搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

佛说十善业道经(第034集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:08
浏览量

十善业道经(034

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年六月初十、西历2000711

诸位同学:大家好!

请掀开《 十善业道经》第六面,从倒数第三行看起:

  【复次龙王。若离偷盗。即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子。不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。八。财命色力安乐。辩才具足无缺。九。常怀施意。十。命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得证清净大菩提智。】

这是一段。这一段是世尊为我们开示“不偷盗”的十种殊胜果报。

第一条就是财富。资财盈积,王贼水火及非爱子。这是佛经上常讲的“财为五家共有”,你不会遭这个难。

,是在古时候如果犯罪了,你的家产会被国家没收,叫抄家。

是盗贼。

水火,是容易知道,被大水漂、火烧。

非爱子是败家子。

所以这是五家共有,你能够免除这个灾难。

财富是所有一切众生,可以说念念希求的,不爱财富的人很少。那是真正有道之人,安贫乐道,这种人是极少数。我看绝大多数的人,都在那里追求财富。

财富是不是能追求得到?如果说我们有能力追求到财富,圣贤的教诲就可以放弃了,你可以推翻因果的定律。佛在经教里面告诉我们,世出世间法都不出因果定律,世间法如是,出世间法亦复如是。清凉判《华严经》“五周因果”,智者判《法华经》“一乘因果”,佛法离不开因果,这个道理我们总得要懂得。种善因一定得善果;因不善要想求得善果,没有这个道理!

圣贤人的教育,总结起来是教我们什么?无非是教我们有能力辨别邪正是非,这是“因”;帮助我们认识吉凶祸福,吉凶祸福是“果”。

什么是邪?什么是正?凡是与灾祸相应的,果报是灾祸、是凶,这就是,这就是。如果果报是吉祥的、是福,这就是,这就是

吉凶祸福”的定义、标准,一定要在果报上看。

佛家对于“果报”讲得很多,也讲得很深很广,果报通三世。现前得福报,将来没有福,这个福报是假的,不是真的。

我们就看现前的社会,有很多人少壮的时候发达,真的是资财盈积,有亿万财产,经营个十年、二十年,听说他的公司亏债倒闭、破产了。我们在现前社会看到很多。他的发达、财富不是真的,实在讲,是给你在眼前看几天而已,时间不长。

如果他的财富能够绵延到他的子孙后代,代代都能够保持,这就是真的不是假的。

我们中国古人所谓富不过三代,这一句话的意味深长,三代就衰、就败了,这哪里是真的?这不是真的。三代尚且不是真的,自己在这一生当中都保不住,可见得更是虚幻。

佛法里面讲的“福报”,是这一生有福、来生有福、后世有福,生生世世都有福,这是真的。

现在人眼光短浅,只看眼前,这是没有智慧,这是愚痴。

古圣先贤的教诲不是没有道理,如果没有道理,它怎么能够绵延几千年,这当中都没有没有一个人能够把古人的教诲推翻、否定掉?我们要多想想。

古人教诲当中决定不掺杂私人的利害,他跟我们无亲无故,他不求我们任何一点的报酬,不但在物质上供养他不希求,我们后世对他的礼敬赞叹他也不求,真正到“无所求”

“无所求”而说的话是真话;凡是“有所求的、有条件”说的话,未必是真的

“无条件、无所求”,诸佛菩萨、古圣先贤对一切众生都是这样的一个态度。所以我们要认识哪个是善知识、哪个是好人、哪个是恶人,要有能力辨别。所以他们看事情看得透彻,对于因果的理论、事实、转变、相续、循环,他们看得太清楚、太明白了!所以指导我们一个总原则:种善因一定得善果,不善的因决定有不善的果报。圣人所以成为圣人,贤人所以成为贤人,都不出这个道理。

财富怎么来的?“财布施”来的。“财布施”是因,财富是果报。果报好不好?很难说。

我过去讲经也常讲,你这一生得财富,是你过去生中修的善因得的果报。

果报现前了,是福是祸很难讲,问题在你有没有智慧。用钱是智慧,你要是没有智慧的话,你的钱用得不恰当就造罪业,那就变成祸,不是福,几个人会用?

由此可知,真正会用钱的是要靠大智慧。大智慧还是从教学当中得来的。归结到最后是个教育问题,吉凶祸福的关键在教育

人有智慧自然能够趋吉避凶,而趋吉避凶的手段是断恶修善,你“因果”才相应;再能破迷开悟,这样就真正能够离开凶灾、趋向吉祥。这是圣贤的教诲。

下面讲王贼水火及败家子。这些都是自己过去今生跟一切众生结不善的缘造成的。

由此可知,我们生活在世间,处事待人接物,言行举止不能不谨慎。菩萨绝对不会跟一个众生去结怨,结怨后面总会遇到冤冤相报。这五家是冤冤相报,你跟人结好缘就不会有这个事情。

