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佛说十善业道经(第038集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:10
浏览量

十善业道经(038

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年六月二十三日、西历2000724

诸位同学:大家好!

昨天晚上,我们去参加回教的母亲节,这个活动很有意义!回来之后我们又参加了一个回教的简介。在我们居士林五楼的佛堂,所以昨天整个下午参加回教的活动。

  母亲节在现代许多国家地区,都很盛大的来办这个活动,其实它真正的目的是提倡孝道。昨天他们选出十位模范母亲,我们也听到她们个别的访问,这十个母亲在她子女心目当中都是英雄,都是了不起、伟大的人物,确实在无比艰苦生活当中奋斗,把儿女抚养成人,而且儿女在社会上都很有成就,很有贡献。她们的早年生活非常困苦,多半是帮佣,替人家做工,赚一点点钱来抚养子女,任劳任怨。很可惜就在这个场合当中,没有更强调家庭教育的重要。

我们晓得,世界和平、社会安定的基础是家庭。

儒家的教学,你要问儒家到底教人什么东西?我们可以在《大学》里面看得非常清楚,这是儒家教学的总纲领,很有体系的一篇文章,开宗明义就说出大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善孔老夫子一生教学就教这三句,这三句是它的总纲领。自古以来有许多人讲解着述,说得很多,可是如果我们要把儒跟佛,甚至于将世间所有宗教的经典综合起来看,我们对于夫子这三句话就会体验得更深刻了。

明明德。”“明德是名词,上面这个是动词。“明德”,“明”是光明,“明”是智慧。儒家讲“明德”,佛家讲“本性”。佛家说“本性”本来具足无量智慧、无量德相。无量的智慧、无量的德相,就是《大学》里面所说的明德,这正是佛在大经上常讲一切众生皆有如来智慧德相,所以明德是我们本有的

但是本有的“明德”现在不明了,这就是佛家讲的无明。诸位要晓得,“无明”跟“真如本性”是一不是二。“无明”是我们迷了本性、迷了性德,所以就变成“无知”。

儒家教学教什么?教明明德,恢复你的“明德”。那个是动词,“恢复明德”就是佛家讲的“明心见性”。我们的心性现在不明了。佛教学就教这个,儒家教学也教这个。

昨天晚上我们听蔡努丁先生介绍回教,回教崇敬唯一的真主阿拉,他说阿拉不是一个人,阿拉在尽虚空遍法界,一切时、一切处他无所不在。这就跟我们讲的“真如自性”一样,跟儒家讲的“明德”是同一个意思。所以他也说得很好,阿拉是真理的化身。

所以你看看,每一个宗教从根源上找,是殊途同归,只是名称不一样,其实意思都相同。这正是佛家所讲的方便有多门。不同的宗教有不同的讲法,那是方便多门;所讲的是一桩事情、一个道理,这个道理就是真理。

如果我们将“自性”本具的智慧、德相,落实在我们日常生活当中,处事待人接物,这就叫亲民

止于至善,是要做到尽善尽美。我们的生活与性德相应,我们日常工作与性德也相应,处事待人接物、点点滴滴,没有一样不与性德相应,那叫止于至善

所以世出世间圣贤所说的大道,皆是相同,我们可惜迷而不觉,我们没有做到。光是口说不行,一定要做到,要从我们本身做起。

回教没有请我去讲经,他要请我讲经,我就会做出样子给他看,进他的教堂要用他的礼节,入境随俗,我们要用最敬礼向阿拉致敬。这是什么?这是明德”、“亲民,我们明明德落实。

同样的道理,到佛堂来的时候,一定要向佛致敬。我们进基督教堂、天主教堂,一定会对耶稣、十字架致敬,对圣母致敬,跟我们对诸佛如来致敬是相同的,无二无别,这才叫真正落实。要有人带头,要认真去学习。

我们今天在世界各地讲经弘法的总标题是学为人师,行为世范,我们的行为、作法要给世间人做一个好榜样,一定要去做,不做不行口说而行不至,没有人肯相信你,很难收到教学的效果。

