十善业道经（018）

净空法师  讲于新加坡

时间：佛历三〇二七年五月十五日、西历2000年6月16日

诸位同学：大家好！

请掀开《 十善业道经》第四面，第三行看起：

　　【龙王。汝观佛身。从百千亿福德所生。诸相庄严。光明显曜。蔽诸大众。设无量亿自在梵王。悉不复现。其有瞻仰如来身者。莫不目眩。】

到这里是一段。我们读这段经文，要深深的去反省，应当要向佛学习。

“龙王”是我们六道众生的代表，为什么用“龙王”来做代表？龙是变幻多端、变化莫测。就自身来说，我们起心动念千变万化。

就我们生活环境来说，我们面对的人事，对人对事对物，这一切人事物也是变化莫测，所以用“龙”来表法。

“王”，这种变化，不知不觉好像是自然的了，佛家常说“法尔如是”，似乎是这个情形。“王”有自在的意思，没有丝毫勉强，这表什么？表习性已经成了自然，“习惯成自然，少成若天性”，就像天性一样，自自然然的他就起心动念、剎那不住，所以用“王”来代表。

由此可知，我们业力之深，佛在经上常说，我们自己无法体会。自己也常说“我的业障深重”，这“业障深重”之程度、“业障深重”之所以然，自己完全不能够觉察。所以在这个地方佛以龙王来表法，意思就很深很深，这是六道众生。

佛教给我们，你观察佛身，所以佛是现身说法，正是经教里头常常教导我们，“受持读诵，为人演说”，“演”是表演，做出来给我们看。

我们看佛身，一切经论里面都记载着佛的相好，“三十二相，八十种好”。《教乘法数》、《佛学辞典》都有记载，这是最容易查的。江味农居士着《金刚经讲义》、周止庵居士着《心经诠注》，都引经据论详细的跟我们说明。

相好是果报，果必有因，我们常常说“相随心转”。这个话一点都没错，实实在在的是这么一桩事情。

不但我们自身相貌体质是“随心所转”，我们的生活环境又何尝不是？！除了自身之外，都是生活环境。换句话说，全是依报，跟我们一起生活的这些人是人事环境，物质是物质环境。咱们外面人事环境、物质环境也是“随心所变”的、“随心所转”的，几个人知道？

我们说我们今天生活环境很不好、人事环境也不好、物质环境也不好。我们现在同生在新加坡这个社会里头，许多同学见过许哲，你问问许哲，许哲说人事环境、物质环境都非常美好，这是什么原因？为什么我们觉得不好，她会觉得很好？你再问问李木源居士，李木源居士的环境跟许哲居士的环境相同，一切人事物很美好，这个道理在哪里？道理在起心动念，在你的心。

这部经前面佛说得很明白，“一切法从心想生”，你心想是美好的，一切人是美好的、事是美好的、环境是美好的；你的念头不好，人事物没有一样是好的。这岂不是蕅益大师所说的，“境缘无好丑，好丑起于心”，人心要好，起心动念都好。

“百千亿福德所生。”“百千亿”到底是真的、是假的？真的，佛每一个念头都是福德。那我们就晓得，我们从早到晚有多少个念头？“百千亿”一点都不过分。是个形容，不是真正的数字，真正的数字比这个，不晓得要多百千亿倍都不止。我们在佛经里面读到，佛告诉我们一弹指有六十剎那，一剎那有九百个念头。

我们过去也粗略的估计，一秒钟有两个十万八千念头，这种微细念头，我们凡夫不能觉察。谁见到了？佛经上跟我们说，八地菩萨见到了，那个定功深，就是心清净，清净到那样的程度，觉察到微细念头的生灭。

我们的念头，六道凡夫的念头，佛说法把它归纳为“善、恶、无记”这三类。

“善”有福，但是不是德。六道众生有福，德谈不上，这个德的水平太高了。

“德”是什么？所有一切念念都是善念，念念“无住”，《金刚经》上讲的“应无所住，而生其心”。

“无住”是什么？离妄想、分别、执着，这叫“无住”。我们极微细的念头都堕在妄想、分别、执着，你就晓得妄想、分别、执着的根有多深。所以佛教导我们，我们学起来这么困难，有道理，不是没有道理，这个根太深了。一秒钟两个十万八千生灭，每一个生灭都具足妄想、分别、执着。

