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佛说十善业道经(第027集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:03
浏览量

十善业道经(027

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年五月二十五日、西历2000626

诸位同学:大家好!

请掀开《 十善业道经》第五面,经文第三行,我们从头念起:

  【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。】

我们念到这里。

昨天跟诸位说过,一切诸恶道范围包括得非常广。

昨天晚上,我们听巴哈伊教朱先生的简介,了解这个宗教的一般理论与修学的方法。其中许多都是佛法里面说到的,要讲得精微、讲得透彻、讲得彻底,无过于佛法。

今天佛法之所以衰,不是衰在法,是衰在我们这一些佛弟子没有能够依教奉行,衰在这个地方。普贤菩萨教我们的第一条,我们就没有做到,礼敬诸佛。古人所谓听其言而观其行,说的是没错,做的不是他所说的,这就是夹杂不善。

佛度一切众生、教化众生,从本身做起。我们学佛,最重要的也是要从本身做起

试问问我们走进基督教堂,见到耶稣的像会不会去拜他?走进印度教,看到印度教供的大梵天王,供的是神像,我们有没有去拜他?没有,那讲的话不算话,礼敬诸佛。“诸佛”是什么?过去佛、现在佛、未来佛,一切众生皆是未来佛,所有不同宗教里面的神圣,全是未来佛,也可能是过去、现在佛应化的,我们不懂,我们没有做到。我们对他行礼,不是用佛教的礼节,入境随俗,他们教徒用什么样的礼节对他们教主致敬,我们要学习,单单凭口说不行,一定要入境随俗。这个在形式上,内心决定是平等的恭敬。

在教学,世出世间教学第一课就是《礼记菁华录》同学们都拿到了,第一句话曲礼曰:毋不敬,“普贤十愿”第一条礼敬诸佛从哪里学起?人与人之交往,人与一切物的交往,就是“敬”。这一条没有做到,其他都是空话。所以我们一定要记住,一定要认真去学习,这是善法;不但是善法,大善。

今天我们接着看底下这一段经文:昼夜常念善法。心善。

我们净宗同学,净宗学会成立,我写了个“缘起”,提出日常生活当中修学的五个科目:第一个科目是《观经》里面的“三福”,第二个科目是“六和”,第三个科目是“戒定慧三学”,第四个科目是“菩萨的六度”,第五个科目是“普贤十愿”,大家好记,这是善法,比此地讲的善法高。

此地讲的善法是基础,没有基础,那高的就不必谈,再高的善法都要从基础上扎根。

如果这五个科目我们常常放在心上,常念,这个不难。

五个科目我在此地重说一遍。

第一条,孝养父母我们有没有这个心?有没有落实?父母在,常常关怀,时刻照顾。

养父母之身这是物质生活不让他缺乏,生活照顾到。

养父母之心要让父母欢喜,不要让父母忧虑,父母要是忧虑,儿女不孝。佛在经上常常教导我们常生欢喜心,我们如何令父母常生欢喜心?这是尽孝。

第三、养父母之志是父母对我们的期望、对子女的期望,要不辜负父母的期望,不能叫父母失望,这叫“孝养父母”。从这个地方开始去做,展开来,大乘经论里面常说:一切男子是我父,一切女人是我母,要把这个孝养推广到一切众生。佛教导我们,其他宗教没听说。换句话说,我们对于一切众生有供养的义务,尽心尽力去照顾一切众生、去帮助一切众生,这是孝顺之道。令一切众生生欢喜心,我们跟别人相处,人家对我们不欢喜了,我们对不起人,应当要检讨,应当要反省,我们不能叫一切众生对我失望。你才想想,佛家教育的博大精深。

奉事师长。师长跟父母一样,我们也要照顾老师的物质生活,不辜负老师的教诲,不辜负老师的期望。佛法从这里开始,佛法也到这个地方圆满。这两句是根本,其余四十九年所说的一切法是方便。以方便法落实这个根本,圆满这个根本,这叫佛道。从哪里做起?培养自己的慈悲心做起,如果心里头没有我刚才讲的这个观念,你就没有慈悲心。

能够孝养父母师长之心,孝养父母师长之志,这个人才具足慈悲心。慈悲心就是“大菩提心”,落实在“修十善业”。父母希望我们在社会上是一个好人,是个善人,老师也期望我们在社会上是个善人,我们能以全心全力帮助社会,特别是帮助一切苦难众生,这是父母师长对我们的期望。这是教学的基本,根本教学。

