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佛说十善业道经(第036集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:09
浏览量

十善业道经(036

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年六月十五日、西历2000716

诸位同学:大家好!

昨天澳洲净宗学会也是第一次主办这种跟土著交往的一个聚会,过去没有这个经验,但是办得总算是很成功,我们大家也都很满意。来宾有联邦政府、州政府跟我们地方政府的官员议员,还有各个宗教的代表们,大家看到心里面都很欢喜,我听到的都是赞叹的声音,这是一个非常好的开始。

由于科学技术的发达、交通的便捷,这个地球确确实实是变成地球村,同住在一个村庄上,人与人的关系自然就密切,唯有交往、沟通,我们才能够在这个地区和平共存。如果彼此不往来,像过去确实是交通不方便、资讯不发达,讯息传递非常缓慢,而且困难,山川海洋的阻隔,自然就引起了互相的猜疑。由于猜疑,这才引起很多误会,更严重的就引起战争,所以天灾人祸都是从贪、瞋、痴、慢、疑、邪见里面产生的,佛家讲的“见思烦恼”。不仅是人为的灾难,自然灾害也是起因于此。

所以佛教导我们息灭“贪嗔痴”,勤修“戒定慧”,把不善的因缘断掉,不善的果报自然就消失,这个道理世间人很不容易体会到。

科学技术愈发达,世间人对于神权愈来愈淡薄,这是一个很严重的问题。

有没有鬼神存在?答案是肯定的。

鬼神有没有权力干涉我们?这个话不是完全肯定的,在佛经里面讲,鬼神无权干涉我们,鬼神也是一类众生。

所以吉凶祸福,实实在在讲是我们自己造作善恶业的感召,这是真的,这是佛在经典里面跟我们讲真话,鬼神充其量不过是个外缘而已像我们这个社会上执法的人,法官、刑警、警察,人民不犯罪,他没有权干涉;你犯罪了,他才会干涉你。鬼神里面也有一类执法的,类似这种情形。

所以科技发达就否定鬼神,这是错误的,这个观念是错误的。我们肯定他的存在,但是我们也肯定吉凶祸福是善恶的业感。

西方极乐世界,世尊在经典里面教导我们,这个地方是个好地方,纯善无恶。它为什么会这么好?那个地方的人没有作恶的,不但没有造作恶业,起个恶念都没有,所以叫极乐世界。

极乐世界也不是佛菩萨造的,也是大众业力感召的。我们明白这个道理,能不能把娑婆世界变成极乐世界?这是肯定可能的,只要这个世间的人,每一个人都能够回心向善。

  佛在《 十善业道经》里面,有一段非常重要的开示,这段话在第五面,我们这个小册子的第五面,这个一大段:

  【龙王当知,菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。】

一切诸恶道。除三恶道之外,三善道要比四圣法界,那也是恶道;四圣法界要比“一真法界”,它还是恶道

由此可知,从相对的方面来说,十法界都是恶道,这里头都苦。六道里面,诸位都晓得,佛经里面讲的我们有苦苦、坏苦、行苦,大乘经上常说三界统苦。四圣法界:阿罗汉、辟支佛、菩萨,他们有没有苦?有苦,他们没有明心见性;换句话说,“无明烦恼”一品都没有破,他有苦。破一品无明、证一分法身,超越十法界,与诸佛如来做同生性的菩萨,这才真正叫离苦得乐。所以此地讲的一切诸恶道,就能把十法界全包括进去。菩萨这一法,我们就要注意了。

  【何等为一?谓于昼夜常念思惟,观察善法。】

这个要紧!我们要想脱离六道轮回,脱离十法界,这一段开示比什么都重要。

此地讲的善法是一直贯上面的,就是昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。“昼夜”是决定不能间断、日夜不能间断。

“常念善法”,你的心善,我们怎样修心?思惟善法,我们今天讲的思想、起心动念,起心动念都是善法,决定不会落在恶法里头。

“观察”是行为。观察自己,观察一切众生。这个“观察”是多方面的,“六根”接触“六尘”境界都叫“观察”、都是善法。

  【令诸善法,念念增长。】

这叫修行,这叫功夫。下

面这一句话非常重要:

  【不容毫分不善间杂】

我们修行,长年累月收不到效果,功夫没有进步,所谓是功夫不得力,原因在哪里?就是夹杂着恶法在里头,夹杂不善。所以这一句很重要,能不能成就,关键在这一句。如果还夹杂着“不善”,成就就难了。

夹杂“不善”里头,最重要的一点就是自私自利,这是我们的病根。

我们学佛不是今天才开始,无量劫就学了。无量劫的修学,今天还搞成这个样子,什么原因?修习一切善法里面夹杂“不善”现在我们把这个原因找到了,如果能把这个原因消除,我们这一生当中决定成就。消除这个原因就是修行,真正修行,克服自己的烦恼习气,我们在这里做功夫。这个功夫做成功了,下面讲的效果:

