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佛说十善业道经(第060集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 10:21
浏览量

 

十善业道经(060

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年七月二十六日、西历2000825

诸位同学:大家好!

请掀开《 十善业道经》第十面第一行:

  【复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。】

这一条前面虽然说过,这个义理、境界无限的深广,可以说永远都说不尽。

佛说这一部经,这部经不长,在我们这个小册子里面经文只占二分之一,可是它是世尊对一切众生的根本教诲。

如果不在根本上认真修学,佛法法门虽然很多,无论修学哪个法门都不能成就,这正是我们大家共同看到的,修行的人多,成就的人少。特别是在近代,人心没有归宿,人没有志向,很容易受诱惑就堕落了。过去有,也不算少数,但是并不很普遍。现在可以说非常普遍,一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的,都非常希有。所以从这个地方来观察,我们对于西方人讲的“世界末日”就可以相信了。

这个经是跟我们讲因果的真实大道理。

人生在世,佛跟我们讲的,两种人:

第一种人,六道凡夫。过去造的业,这一生来受报的,所以佛在经上讲人生酬业

你过去生中修福,你这一生来享福的;你过去生中造罪业、造恶业,你这一生来受苦受难的。这是凡夫。

另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什么?来救苦救难。救苦救难的人比我们平常吃的苦头还多,他来示现的,他来给我们做榜样的,舍己为人

这世间就这么两种人。

我们是属于哪一种?当然我们是属于“业报”的,我们是凡夫。可是今天我们明白了,我们搞清楚了,“业报”可以转变

如何把业力转变成愿力,这个人就转凡成圣,就跟诸佛菩萨乘愿再来无二无别,这就是我们讲的修菩萨道,修成佛之道

也许说成佛之道太难了,我们业障深重,我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚,《无量寿经》里面讲的边地疑城

为什么会生到“边地”?两个原因。一个是对于佛的圆满智慧、万德万能有疑惑;第二个是对自己缺乏信心,但是都很认真努力念佛求愿往生,他还是生净土了,生在“边地”。

佛到这个世间来帮我们什么,我们要清楚,就是帮助我们从业力转变成愿力,就这么一桩事情。

怎么个转法?转变的理论,一切经论里面都说得很多很多。你能转多少、转到什么样一个程度,那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行,认真努力的改习气、去烦恼,依教奉行,你决定转过来。

佛氏门中,有求必应。我初学佛,刚入佛门,章嘉大师就把这些道理教给我。这些人不是凡人,对于一般人一接触就晓得。

不但章嘉大师,以后甘珠都跟我讲过。甘珠是章嘉的学生。他们在我背后都批评我,那个时候我没有出家,他们都叫着我的名字:徐某人,人很聪明,可惜没有福报又短命。这是真的,一点都不假。

没有福转变成有福,没有寿命转变成有寿命。怎么转的?断恶修善。

李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在我们同学当中看到面相很薄的人,我们一般讲是短命相、没有福报的相,他劝他学讲经。

李老师告诉我们这些学生:讲经的功德最大,转这个业力最快。我们以后明白了,为什么?讲经是“代佛说法”

佛不在这个世间,什么人说法?发心“代佛说法”的这些人。代佛说法的这些人,得佛的智慧、得佛的寿命,佛无量寿,佛的福报太大了,就把自己的业力转变了,完全转变了。将此深心奉尘剎,是则名为报佛恩

我们是不是希求寿命?不希求。寿命长短无所谓,长寿、短寿是一不是二。问题是在这一生当中要取得成就。什么成就?了生死、出三界是成就。能够往生净土,亲近阿弥陀佛,这是第一等的成就,一切诸佛所赞叹的

我们如何取得?舍己为人,为佛法、为众生。

“我不会讲”。只要你发心,三宝加持,不是你讲的。我常常说,说了多少年:把这个身体借给佛菩萨用。我肯借,你们不肯借。上台不是我说的,诸佛菩萨说的,我把这个身体献给佛菩萨,借给他用。我们要发这个愿心、要懂得这个道理,了解这个事实真相。

