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佛说十善业道经(第043集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:13
浏览量

十善业道经(043

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年六月二十八日、西历2000729

诸位同学:大家好!

请掀开经本,《 十善业道经》第八面第五行:

  【复次龙王,若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故。二、得不坏眷属,无能破故。三、得不坏信顺本业故。四、得不坏法行,所修坚固故。五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。】

这一段经文也是我们修学,可以说是从初发心一直到如来地,都不能够离开的重要开示。

“两舌”是说挑拨是非、造谣生事。世间一切诸法,诸佛菩萨、祖师大德跟我们说了许多许多:一切诸法没有善恶、没有是非、没有邪正、没有真妄,也没有利害,你要是入这个境界,那就恭喜你,你成佛了,入不二法门

佛为什么这么说?佛跟我们讲的是事实真相,是诸佛如来亲证的境界,所谓法尔如是佛家用“法尔”,我们一般人讲“自然而然”,它本来就是这个样子,所有这些邪正、是非、真妄、利害,都是从人心生出来的。从什么心?从妄想、分别、执着里生出来的。离开妄想、分别、执着,你才看到宇宙人生的真相。

我们凡夫,换句话说,戴着有色的眼镜看外面的风光,把它变质了、变形了。离开分别、执着才能见到真相,但是不离开妄想、分别、执着,这就造业了。

所以造的这个业,实在讲也是虚妄的,得的果报也是虚妄的,可是这些虚妄你会真正在感受。就如同我们一个人作梦一样,你做个恶梦真的受苦,吓了一身大汗醒过来。如果你要晓得是个梦,这是假的,你就没有恐怖,也没有惊慌。可是我们不知道那是作梦

由此可知,诸佛菩萨示现在世间,他们是知道自己在作梦,来度我们这些不知道在作梦这一类的人。他们是梦中省悟过来的人,我们是梦中迷惑的人。所以菩萨名号的意义,叫做觉有情

有情就是还有妄想、分别、执着,这叫“有情”。他虽“有情”,他觉悟了,他不迷了,他了解事实真相。

凡夫没有觉悟,不了解事实真相,认假作真,这就受苦了,无量无边的苦难由是而生。

而“口业”里头最严重的是两舌。“妄语”虽然很普遍,“两舌”之害超过“妄语”太多了。

“两舌”,小的,搬弄是非,叫你一家不和,破坏人的一个家庭,破坏人夫妻,这是小的;大的“两舌”,挑拨两个国家不和,甚至于发生战争,伤害许许多多的人命财产,这个罪就重。

更大的“两舌”是挑拨佛法,这是佛家讲的五逆罪里面的破和合僧,这个罪大了,比挑拨两个国家发生战争罪还要重。两国战争伤亡的是“身命”,“破和合僧”是断一切众生的“法身慧命”。

我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面读到,许多人都读过这部经,佛在经上举一个例子,有两个比丘讲经说法,弘法利生,法缘殊胜,结果有嫉妒的人(也是出家人)来破坏,对法师造谣生事,让信众对法师失去信心,这个弘法的道场被破坏了。他的罪过堕在地狱,佛跟我们讲的时间是一千八百万年,这是我们人间一千八百万年。我们晓得现在人讲时差,人间跟地狱有时差。

从前我们在台中大专讲座,李老师跟我们介绍地狱状况,他跟我们讲地狱里面的一天,那个时间之长不可思议。

经里面有许多说法,佛为什么要用很多说法?那是告诉我们“时间”不是真的。,在《百法明门》里面时间是属于不相应行法,它不是事实,它是一个抽象的概念

地狱一天,最短的一个讲法,是我们人间二千七百多年。我们中国的历史,号称“五千年的历史”,在地狱是两天。佛讲他堕地狱是我们人间一千八百万年,这是不是他在地狱的时间不多?不是的,地狱里的时间是度日如年,他感觉得时间特别长。

人在受苦的时候,感觉时间特别长;欢乐的时候,感觉时间特别短。所以“时间”是感觉里面产生的,不是真的

经上讲的“长时”,我们要能够思惟得到,一千八百万年的时间非常非常之长,在地狱里面是无量劫,地狱里感受是无量劫。所以造作一切罪业,无过于“破和合僧”,这是“五逆罪”——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、“破和合僧”,这五种罪堕阿鼻地狱,我们要知道。

出家人纵然有过失,清凉大师在《华严经疏钞》里面告诉我们,这是他老人家解释经文,在《四十华严文殊菩萨十信章》最末,最后一段是文殊菩萨教导善财童子去参学。这个“参学”,就是我们中国人讲的“寻师访道”,教他参学的态度。跟他说善知识里面,其中有一些他的行为好像违反了道德,做杀盗淫妄,“五十三参”里头真有,他说那是真善知识。

佛法里讲的,应以什么身得度,就用什么身;应以什么方法得度,他就用什么方法。喜欢赌博的人,天天上赌场,菩萨要度他,菩萨也一样进入赌场,跟他们一块赌。而且每赌都赢钱,大家都看着他:你用什么方法?他就把佛法教给他,这是大权示现。如果看到这样的人,你就舍弃不亲近他,他是个真善知识,你就舍弃不亲近他了,那你就可惜了,你的法缘就断了。这是说菩萨在世间大权示现,这不是我们凡夫能够测度的,也不是凡情能够理解的,他决定是利益众生,绝不是自私自利

