搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

佛说十善业道经(第023集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 09:29
浏览量

十善业道经(023

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年五月二十一日、西历2000622

诸位同学:大家好!

请掀开《 十善业道经》第四面,最后一行看起:

  【汝今当应。如是修学。亦令众生了达因果。修习善业。】

这是一小段。世尊到这个地方劝勉我们,说话的对象虽然是娑竭罗龙王,龙王是代表我们大众的,前面都跟诸位报告过了。

第一句话就是勉励我们当应,现在你应当要做的。

如是修学。”“如是两个字是彻前彻后。前面教导我们,最重要的是要认知一切都是由心想所生,跟《华严经》上所说的唯心所现,唯识所变

“相”是心现的,决定没有善恶好丑,“相”是平等的,“相”是清净的。清净、平等的“妙相”,佛经上也讲“妙色”,为什么会变成这么复杂?这是“由心想所生”的。后面说得就更具体,一切皆由自心种种想念,这个“想念”里面有善、有恶,这是把“清净、平等”的相改变了。

我们要问是不是真的改变?没有,绝不是真的改变,真相永远不变;改变的,你是“妄心”在操纵。“妄心”显的是“妄相”,不是“真相”。

“真相”是什么?“一真法界”是“真相”。我们读《华严经》,华藏世界是真相;我们学净土法门,极乐世界是真相,常住不变。极乐世界在哪里?就在此地。

所以古人说:生则决定生,去则实不去。这个话非常难懂!但是现在科学家逐渐逐渐明白了,科学家说是不同维次的空间。我们把它比喻像电视的萤幕不同频道,都在这个画面上,你按哪个频道,这个相就出现了。佛家常说的“十法界”,一法界现(现的相),九法界隐。就像电视萤幕一样,十个频道,我按一个频道,这个频道的相现前,其他九个频道都不见了,都隐没了;换一个频道,另外一个相出现,这个相又隐没了,都在一起,没有分开。十法界、百法界、千法界是一个法界。

诸位从电视萤幕频道里面去想,你能够得到一个彷佛,实在讲真相你得不到,但是比较上接近真相,然后你才懂得古德所讲的生则决定生,去则实不去。这就是你转换了空间的维次,将我们人间的空间转变成华藏空间、转变成极乐世界的空间,换频道。

按钮在哪里?按钮在起心动念,从心想生,就好像频道是这个按钮在转。古人说这些东西真是难懂,现在我们借这些科学工具帮了很大的忙,让我们逐渐逐渐体会到佛在经上讲的宇宙人生真相,佛家的术语,所谓是十法界依正庄严,我们通达明了,“如是修学”。

这个地方如是,特别重视的是应修善业,佛在前面所讲的。不但自己应当“如是修学”,亦令众生了达因果是明了;是通达。

佛教的基础就是建立在因果的教学上,“因果”是事实,绝对不是迷信。种瓜一定得瓜,种豆一定得豆,瓜子是“因”,结成瓜是“果”,这叫“因果”所以“世间法”,佛家讲“出世间法(佛法)”都是因果,“世出世间法”离不开因果《法华经》,“一乘因果”;《华严经,》“五周因果”,哪一部经论不是讲因果?!种善因一定得善果。人心善、念善、行善,必定得善的报应,得善报。你对别人好,人家也对你好。敬人者,人恒敬之,敬人是善因,别人尊敬我们是善果,这叫因果。我们以恶意对人,这是恶因;人家回报给我们是恶果,人家也以恶来报我们。要懂得这个道理。

  对于了达因果说得很具体、说得很详细的,《了凡四训》是很好的一本书,过去印光大师在世,一生不遗余力的弘扬这个小册子。在当时那个环境里面,我概略的估计,他老人家一生《了凡四训》印了一百多万册。那个时候印刷术不像现在这么发达,印这样大的数量,确实是惊人的事业。他为什么要这样做?他有真实智慧,他有大慈大悲,知道挽救现前这个社会,儒家伦理道德的教育崩溃了,佛法的教育也逐渐逐渐没落、变质了,学校教育着重在科技、着重在工商经济,人文的教育疏忽了。这个世间可以富裕,但是必定是灾难重重。科技发达到一定的饱和点,世界就会毁灭,这个是有科学的证据。地球上的人类,发展到高科技,在过去已经有过很多次,发展到最后的时候,就是毁灭掉,毁灭之后又从头来起。

我们今天的发展就如同过去的模式差不多,挽救之道还是伦理道德;如果伦理道德没有了,人就不像人、家不像家现在我们全世界的人,生活纵然很富裕,物质条件不缺乏,身心没有安全感,这就是古人讲的”不是人的生活“。人身心没有安全感,就像动物一样,动物到外头去觅食,说不定就被别的动物把它吃掉了,没有安全感,没有保障。我们今天活在这个世间,随时随地生命就丢掉了。

这些道理、事实真相不能不明了,不能不通达,所以印祖一生弘扬《了凡四训》,有道理!

