十善业道经（037）

净空法师  讲于 新加坡

时间：佛历三〇二七年六月二十二日、西历2000年7月23日

诸位同学：大家好！

请看《 十善业道经》第六面，倒数第三行：

　　【复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。】

我们上一次讲到这个地方。

今天接着看：

　　【八、财命色力安乐，辩才具足无缺。】

佛在经上，不仅是这部经，告诉我们一个事实真相：这种事实真相就是“因缘果报”的真理，不但世间法如是，出世间法也离不开这个定律。“定律”也就是我们所谓的“真理”，我们要深深的去体会、深深的信仰。

作恶，“恶”的果报就是此地讲的“十种保信法”的反面。了解这个道理、了解事实真相，我们为什么不断恶修善？

人都希求好果报，世间人，无论是今人古人、此方他界，一切众生无不求财富、寿命、智慧。能不能求得？答案是肯定的，决定可以求得，所以佛家常讲“佛氏门中，有求必应”。可是求，一定要如理如法的求。不合理、不合法，这个“求”没有感应，只要如理如法，没有求不到的。

“不杀生”这一条里面，果报无比殊胜！许许多多殊胜果报里面最重要的是长寿，健康长寿，这是第一德，决定没有伤害众生的念头。可是这一条许许多多人很难做到，原因在什么地方？习气太重，瞋恨的习气、贡高傲慢的习气，在对人对事对物，不知不觉它就起现行，依旧造恶业。所以佛教导我们烦恼要断，习气更是要断。

我们看到佛门造像的艺术，你看看阿罗汉的像各个不相同，但是仔细去观察，他的像还是慈悲的。

菩萨的造像就不一样，几乎菩萨的面貌都相同的，什么原因？阿罗汉恶业是断掉了，恶的习气没有断，菩萨连习气都断了，所以面貌慈祥和蔼，一切众生看到都生欢喜心，跟阿罗汉不相同。我们在这个地方要能够体会得到，知道如何学习，最重要的是要断习气。

习气怎么个断法，我们必须要讲求方法，当然最有效果的方法，是把我们的生活行为、待人接物，我们录成录像带，然后回来自己看看，这是个好办法。

可是没有人帮你去录，于是我们想到古人，古人用什么方法？天天对镜子，当你心里有喜怒哀乐的时候，你用镜子照照自己，看看自己那副德相，这就能省悟过来。

其实只要自己留意，自己肯用心，我们在日常生活当中看别人；看自己看不到，看别人，别人就是我们一面镜子。我们看到人家颜色、表情、语气不善的时候，我们又做何感想？回过头来想想自己，对待别人是不是这个样子。夫子跟我们讲，“三人行，必有吾师”，你看看善人的样子、不善人的样子，只要自己肯留意，就知道改过，就会在日常生活当中点点滴滴，都会很用心的去学习。

唯独粗心大意，这个人难，但是这种人多！特别是在这个时代，这一类的人正是佛在经典上常说的“可怜悯者”。可怜悯者，我们决定不能责怪他，为什么？他可怜。可怜在哪里？没有人教，中国古人所讲的，他没有受过教育。

中国人所讲的“教育”跟“现在的教育”意义不相同。

现在念到大学、念到博士，博士学位拿到了，中国古人面前，他们心目当中你没有受过教育，没有受过“做人”的教育。所以今天学校教学的是科学技术、技能，孔老夫子“教学四科”，第一个是“德行”，第二个是“言语”，这两门没有，只有后面“政事”跟“文学”。

古圣先贤教人，不但在中国，我们在外国看看所有宗教的经典，宗教是多元文化的社会教育，每一个宗教教学都是超越时空，超越国土，超越种族，也超越宗教，这是德行的教育，今天这个名词讲“人文教育”，教你怎么做人。只要会做人，人与人才能够和睦相处、才能够平等对待。

和睦相处的根本基础是平等对待，没有平等就决定没有和睦。贡高我慢就是没有平等，总觉得我比人高，人不如我。

世出世间大圣大贤，他们何以能成为圣贤？就是他们的心平等。

所以在佛法里面讲到“业因果报”。佛的“业因”第一条是“平等心”，“平等心”是佛；“六度”心是菩萨，菩萨还没有做到圆满的平等。

所以“平等”难！一定要学。

平等心现前，又能够自卑而尊人，这个人就是圣人，我们称为“大圣”。“平等”里面能够尊敬别人、能够自己谦让，这是佛、这是大圣，我们应当要学习。

佛说“一切众生皆有如来智慧德相”、“一切众生本来成佛”，我们今天变成这个样子，真正的原因就是没有接受圣贤教育，随顺自己烦恼习气，所以才变成这个样子，前途一片黑暗。