我们在经典上看到,释迦牟尼佛当年在这个世间示现作佛,教化众生,他的旁边,我们在经典上常常看到他的学生有一千二百五十人,这是出家的学生;在家的学生,国王、大臣、长者、居士,数量更多,这里面许许多多都是诸佛如来、法身大士化身来的。来干什么?佛说法,他们表演,真的是有唱有作,唱作俱佳,这样教化众生,才帮助这个世间迷惑颠倒的众生省悟过来。在法华会上佛都说出来了,这些弟子都是诸佛再来的,舍利弗、目犍连久远劫就成佛了,地藏、文殊、普贤都是古佛再来,他们担任表演,释迦牟尼佛解说。你们看看这场戏,演得成功。

我们天天在研究经教都没有看出来,不知道自己应该怎么去作法。我常常劝勉同修,看看现代的人他得的是什么病,我们要怎样去帮助他。现在人迷,我们要用觉悟帮助他;现在人邪知邪见,我们要以正知正见帮助他;现在人身心严重污染,我们用清净去帮助他。我们自己一定要常住在觉正净当中,观察众生的弊病,做出样子给他看。

譬如今天这个世界上,人人都在争名夺利,这是迷、这是邪、这是染。我们要做出什么样子?我们舍弃一切名利,做给他看。

清朝末年,印光大师做了个样子,印光大师常常跟人说:我上无片瓦、下无立锥之地,我也不怕死。”一无所有!世间人样样都要争,他彻底放下。

最早做模样的是释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一切都得到了,全部舍弃,过着三衣一钵、树下一宿,过这个生活。彻底放下,告诉人不争,世间什么都是假的,舍尽名闻利养,做样子给我们看,我们要从这些地方真正体会得。

  现在世间人不孝父母,我们要特别做出孝敬父母的样子给他看;今天世间人不敬老师,不知道尊师重道,我们要做样子,念念不忘老师的恩德;现在人忘恩负义,我们要做出知恩报恩。这是教育。我们课堂里面把老师的肖像都挂上,我们念念不忘老师;我们课堂里面供养韩馆长的肖像,知恩报恩,所以人家看我们这个教室跟普通教室不一样。

现在世间人不知道自己有过失;纵然知道了也不肯悔改,为什么?面子问题,错了

古人讲得好:人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。你有过失,你肯改过,诸佛护念,天龙赞叹。你不肯改过,那你就完了,你没有救,你不知道忏悔。这一点天主教教宗给天下人做了一个榜样,前几个月我们在新加坡报纸,我看到两篇文章,教宗对全世界人忏悔。过去一千年他们做错了,特别是对于其他宗教歧视,不能容忍,他求上帝宽恕,在两千年这个时代当中,他们要改过,要跟其他宗教平等对待,互相交流。了不起!不愧为世界的领袖,勇于改过。

社会的和平、安定、繁荣、兴旺,人民的幸福,基础是家庭,家庭的基础核心是夫妇。夫妻好合,天下就太平;夫妻不和,社会就有灾难,世界就不太平,你说那个关系多大

所以我们常讲社会安定和平是寄托在教学。

教学有四种——家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育。这四个教育搞好,和平、安定、幸福就落实了;今天社会这么乱,原因在哪里?教育彻底失败了。

儒家教导我们,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下平天下,用现在的话来说是“天下太平”,我们今天讲的世界和平。所以他在总结上说:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本诚意、正心就是明明德,而明明德的方法是在格物、致知格物就是佛家讲的断“烦恼障”,致知就是破“所知障”。所以我们的烦恼习气一定要断,这样才能够救自己,才能够帮助这个世间苦难众生。

觉悟的人跟迷惑的人用心不一样:觉悟的人念念为一切众生,没有想到自己;迷的人念念想自己,而忽略众生。“迷、悟”差别在此地。

我们看世出世间,几乎没有一个圣人不着重家庭教育,儒讲得多,佛也讲得多,我们看看其他宗教经典,也都讲得不少。

家庭教育是根,儒、佛讲“孝”,讲的是真正达到究竟圆满,我们要细心去体会,来推行“孝道”。

“孝道”的落实,就是“十善业”

佛教我们净业三福,那是佛家修学的根本第一条是孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修“十善业”;换句话说,孝亲、尊师、慈悲都是落实在“十善业”。如果不修“十善”,前面都是空话,都是不着边际的口号而已。一定要落实,落实就是要修“十善”。

而“十善”不仅仅是佛说,所有宗教都说,儒家也说。由此可知,“十善”是世出世间圣人教学的共同科目,我们要认真修学,奠定出世法的基础,决定不可以疏忽

好,今天时间到了。

 

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