所以,真正的福报是财富与社会大众共享,而不是一个人独享。你发财了,别人赞叹,别人欢喜,为什么?他沾光,你肯散财。

中国在古代真有智慧、会用钱的是范蠡。他是吴王夫差的一个大夫,勾践复国之后,他离开去经商,没有几年发达了,发了大财。发了之后,他散财,到处布施,把钱统统布施尽了,再从小生意做起,过几年又发了。命里有,丢都丢不掉。发了之后再散。“三聚三散”

所以中国大陆上供财神是供范蠡,这是有道理的,他是我们修积财富的一个典型人物,真正是财富人的模范,肯帮忙救济苦难众生。所以财你尽管去散,散不完的,愈散愈多。

  这几年东南亚遭受金融风暴,经济普遍衰煺,为什么居士林不衰煺,收入月月都在增长,什么原因?散财,居士林不积财。你们仔细去观察,佛家讲的三种布施:“财布施”、“法布施”、“无畏布施”,居士林天天在做,积极在做,所以你们看到居士林财富源源不断。从上到下,你仔细观察,人人都有智慧,健康长寿,果报我们都看到。所以一定要懂得这个道理。

  我们看到马来西亚丹斯里李金友,他做得很如法。他是私人企业,我们到古晋去看他,他买下了一片荒山,许多人都说决定赔本,不会有前途。他经营六年,六年没有赚一分钱,都在赔。这个山没有开幕,六年的经营。附近十几个村庄的人都是打猎的,打猎不是好事情,他把他们的猎具统统收买过来,把他们这些人统统找到山上,分配给他们工作,做他公司的员工,给他们很好的待遇,让他们可以养家,不打猎了前面我们讲“不杀生”,这一个地区的人不杀生了。不但不杀生,还吃长素,山上员工三百多人,终年吃长素。他说,最初这些人不习惯吃素。半年之后,他们很欢喜了,为什么?皮肤改变了,脸上皱纹没有了,大家高兴,所以现在欢喜吃长素。你想想看,他布施这十几个村庄,这么多人感恩他,都做他的护法,所以他这个山庄非常安全,不会有坏人进去,这些村庄都保护他们的。

所以一个人有福,整个地方人都得福报、都享受,这是正确的。决定不是为一家、为你的一个小团体,不是的。对整个社会、对一切众生做出全心全力的奉献,他后面的福报不可思议。这是出自他内心的,他做得心安理得,做得非常欢喜。

人必须要有“大菩提心”,帮助一切苦难众生。可是如果有丝毫要占众生便宜之心,这就犯了“偷盗戒”。“偷盗”叫不与取

  今天我们在新加坡,团结不同的宗教、不同的族群,得到全世界人的赞叹。我们是不是为了希求这些赞叹来做?不是的。你赞叹也好,你毁谤也好,与我不相干。我只是仔细衡量这件事情该不该做。衡量的标准是与社会、世界的安定、和平、繁荣、幸福这几个条件相不相应。如果相应,应当要做;不相应,我们决定不可以做。有一个衡量的标准。

我们今天看到世界要遭大灾难,这种灾难的征兆,全世界有智慧的人、政治家、科学家、各个行业里头都能够深深的感觉到,但是没有办法解决这个问题。我想了很久,原因在哪里?原因是教育彻底失败。

中国把圣贤教育丢掉了,西方把宗教教育丢掉了,不再相信《圣经》的话,宣布上帝已经死亡,这还得了?!所以这个世间有灾难。

家庭教育没有了,学校教育没有了,社会教育也没有了,宗教教育也破产了,这怎么办?我们今天联合宗教,团结一切宗教,我们帮助他们、提醒他们:一定要重视宗教教育!不能够一味在宗教仪式上去做。有仪式没有教育,人家会说我们是迷信;必须恢复宗教教育来团结族群,弥补圣贤教育。大众把它忘失掉了,所以要从这个地方来恢复、来提醒。

唯有真正恢复圣贤教育,这个世间灾难才能够避免。

心量一定要大,不能只为自己。我们今天帮助别的宗教、帮助别的族群、帮助别的国家,如果你这个心马上就不高兴了,我们这个世间就要同归于尽,最后是毁灭,为什么?你只顾自己,不顾别人,不管全世界别的地方是否都毁掉,你只想要这个地方保住。这个世界就好像我们的身体一样,我们这是个头部,如果全身都烂掉了,你这个头能活得了吗?佛跟我们讲得更广大,尽虚空遍法界一切众生是一个法身,所以经典常讲心包太虚,量周沙界,道理在此地。我们绝不能只顾自己,要顾全整个大局。大局是全世界,起心动念要为整个世界着想,整个世界和平,社会安定,我们大家都得福。

哪个地方有灾难,与我们都有密切关联,我们想逃避,不是个容易事情,无论在理论、在现实上说,都不能成立。所以今天全世界是一体,要有宏观,要有真实智慧。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典