　　佛法的基本法就是“十善业道”。在这第八句所讲的“财命色力”，“财”是财富，“命”是寿命，色力是健康，这个“力”还包括能力，得“安乐”。不仅如是，还得“辩才具足无缺”，辩才是处事待人接物必须具备的，不但自己得利益，而且还能够帮助别人。

　　【九、常怀施意。】

　　“施”是帮助别人，常常存帮助一切众生的意念。常存这个心，遇到众生有需要的时候，自自然然他就欢喜施舍，这是真实的德行。

　　【十、命终生天。】

这是说明你还没有发愿出离三界，你的果报在天上。

在这个地方我们一定要能够觉悟：“偷盗”连生天都办不到，怎么能往生极乐世界？！不要把这桩事情看轻了。

“偷盗”的范围深广无限，我们在日常生活当中常常犯，犯而不能够觉察。

所以念佛念了一辈子佛，到临终的时候不能往生，还要怪佛不灵，“我都依教奉行了，念了一辈子，为什么不能往生？佛不来接引？”不知道所谓“口念弥陀心散乱”，这个“心散乱”就是你的心里头还夹杂着许许多多的恶业在里头，你怎么能往生？！你这个佛号念得不相应。道理在此地。

这个“偷盗”，我平常讲也讲得很简单，大家容易懂，就是习惯“占便宜的念头”，这个念头是“盗心”。占别人的便宜，占公家的便宜，在寺院里占常住的便宜，太容易犯了！

拿起常住的电话跟朋友聊天，都是偷盗，谁懂这个道理？有必要的事情，言语愈简单愈好。今天谁懂得爱“常住物”？我们要多想想，我们有没有浪费“常住物”？《地藏经》上讲的果报太可怕了，盗十方常住物，佛不能救。

佛在经上讲，你“破戒”、造“五逆十恶罪”佛都能救，这个话是真的，不是假的。我们在《无量寿经》上读过，造“五逆十恶罪”，临终忏悔，佛还能帮助你往生；“盗十方常住物”的这个罪，佛不能救，为什么？不通忏悔。所以这是很严重的一个问题，我们往往把它疏忽掉了。实在讲，比“杀生”的罪更重。

“杀生”，你杀人，杀众生的身命，你没有断他的慧命，那是一对一的责任，容易忏悔。“偷盗”，特别是“偷盗常住物”，这个“常住”，尽虚空遍法界四众弟子都是债主，比偷盗国家物的罪还重。国家是你的一国，人口的确还是有限，像中国大国，也不过是十二亿人，你欠十二亿人的债；可是虚空法界就没有数量了，“常住”是通虚空法界的，懂得的人太少了。而且看到大家好像都占“常住”的便宜，都占别人便宜，看成习惯了，都觉得这是理所当然的，不知道后果这么严重，障碍生天。所以“常住物”要爱惜，点点滴滴都要先想想。

末后一句：

　　【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。】

如来果地上无量无边的智慧德能，他是怎么证得的，必有因由。佛法讲“因缘”，必定有因缘。“因”是“自性”本具智慧德能，“缘”是在行菩萨道的时候积功累德，这是“缘”。你有“因”，没有“缘”，果报不能现前，这个道理我们一定要把它想通。十地菩萨、等觉菩萨，“清净大菩提智”没有圆满，“缘”还欠一分。“缘”是修功修德，还欠一分。

所以“偷盗”的意念要把它断得干干净净，“偷盗”的行为当然就没有了，这就是从根本修。

这是世尊在此地跟我们讲的“十种可保信法”。

《华严经》上说“信为道元功德母”；儒家讲，人要是“无信”，就不能在社会上立足。如何能保持？现在人讲信用，在佛法更深一步，保持信心，自信信他。蕅益大师在《弥陀要解》里面，跟我们讲六个信——“信自、信他、信因、信果、信事、信理”。如何能“保信”？这十种方法。

成就我们在修学菩提道上的“信、愿、行三资粮”，“信”是头一条。盗心不舍，你的“信”就没有了，换句话说，“三资粮”头一个都没有，后面两个就不用谈了，你怎么能往生？！

古大德常讲，念佛的人多，往生的人少，我们读读这部经，细细去思惟，我们就明白，了解肯定了，为什么往生的人这么少。回过头来看看自己，自己这一生当中能不能往生？这个对我们的关系非常非常之大。

今天时间到了，我们就讲到此地。