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佛说十善业道经(第045集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:13
浏览量

十善业道经(045

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年六月三十日、西历2000731

诸位同学:大家好!

请掀开《 十善业道经》第八面,经文倒数第四行,从当中看起:

  【二、得不坏眷属,无能破故。】

这一个果报,我想不论是古今中外,所有一切众生都希求的;人人都希求,可是未必人人都能够得到。

我们看看现前的社会,夫妻不和,为什么会不和?这里面还有一个重大的因素,就是被第三者挑拨,而自己听了之后信以为真,不求深入的了解,两个人彼此怀疑、彼此不信任,这就将整个家庭破坏了。

别人离间、挑拨,这是“缘”,“因”是什么?“因”是自己曾经造不善业;我们自己常常去破坏别人,到后来果报还自受,也有很多人来破坏自己,一定的道理。夫妇、家庭如是,你的团体,社会、国家亦复如是。

“因果报应”是世出世间的定律、真理,菩萨修行成了佛,也没有办法改变“因果”。这个道理在佛经里面讲得很多、讲得很透彻,没有法子改变因果。

而且佛法里面跟我们讲的,确实想想看,是很有道理,“善恶因果”不能抵销。不能说是我过去造了很多恶业,现在我都做善业了,我将善业来抵销它,将功折罪;这个世间法有,佛法里头没有,所以不能抵销的。“抵销”是不合道理。

但是佛告诉我们,你造的不善业这是“因”,这个“因”要变成“果”,当中一定要有“缘”;“不善的业因”再遇到“不善的缘”,这个“不善的果报”才现前。

所以佛教给我们,我们不善的业因早就造了,过去生中生生世世就造了。你没有遇到佛法,你怎么会知道善不善?随顺自己烦恼,天天在造业。所以不善因,是三恶道的业因。“五逆十恶”的业因哪个人没有?!各个人都有

可是作佛、作菩萨的善因,也是每个人都有,这是佛常常说的,我们十法界的业因统统都有。将来我们到十法界,在哪一个法界去受生?我们当然希望生天享天福,更高的希望,是希望作佛、作菩萨,得大自在,得大智慧。我们这个“业因”全都有,关键在缘上。

换句话说,我们这一生起心动念、言语造作是随哪一个缘?如果我们随顺佛的缘,那就恭喜你,你这一生决定作佛;如果你还要随顺烦恼的缘,随顺自私自利,随顺“贪嗔痴慢”,随顺十恶业,你将来的果报决定在三途。

一切果报不是有人在主宰。佛菩萨不能主宰这个事情,阎罗王也没有权力主宰,天神、上帝也主宰不了。什么人作主?自己主宰自己这个事在佛的经论里面讲得太多太多了。所以,我们纵然受了不善果报,决定不能够怨天尤人。

纵然是别人欺骗我们、毁谤我们,我们上了当,我们也不能够怪他。为什么?他那是个缘,我过去生中造作的不善,所以才遇到。如果我生生世世都行善,这个恶缘我不会遇到的。

我们再想,释迦牟尼佛、阿弥陀佛,这是世出世间至善之人,没有比这个更善的。你看现在这个社会,毁谤阿弥陀佛的人多少?毁谤净土经论有多少?毁谤释迦牟尼佛就更多了。这是什么原因?释迦、弥陀在没有作佛之前,跟我们一样是凡夫,所造这些恶业,作佛了还要受报。你就晓得因缘果报不可思议

所以唐朝,许多同修都知道百丈禅师一个故事,野狐禅的故事,这一个历史记载,绝不是虚妄的。

百丈大师每天也是讲经说法,唐朝那个时候的佛教是教育,不是宗教;佛教变成宗教是清朝中叶以后,这个时间并不长,我们算算顶多也不过两百多年,不会到三百年。那个时候是教学,寺院、庵堂天天上课。听众当中有一个老人,他每天都来听,所以大家对他很熟悉。人家问他住在哪里,他说他住在后山,每会必参加,大家都很尊重这个老居士。百丈大师知道,他是个狐狸精,他不是人,百丈禅师知道。

有一天这个老人向百丈大师请教,说明他自己过去生中也是一个讲经说法的法师。有人向他问一个问题,说:大修行人还落不落因果?他回答说:大修行人不落因果。这一个答复答错了。因为这个错误,他堕落到畜生道

堕到狐狸五百世了,修得不错,现在能变成人形,但是没有办法脱离畜生道,求百丈大师帮忙。百丈大师说:好,明天我们在大众讲经的时候,你出来把从前别人问你这个话,你提出来问我。所以到第二天上课的时候,他就出来请教:请问老和尚,大修行人还落不落因果?百丈大师给他改了一个字:不昧因果。这个不落因果就没有因果了。大修行人是什么?佛是大修行人,法身菩萨是大修行人,他还有没有因果报应?有,不是没有。这个老狐狸过去答复的是没有,这个答复错误了。百丈大师是说“不昧因果”;因果有,清楚,一点不迷惑。