  【是即能令诸恶永断,善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

这话是真的,一点都不假。

只要诸恶永断,善法圆满,无量无边诸佛菩萨就现前。

及余圣众是指辟支佛跟阿罗汉,以及这一些圣众示现的种种不同的应化身。

那么要问诸佛菩萨及余圣众在哪里?就在我们现前。我们今天所接触到的一切人、一切事、一切万物,无一不是诸佛菩萨化现的,就跟《华严经》善财童子五十三参的境界完全相同。我们今天见不到,是因为夹杂“不善”太多,“六根”混淆,眼视而不见、耳听而不闻,我们过失在这里。不是诸佛菩萨不现前,诸佛菩萨永远现前,从来没有间断过。所以我们必须要除自己眼目中之翳,现在人讲“白内障”,把这个除掉你就见到了,你也能听到,你也能够接触到了。

  “善法”、“恶法”如何区别?佛在此地也告诉我们:

  【谓人天身。】

没有出六道,你来生能够还得人身,得天人身,这是好事情,你不堕三恶道。乃至于超越六道轮回,你得阿罗汉身,你得菩萨身,你得佛身,这就叫善法。换句话说,你来生连人天身都不能得到,这个法就不善。

佛在经上告诉我们,贪吝得饿鬼身,嗔恚、嫉妒得地狱身,愚痴得畜生身,傲慢得修罗身,这个身不好!得这个不善的身,业因就不善,所以把善恶的标准跟我们说出来了。这不是释迦牟尼佛的学说,也不是释迦牟尼佛的意思,而是事实真相,佛所说的全是事实真相。

“善、恶”,佛归纳十条,这个善法就是“十善业道”。

“十善业道”的反面就是十恶业,十恶业的果报是三途:地狱、饿鬼、畜生。

由此可知,我们要提升自己的境界,没有别的,转恶为善而已。决定要做到永离杀生,不但对于一切小动物,蚊虫蚂蚁都不杀害,连杀害一切众生的念头都要把它断尽。我没有杀害一切众生,但是杀害众生的念头还有,那你就是掺杂不善我不偷盗了,可是偷盗的念头还有,你也掺杂不善

“偷盗”,我讲了很多次,有占别人便宜的念头都是偷盗。所以一定要修布施,要肯帮助别人。

“邪淫”,这也是一切众生严重的烦恼,佛法里面常说,六道受生的业因就是淫欲淫欲不断,决定不能出六道轮回。我们在六道里头太久了,六道太苦了,如果不想再搞六道轮回,这六道轮回根本的业因不能不断。

往生西方极乐世界的业因是念佛,所谓念不一不生净土,净土必须得一向专念,息灭贪嗔痴,勤修戒定慧,这一句佛号就圆满了。这是身三业。接着“口业”是“妄语、两舌、恶口、绮语”;“意业”是“贪、瞋、痴”,贪欲、嗔恚、邪见,邪见就是愚痴。

这十种业能够永离,叫“十善”;如果具足,叫十恶。

六道十法界是这么形成的,我们要懂,要牢牢记住。祖师大德常讲:爱不重不生娑婆,这是爱欲;念不一不生净土这真叫一语道破世出世法的根源,我们要想“超凡入圣、转恶为善、转迷为悟”,关键都在此地。

世间,一定要把它看破,虚假的,不是真的,没有一样是真的,包括我们身体都不是真的,都是无所有、不可得,何况身外之物?!所以在这个世间,无论对哪个法,乃至于对佛法,决定没有贪恋。佛法也是“因缘所生法”,凡是“因缘生法”都是当体即空,了不可得

《金刚经》上佛说得好,法尚应舍,何况非法,那个“法”是佛法,佛法都要永离,何况世间法?!

这个永离不是叫我们拒绝、离开它,那你把意思搞错了,而是绝不把它放在心上。事没有关系,事事无碍,都是假的,都不是真的,决定不要放在心上,心里头要永离。宗门的话,所谓百花丛中过,片叶不沾身,就是这个意思,心里头决定没有,心里面充满智慧,充满慈悲。

慈悲跟智慧是性德,“自性”本具的德能,要把“自性”本具的智慧慈悲发扬光大,普度众生,这叫“行菩萨道”、过“佛菩萨的生活”,这就是佛家常讲的“大圆满”。

我们这一次回到布里斯本,没有安排讲经,这几天跟着我来的有几位同修,我们想在这个地区多拍一点外景,将来在讲经录像带里头穿插,使画面活泼一点,这次来做这个工作。所以利用这点短短的时间,跟同修们见面,希望我们共同勉励,我们要走佛道,不要走魔道。

现在西方人鼓励、赞叹“贪嗔痴”,鼓励“贪嗔痴”、赞叹“贪嗔痴”,他们说贪婪是这个社会进步的动力,我们都不贪了,社会就没有进步。你们想想这是什么道?鬼道、地狱道、畜生道,他们走的是这个路。

我们今天要走佛道、要走菩萨道,知道他们的观念错误,那不是正法。《楞严经》上讲邪师说法,如恒河沙,佛所讲的一点没错

鼓励“贪嗔痴”、推动“贪嗔痴”,这些人就是邪师说法,我们看得很清楚、很明白我们的生活方式决定要遵守古圣先贤的教诲,这是决定不会错的。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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