘心,这叫阿修罗,果报在阿修罗。做好事也都好胜,这是阿修罗道的业因。所以阿修罗好胜、好斗,好跟别人争胜,在天上常常跟天帝斗争,在人间也喜欢跟别人斗争,在哪一道他都喜欢斗争;他有福报,福报是过去持戒、修善、积德。如果他能够谦虚、能够煺让,这个人决定是生天道,就不是阿修罗道了。

六道概略的介绍一下,“心想”不同。

往上去,声闻是“四谛心”;辟支佛是“十二因缘心”;菩萨是“六度心”;诸佛如来是“平等心”。

这是佛把十法界第一个因素告诉我们,我们一天到晚想什么,所以自己冷静思惟,就知道自己要往哪一道去,清清楚楚、明明白白,这个事情哪里需要问人?!真正明白之后,古大德劝导我们自求多福,这是任何人都帮不上忙的,诸佛菩萨怎么慈悲都帮不上忙,菩萨的慈悲只能把这些事实真相告诉我们,至于受什么样的果报,都是自己去抉择。

我们明白这个道理,回过头来看看今天的世界、世界之构成,我们也应当记住佛陀所讲的话——依报随着正报转,这一句话是真理、实话。

“依报”是什么?我们的生活环境。我们生活环境里面有人事环境、有物质环境。人事环境、物质环境都是随着我们念头转的。

许哲居士跟我们见过面,你想想看,她的谈话,她心目中的世界是美好的,她心目当中这个世界的众生都是善良的,所以她生活在善良、美好的世界。而我们的生活环境是五浊恶世,原因在哪里?心想异故。她看到一切人都是善人,她专看别人的好处、专忆念别人的善处。李木源居士问她:你看到那些不善的人、不善的事,恶人恶事你怎么看法?她举的比喻很好:就像我上街,看到街上来来往往的那些陌生人一样。有没有看到?看到了。有没有印象?不落印象。

试问问:你们从街上来的时候,你们看到哪些人,你还记得吗?你听到街上的人在说话,你记得他说什么?不落印象,所落的印象全是好的印象,这不是“心想异故”吗?!一切法从心想生,物质环境里面她也记得好的环境,绝对没有看到恶劣的环境。她这种理念、见解、行为,岂不是蕅益大师所讲的境缘无好丑!“境”是物质环境;“缘”是人事环境。

人事跟外面物质,说实在话没有好坏、没有善恶,也没有是非;所有一切是非、善恶、好坏,是从自己心里头生起来的。自己心是纯善,我们这个世界是美好的;自己心不善,极乐世界也是浊恶世界。所以佛这一句话我们要牢牢记住,一切众生,心想异故,造业亦异,果报就不同。

诸佛菩萨这是真正大修行人,心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲,所以他的境界是美好的。美好的境界要自己去求、自己去修,不是别人给你的。你要懂得这个道理、懂得这个事实真相。

我们今天回过头来再看看这个世间芸芸众生,众生心想不善。怎么不善?专门看别人的缺点,专门记别人的过失,这个糟糕了,世间没有一个是好人,世间没有一桩是好事,堕落在这个里面,人间的恶道。

为什么今天离婚率这么高?诸位要晓得离婚率高,社会就动乱。

整个社会的结构是什么?家庭。你看看儒家讲的,儒家讲的是大道理,不能变更的,是真理——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

平天下是天下得到公平、得到和平,是这个意思。平天下就是我们今天所讲的世界和平。世界和平寄托在哪里?寄托在国家的兴旺,每一个国家都兴旺,世界和平。

国家兴旺寄托在家庭,家庭寄托在夫妇——修身!这两个人两情相悦才结婚,结婚之后,彼此都看不顺眼,都看对方的缺点,好了,没有几天离婚了,家破了,家不齐,国就不能治,天下就乱了。所以男女结婚不是他两个人的事情,他两个人是小事,他害了整体。

一个世界就好像我们这一个身体一样,家庭是我们身体上一个细胞,这个细胞坏了,就会影响整个身体健康。这个道理几个人懂?

如果两个人在一起,专看他的好处,专记他的优点,他怎么会破裂?不会!就在一念之差,把自己的前途整个毁掉了,这是真正愚痴到极处。为什么会这个现象?没人教。《无量寿经》上,佛很慈悲说:先人不善,不识道德,无有语者,可怜!

所以世界的安定、和平建立在教育的基础上,头一个是家庭教育,学校教育、社会教育、宗教教育,这是四大支柱。如果教育崩溃,众生决定要过很痛苦的生活,社会不安定、世界不和平。

所以古时候男女结婚是一桩最大的事业,礼节非常隆重,那是告诉你:你两个人结合,不是你两个人的事情,是国家、天下的大事。就是希望这整个身体,你这个细胞健康健全,你不是坏细胞。这个大道理我们要懂。

所以我们读这一段经文,就晓得六道轮回是怎么来的,社会的安危、世界和平是从什么地方建立的。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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