然后又说了一句:纵然他是真的,我们求学的人也应当真诚、恭敬向他学习,我学习他好的这一面,他不好的那一面我不学,你才能亲近天下真善知识,这是教我们寻师访道应当有的心态。

换句话说,诸佛菩萨在世间示现,佛门里面常讲龙蛇混杂,为什么普贤菩萨教导我们礼敬诸佛礼敬诸佛是决定没有分别,善人恶人皆有佛性,我们心目当中都要把他看作真佛来看待,我们才能成得了佛。

如果我们心里面还夹杂着一些不善,我们就不能成就,这是我们修行能不能成就最大的一个关口。也正是《坛经》里面所讲的若真修道人,不见世间过。什么时候我们能不见世间过,念佛人功夫决定成片,他功夫得力了。为什么?你的心纯善。

纯善的心是“真心”,纯善的心是“本性”。

我们今天这个心坏了,坏在什么地方?把外面许许多多一些不善放在自己的心里,自己心变成不善,本来是纯善的心变成不善了

可是世间一切众生,佛常讲迷惑颠倒、可怜悯者,他迷在哪里?颠倒在哪里?可怜在哪里?就是专门搜集外面所有的不善,他专门搜集这个,外面一些善法他统统遗漏掉了他不搜集善的,他搜集不善的,所以给自己带来了许许多多灾难,这个灾难最严重的是三恶道。

新加坡有个很聪明的人叫许哲,你看她跟我们讲的,她一生心里头专门搜集别人的善法,别人不善的她都当作垃圾丢掉了,她决定不要,这是我们修行的好榜样。

她是个天主教徒,她不是佛教徒,到一百岁才接触到佛法,才看佛经,还是善根深厚,看了之后她就发心皈依,她到居士林来皈依,我连“五戒”证书都送给她了。为什么?她“五戒”全做到了。我们受“五戒”未必能持,她已经圆满了,“五戒”、“十善”都修得圆满了,这是我们的好榜样,一百岁回头也不迟。

  前几天,东北有一个同修打个电话给我,说那边有一些出家人,他们眼目当中所看到的是非常非常不如法。有些人就说我们要不要去控诉他,把他这个事情揭露。但是又想想,这个事情可能破坏佛教的形象,让许多学佛的人退了心,这个因果怎么办?他还不错,还能相信因果。所以我就跟他讲,我说你自己好好的去衡量,最好还是不要管,他是他的事情,我是我的事情。他为非作歹将来堕三途,我如果要揭穿,要让许许多多信众对佛教丧失了信心,我要堕阿鼻地狱,这里头业因果报、利害得失要明了。

  在这个时代,南北朝昙鸾法师批注《往生论》,里面就有预言,说“我们末法时期,修罗、罗剎当家”,跟世尊在《楞严经》的悬记完全相同《楞严经》里面佛说我们这个时代,邪师说法,如恒河沙我们要有智慧抉择,更重要的要有智慧保护自己,要护法。保护自己护什么?护自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲心,护自己看破、放下、自在、随缘的菩萨行。

昨天晚上我跟印度驻新加坡大使在一起吃饭,他问了很多问题,我们也谈到这一方面:护法最重要的是护持自己的佛性,护持自己的善心,决定不被外境影响,这是“禅定”。

他昨天问我三摩地,印度教也修“三摩地”,《楞严经》里面讲的奢摩他、三摩地、禅那,这三种都是“禅定”的名词。“奢摩他”偏重在“止”,我们中国人讲“止、观”,偏重在“止”;“禅那”是“止、观”都重视。“止”就是不受外境影响,人事的环境、物质的环境,不受它的影响。你听到了,你见到了,你有智慧拣别,在这里面断恶修善。

恶怎么断?看到恶人,看到恶事,绝不放在心上,恶就断了,是这样断法的。

怎么修善?看到善人,看到善事,要去效法,这叫修善

我们能守住这个原则,菩提道上就一帆风顺,才不至于有退转。

凡夫修行不能成就,最大的障碍就是进的时候少,退的时候多,所以进一步、退十步,这才需要无量劫,才需要三大阿僧祇劫。如果只有进步没有退步,决定是一生成就。

怎样能够真正做到只有进步,没有退步?关键就在此地,在这个奢摩他、禅定。

我们有能力辨别是非、辨别善恶,决定不能把恶、非放在心里头,这就是这部经前面佛教我们不容毫分不善间杂,要培养我们自己纯善之心。

这个善知识有过失,我们有怀疑了,心动了,这个事情就麻烦来了,很容易退转。

真正善知识必定会找你去谈话,给你解释,帮助你断疑生信。我过去初到台中,也有人常常讲李炳老的闲话,说得很多,可是我绝不在意。因为我知道,连释迦牟尼佛、连孔老夫子,你看毁谤的人有多少?大圣大贤过两千多年了,还有人毁谤他。一个人要不遭毁谤,那不是容易事情,佛菩萨都做不到。你毁谤尽管是你的事情,我看这个老师还是有道德、有学问,我还是要跟他学,决定不受他的影响。

可是这些造谣生事的事情很多,李老师自己也晓得。有一次找我到房间里跟我讲解。其实我用不着讲解的,那是他的好意,他要坚定我的信心,不让我离开他,所以我跟他十年,恩德太厚了。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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