对自己舍得干干净净,恢复清净心,恢复到“清净寂灭”。

愈清净、愈寂灭,诸佛菩萨加持的力量愈显着、愈殊胜;如果我们心里头有疑惑,有妄想、有分别,再加上执着,佛菩萨想加持都没办法,加不上。这个道理一定要懂。得

人身、闻佛法,无比殊胜,就是利用这短短时间永脱轮回。

我们要想想,诸佛菩萨是什么个愿力?他的心愿是什么?丝毫自私自利的念头都没有,佛菩萨的愿力是广度众生,希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再成佛,这哪里是慈悲?!佛是教我们立刻就成佛。

我们能不能立刻成佛?答案是肯定的。

你为什么成不了佛?不相信。不相信佛的能力,不相信自己能成佛,稍稍受外面境界诱惑,立刻堕落,立刻变心,这才招来长劫的轮回。

今天这个世间人为什么这么容易变心、为什么这么容易堕落?失去了圣贤的教育。

古时候人何以能保持?从小接受伦理道德的教育。伦理道德教育,说老实话,它的功能是防止我们堕落,帮助我们提升。

在最近的一百年,社会大众疏忽了,一切向名利看,崇尚争名逐利,以为“道义”这是旧社会的东西,今天社会不需要,“五伦八德”、“忠孝仁爱”现在不需要了,应当都丢在垃圾桶里。

现在要什么?现在要名、要利;现代人心目当中纵欲争利,全世界的人都纵欲争利。我们看到了,赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理:危邦不入,乱邦不居。现在这个地球是既危又乱,聪明人赶紧想法子移民。移到哪里去?移民到极乐世界去

所以我们住在这个世间,对这个世间毫无留恋,随时都想走,随时也走得了。这个身体还在这个世间,还没去,为什么?还有几个有缘的人。什么叫“有缘”?对佛法能信、能解、能行,这“有缘”。帮助这几个有缘的人,我们一起到极乐世界。

经论里常讲佛不度无缘之人。诸位要晓得,“有缘”就是中国人所讲的“好学”。好学就是有缘。经论里面常讲,受持读诵,为人演说,这个人就“有缘”。

如果是“受持读诵,不为人演说”,这是小乘;“为人演说”,肯帮助别人,这是大乘。可是诸位要知道,如果没有下面这四个字,能不能往生极乐世界?不能。为什么?他是小乘,西方极乐世界“小乘种不生”。

我们也看到了,有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有,他没有“为人演说”,他怎么能往生?我们要晓得,他是没有缘“为人演说”,我们今天讲是他不具这个条件。他不是没有心愿,他有心愿,他没有这个条件,他能往生;有这个条件,没有这个心愿,不能往生。

每一个往生的人都是“大乘心”、都是“大菩提心”,“大菩提心”念念要帮助一切众生。虽然不能跟人讲经说法,遇到人都劝他念阿弥陀佛,这就行了。不可以说遇到人理都不理:我自己念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去,他们去堕落。这个人不能往生

逢人都劝念阿弥陀佛,这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白,那就更好、更殊胜了。所以菩提心不能不发,这个叫“菩提心”。

帮助别人,好的榜样不能不做,别人不肯做的我要做,绝不能为自己。

儒家《礼记·曲礼》里面教导我们:安安而能迁。这是什么?你有福报,你身也安、心也安,你的日子可以过得很舒服、很自在;别人有痛苦,我就要舍弃自己的安居,为苦难人去奔波

不能说:我自己这个生活环境非常安逸,我为什么要舍弃?我为什么过这些苦日子?过这个苦日子,人家听我教导那还好,不听教导,那我不就冤枉吗?人家听要教,不听也要教,什么样的苦难、什么样的折磨都要受,舍己为人。所以一定要懂这个道理。你的果报,这是“舍离贪欲”,也就是舍弃自己的安乐,“五种自在”里第一种,三业自在

三业是“身、语、意”。身无病,身自在;口业清净;意业充满智慧,不生烦恼。“三业自在,诸根具足。身体健康,没有缺陷,这是第一等的福报。佛家讲的清福,就是这八个字。这一段我们就讲到此地。

明天再跟诸位讲第二个自在,财物自在,有求必应。

好,今天讲到这里。

 

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