我是深受他老人家的影响,我跟他没有见面,他是我们再上一代,我的佛法跟李炳南老居士学的,李老师是他的学生,是印祖的学生,所以我们的净宗是跟苏州灵岩山寺一脉相承。李老师在世的时候常常劝导我们,以印祖为师,印祖虽然不在了,《文钞》留在后世,读《文钞》依教奉行,这就是印祖的学生。

一九七七年我在香港讲经,那个时候在香港住了四个月,住在九龙中华佛教图书馆,倓虚法师建立的,这里面收藏了不少佛书,弘化社的书相当齐全,他们尽量搜集。

弘化社是印光法师办的,印祖把所有别人给他的供养,他都用来做法布施,他一生当中就做这么一桩事情,所有一切财力都做这一桩。这个对我的影响很大,我们看《上海护国息灾法会》的开示,这是老和尚公开跟大家讲开示,一生当中就这么一次,以前没有,以后也没有。开示前面一开端他就叙说,北方那个时候有灾难,大家发起救灾,他在印经的款项里面拨三千大洋去救灾。从这里我们就体会到老人家一生就做印经弘法的事情,赈灾是用印经的钱拿出来,他做得专,他不杂。现在我们看有些道场,分好多个部门,有印经的,也有慈济的,分了好多科目。

印祖只有一个科目,没有第二科,这个作法是正确的,他心思专,智慧增长。我们今天要想减少烦恼,增长智慧,印祖一生的行谊,非常值得我们学习。

他一生倡导的有三种东西:第一个是《了凡四训》,《了凡四训》是教我们了达因果;第二本书是《感应篇汇编》,这是道教的;底下一句话:修习善业。

“善恶的标准”在哪里?《感应篇》讲得好。他为什么不用佛经?佛经说得太散了,散在许多经论里头;而《感应篇》可以说把佛经所讲的一些善恶都集中,也等于是会集,集中了,这个好!用《感应篇汇编》做标准,断一切恶、修一切善。用《安士全书》做为修习善业的总结,。

《安士全书》里面有四种东西:

第一篇是文昌帝君阴骘文。这也是道教的,文字比《感应篇》还要少,愈少愈容易受持。《感应篇》一千多字,《文昌帝君阴骘文》只有七百多字,也都是“善恶的标准”。

第二篇是万善先资,专门讲“戒杀”;

第三篇是欲海回狂,专门讲“戒淫”。做为最重要的重点,特别详细的介绍。

最后一篇是西归直指,希望大家念佛求生极乐世界,你这一生就圆满了。

这三样东西都是中国人作的,都不是从印度传来的,不是翻译的,我们念起来很顺口,读这些书很习惯,它不是翻译本,整个佛法的精髓就在其中。所以我们今天接着《感应篇》来跟诸位介绍《 十善业道经》,这有很深很深的意义。

修习善业,这两句话就是印祖一生的事业。

了达因果,修习善业。印祖一生所提倡的《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。如果没有缘接触到佛法,有这三部书,你这一生果然能够相信、能够理解、能够依教奉行,你决定往生作佛

所以这三种书合起来,弘化社印的数量超过三百万册。我当时看到这个非常惊讶,我那个时候常常想:印光大师是一代的祖师,为什么不弘扬佛经,去弘扬这些东西?佛经他们也印,数量都很少,为什么这三部书是这样大量的在流通?今天看起来我们才晓得,真正体会到祖师的悲心。佛经说得太深,能够读诵、能够理解的人不多,这三种书容易理解、容易看、容易懂,完全是契机契理,广度苦难众生。

今天我们看到世尊这一句的开示,其实就是印祖一生救度苦难众生的总结,言语非常简单,意思太深太深了,深广无尽。我们要细心体会,要认真努力学习,在这一生当中取得决定的成就,不辜负这一生,这一生到人间没有白来,我们目标就达到了。

好,今天时间到了。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典