我们知道一切众生无量劫来所累积的业习种子,善、恶都是无量无边。所以成佛,佛在十方世界教化众生,也遇到很多悖逆之事。那是什么?过去生中的不善业因现行。现行,佛很清楚、很明白。不像我们,我们遇到挫折,不知道原因是什么。他们遇到清清楚楚、明明白白,知道这是什么时候的一笔帐,好,现在勾掉了,销了,报掉了

所以“不昧”,是清清楚楚、明明白白。

我们懂得这个道理,修行人应该怎样做?从今之后不再造恶业了,这是真正回头,转恶修善。顺境里面,绝不生贪恋之心;逆境里头,决定没有嗔恚的心;顺、逆境缘,都要以平常心,以真诚心、清净心、平等心来处事待人接物,这就对了。挫折、冤枉决定是有,不要说没有,释迦牟尼佛都有,佛中之王阿弥陀佛也有。

所以真正觉悟的人,对于因果非常慎重。我们从这个道理省悟过来,我们对于人生宇宙的看法就转变了,这就是《法华经》上所说的入佛知见,佛是圆满大觉。

人与人之间要和睦,人与事、人与物,再发展到家与家、国与国、族群与族群,不要竞争,竞争不好,要合作。要和睦、要合作

合作大家都有福,竞争到最后就变成斗争。竞争的发展,不可能不斗争,斗争是非常凄惨的,这是极重的罪业。

所以真正觉悟了,就跟冤家债主,我们那种怨恨,也要把它化解。他对我们不和睦,我们对他一定是和睦的,他对我们的心不平,我们对他的心是平等的,时间久了,自然就能感化了,化开了。这个绝不是一时,是长时间的。所以诸佛菩萨为我们示现,世尊、弥陀都是久远劫已经成佛了,一直到现在,这个社会上还有许多人毁谤,你才晓得这个业因果报非常严重。

我们要在起心动念上去改过,无论对人、对事、对物,都应当和睦相处,都应当互助合作。我们看到一朵花,看到一棵小草,被别的枝条妨碍了、压抑了,我们把它解开,让两面生长都很活泼。对物都应该如此,何况对人?

世出世间圣贤常常教导我们,冤家宜解不宜结,不跟人结怨,有冤结要把它化解。这是智慧,这个叫“善心、善行”,学佛就要从这里学起。

这一段告诉我们,我们决定“不两舌”、决定不挑拨是非,这个要注意!为什么?有的是有意、无意。有意,大概是与自己利害发生冲突,想方法破坏别人,怕别人妨害自己的名利,这是有意的;无意的,是听信谣言,人云亦云,于自己确实没有什么利害关系,喜欢听信谣言,喜欢传播谣言,这个习气很多人有;可是这种造的业,他还是要受报。换句话说,我们如何对待别人,一定感得别人怎样对待我们。所以中国圣人说:己所不欲,勿施于人。这个话是深明因果报应,我自己不愿意受的,我决定不能够加诸别人。我不愿意别人挑拨我的家人,不愿意别人破坏我的家庭,挑拨我的事业,破坏我的事业,我就决定不可以破坏别人。

“两舌”的果报,是要随着它的影响,如果它影响的范围愈大,影响的程度深远,它的罪报就严重。

特别是佛门里面,佛法,我们学佛的同修都知道,佛法是人天眼目,诱导人断恶修善,帮助人超凡入圣,这是世出世间第一等的善行,第一等的事业。如果你轻易的去破坏、去阻扰,毁谤、陷害,果报在阿鼻地狱。

经论里面常讲,“杀人罪”很重,你是“断人的身命”,其实这个罪跟“断人慧命”的罪业不能相比。

什么叫断人慧命?把别人学佛的机缘断掉了,对于佛法的信心破坏了,这个罪过重,这是世出世间第一等的重罪,堕阿鼻地狱

五逆罪”里最重的就是这个罪——破和合僧。这五种罪都是堕地狱,但是堕地狱的时间长短不一样。

所以“五逆罪”,杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血,都是堕阿鼻地狱,时间短;“破和合僧”堕阿鼻地狱,时间长。这是我们不能不知道的。尤其是一个纯正的佛法,你要是破坏,可不得了。

业因果报我们必须要晓得,我们不希望有别人来破坏我们的家庭、眷属、事业,所以我们决定不能够挑拨别人,这是比什么都重要的。

好,今天时间到了。

 

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