从这里再提升,受持三皈,具足众戒,不犯威仪,这升了一级

再提升一级,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者这个里头深信因果我讲得很多,不是普通因果,是念佛是因,成佛是果,相信这个因果

这三条十一句,世尊跟我们讲得很清楚,这是三世诸佛,净业正因,从“十善业道”落实。

与人相处,范围最小的是夫妻,同一个房间。如何相处?修六和敬。跟一切人相处,“六和敬”不是要求别人做到,要求自己做到。佛法高明的地方、令人赞叹的地方,就在此地。佛法从来不要求别人,要求自己。我自己要做到“六和敬”,对方做不到没有关系,没有障碍,障碍永远在自己这一方,决定不会在对方。现在人颠倒、错误,认为所有障碍都是在对方,不在我这方,错在这里。

许哲居士一生修行能成功,她明白这个道理,她一生总是责备自己、检讨自己,绝对没有说对方有过失,这是她成功之道。

见和同解怎么修法?我有私心,我的“见解”就不同。

见和同解,跟谁同?不是跟对方、跟别人同,那你就搞错了;跟佛同、跟菩萨同、跟真如本性同。是这个意思佛没有私心,菩萨没有私心,心现依正庄严没有私心,是跟这个同。

戒和同修,这是随缘,就是恒顺众生,随喜功德,这是讲的事。

身同住、口无诤、意同悦,这三条落实在“十善业道”。凡是不能跟大众相处的,你决定在造十恶业,不是修“十善”。你修“十善业”,哪一个人不欢迎你?!哪一个人不尊敬你?!哪一个人不喜欢亲近你?!“十善”是行门的基础、是行门的根本。

最后,利和同均。真正觉悟的人,舍己为人,一切利养总是别人多一点,自己可以减少一分,自己欢喜过最低的物质生活,欢喜!释迦牟尼佛日中一食,三衣一钵,过最低的生活,欢喜!利养给别人。看到别人物质生活过得很好,快乐!绝不是嫉妒,是快乐。

“三学”,就是“觉而不迷,正而不邪,净而不染”,这是“戒定慧”三学。“戒学”是清净,净而不染;“定学”是正知正见,正而不邪;“慧学”是觉而不迷,这是“三学”。“六度”、“十愿”都要落实在生活当中、都要落实在起心动念之处。净宗法门是这样修法的,然后念佛求生净土,决定得生。

这五个科目,我们常常放在心上、常常落实在行为上,这就是断恶修善,跟这里讲的就相应。

思惟善法是念头善。起心动念我们就思惟这五个科,目这五个科目是净宗学会的根本依。

观察善法是行为善。昨天巴哈伊教也讲,他举的比喻很好,人有十个好的地方,有一个缺点,我们看他十个好处,不看他一个缺点。如果人有十个缺点,有一个好处,我们看他一个好处,不看他十个缺点,这就是“观察善法”,巴哈伊教也讲。可是我们多听多接触,还是佛法讲得圆满,当然佛教经典多,在经典分量上来说,是任何宗教都不能跟佛教相比,讲得详细,讲得透彻

这三千年当中,祖师大德批注、造论,发挥佛陀的教诲,给我们后人留下真实的宝藏,帮助我们开发“自性”的珍宝,这样才令诸善法,念念增长

下面这一句非常非常重要!

不容毫分,不善间杂。“毫分不善”都不可以夹杂,那要是大量的不善夹杂,这就不能成就了。

我们每一个学佛的同修,哪一个不想成就自己的圆满善法?为什么成就不了?修善法里面夹杂不善。这个不善,在本经具体而言,是“杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴”。这个东西在我们修善里头,夹杂在里头,于是把我们的善行全部毁掉了,所以我们不能成功

记住,“毫分”都不可以夹杂,那夹杂多还得了吗?!不善的根,我说过很多很多遍,不善的根是自私自利。凡是起心动念,,我总比别人强一点,我总有优越,我要站在前面,这就夹杂了,这不是少分的夹杂,是多分的夹杂,所以你不能成就。

这一段文里面,从昼夜常念思惟不容毫分不善间杂,这一段讲的是“善因”。

是即能令诸恶永断,善法圆满。,这一句是讲“善果”。

末后:常得亲近诸佛菩萨及余圣众。这是善缘,因、缘、果。

今天时间到了,底下这两句,我们留着明天再讲。

 

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