由此可知，我们今天讲“放下妄想、分别、执着”是放下粗相，好像一棵树一样，放下几片叶子而已，放下这个树梢而已，枝干根本一丝毫都没有动摇。我们怎么能比得上佛？！

我们供养佛像的用意在哪里？就在此地，让我们看到佛像，想到佛起心动念、言语造作全是圆满的福德，就是《金刚经》上所说的“应无所住，而生其心”。生什么心？生与一切众生感应道交的心，众生有感，佛立刻就有应。

这个“生心”我们很难理解，因为我们凡夫讲到“生心”就会起心动念。佛有没有起心动念？没有，所以这个“生心”的意思很深很深。佛与菩萨随类现身，没有妄想、分别、执着，佛与一切众生随机说法，也没有一切妄想、分别、执着，我们要了解这事实真相。学佛从哪里学？从这些地方学。一切众生根性不相同，因此入门也不一样，所以首先要知道自己的根性。古德常讲“人贵自知之明”，自己一定要了解自己、认识自己，你的修学就方便了。

世间糊涂人、迷惑颠倒的人，他不认识自己，狂妄自大，这种人世法佛法都没有成就。古人这样说法，我们再仔细观察果然不错，凡是狂妄自大的，这些人在社会上不少，一无所成。真正有成就的，连《了凡四训》里面都说得很多，谦虚恭敬，处处不如人。

袁了凡看人，看到这些举子，就是准备去考试的，只要看到这个人谦虚恭敬、样样不如人，他说这个人决定考中；狂妄自大、目中无人的，这个人决定落第，都被他料中了。这里头有大道理，所以我们在此地要学。

“福德”的“根”是什么？“根”就是“十善业道”，怎么能够疏忽？！

诸佛如来百千亿福德的根本，就是“净业三福”的头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

《地藏菩萨本愿经》所讲的是这一句，但是它有轻重的差别，是以“孝亲尊师”为重。《 十善业道经》跟《地藏菩萨本愿经》无二无别，偏重在“慈心不杀，修十善业”。这两部经合起来看，“净业三福”第一条就圆满了，诸佛菩萨从这里修起，也在这个地方完成。

发心起修，这就是发心住的菩萨，功德圆满就是究竟的佛果。究竟的佛果，只不过把这一条十六个字圆圆满满做到而已，我们要懂这个道理，然后才晓得怎样修学。

所以这一句话非常重要，想想我们，我们今天的身，从百千亿业障所生，照《地藏经》上讲的话，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪”。我们是从罪业生，为什么会有这个现象？其实我们在经教，透过这么长的时间修学，不是不懂，懂得！我们的罪业是念念都是自私自利，自私自利的念头，从来没有说是一秒钟、一分钟放下过，没有！念念都是自私自利，这就是罪，《地藏经》上讲的“起心动念，无不是罪”。

佛是福德，是德，佛起心动念绝不为自己。怎么知道？《金刚经》上说得很好，佛菩萨“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”、“无我见，无人见，无众生见，无寿者见”，所以他成就的是无量福德。

我们起心动念自私自利，这是具足“四相”，无不是罪。这个道理搞清楚了，事实真相也明白了，我们应该怎么做？要不要学佛？

佛的果报下面说了，“从百千亿福德所生”，这是“因”；下面讲“果”，“诸相庄严”。这一句是果报里头的总说。

佛陀示现在我们这个世间，这个世间众生福薄，总是与一切众生现同类身，同类身里头比较好一点，三十二相、八十种好，同类身里头的好相。

经中赞叹佛的报身，《华严经》里面的卢舍那佛、极乐世界阿弥陀佛，“身有无量相，相有无量好”，不是三十二相、八十种好，这是如来果地上的境界，跟我们凡夫说，我们凡夫也没有办法理解。我们能够对于三十二相、八十种好，比较上能够理解一点，能够体会到一点。世间有志之士，就如同阿难尊者，见到佛的相好光明，发心向佛学习，这是把果报展现出来，你们看看这果报好不好？如果你觉得这个果报好，你也想要，那你就要像佛菩萨一样修因，因圆果就满了。你不修因，果报是决定得不到的。

这一段文意思深广无尽，我们要很细心去体会，要知道怎样去学习。

今天时间到了，我们就讲到此地。