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佛说十善业道经(第065集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:27
浏览量

十善业道经(065

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年八月初四、西历200091

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十面,我们从第一行看起:

  【复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。三、福德自在,随心所欲 ,物皆备故。】

这个三条前面介绍了。

今天我们接着看:

  【四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。】

从这里看起,这是世尊对龙王说的。

龙王表法的义趣前面跟诸位报告过。在社会上,各个阶层居领导地位的人,都有“王”的意思。

王位自在,就是你的社会地位,在群众当中领导的地位,你永远会被群众拥护,这就叫“自在”

群众都能听从于你,你能够任意的发号施令,原因是因为你没有贪欲。你没有贪欲,你的福德决定是泽及一切众生,众生焉有不拥护之理?焉有不爱戴之理?!这个道理我们要懂得、要知道学习。

无论我们在社会上是什么样的身份、什么样的地位,过的是怎样的生活,决定要断“贪嗔痴”,我们就能够得大自在。

底下两句是:珍奇妙物,皆奉献故。因为得到群众的爱戴,群众有这些珍奇之物,都会供养你,皆奉献故

供养你,你会不会去享受?不会的。怎么知道不会?因为你没有贪欲,所以大众的供养,用现在的话,你决定是回馈于社会,你一定也同样的布施供养一切众生。

因果是循环的,你能供养一切众生,一切众生必定也供养你,这个果报无比的殊胜

如果你做一个领导人,你有贪欲,你想得的珍奇宝物自己享受,不肯供养别人,而群众所有的珍奇宝物也都各自藏匿起来,也不会奉献出来,于是这世间的珍奇宝物都被掩埋了,不能够发挥它的德用,这在佛法里面讲这是“罪业”。什么罪业?不能够物尽其用。

社会真正走向繁荣兴旺、安和乐利,必定是人尽其才、物尽其用,这两句话是永远不变的真理。

人才我们要重视,要尽量让他发挥,决定不能障碍;障碍,在佛法里面讲,得愚痴果报。

不但是我们自己有能力、有智慧,不愿意教别人,这叫“吝法”;看到别人有才华、有智慧,去障碍他,不能让他圆满的发挥,这比自己“吝法”的罪过还要严重

佛告诉我们,“法布施”得聪明智慧。换句话说,障碍“法施”得愚痴果报

果的定律是真的,是事实真相。佛家常讲:万法皆空,因果不空。

“因果”何以“不空”?转变不空,“因”会变成“果”,“果”又会变成“因”,“因果”永远在转变、永远在循环,永远在相续。所以从转变、从相续、从循环,它“不空”。这个道理我们要懂得。

我们怎样使自己是愈转愈殊胜,这每个人都期望。

可是你没有想到,如果只着眼到为自己的殊胜果报,很难得到;应当把念头转过来,像诸佛菩萨一样,念念希求一切众生是愈转愈殊胜。把自己忘掉了,只有众生没有自己,这就是诸佛菩萨的境界;在其他宗教里面,这一切神明的境界。

中国人论“神”,聪明正直是为;佛家讲生佛平等;中国古德讲天人合一

人是不是佛、是不是神?是的,聪明正直就是,聪明是具足智慧,正直是具足性德。这是从因果循环里面,我们见到的无比殊胜果德。

第五种自在:

  【五、所获之物,过本所求,百倍殊胜。】

是你得到的,不是你求得,自自然然得到的,超过你自己的所求,超过太多了。

这个不是一个数字,是形容词。你所获得的福报与你所修学的功德,决定相应。佛的功德大,灭度至今三千年,你看看现在世间人对佛菩萨的奉献。

佛菩萨不住世了,要住世那还得了吗?!什么原因?

  【由于昔时不悭嫉故。】

是悭贪。没有贪心,没有吝啬,对于别人决定没有嫉妒障碍。

菩萨念念成人之美,这是我们应当学的

反看今天世界上社会人心,大多数坚固执着贪欲,可是我们看到一些人,还是有大富大贵,你细细想想,那什么原因?过去生中修积得太厚了。他要能够舍弃贪欲、舍弃悭嫉,那就像中国古代历史上我们所看到的,他至少要传个十代、二十代

非常可惜!过去修的福,这一生搞“贪嗔痴”迷失了“自性”,一代就完了,下一代就没有了。

诸位特别去注意各个阶层领导人,不仅仅是政治上,工商界的领导人,他能传几代?

中国过去帝王,在历史上记载得很清楚,都能传十几代。他在做帝王的时候,他也修德,他积德修善,接受圣贤的教诲;做臣子的,也懂这个道理。

我们同修当中,法隆法师刚刚从苏州回来。在苏州这个地方大家都晓得范家,范仲淹范家,这是作臣子。他知道离三毒烦恼,他知道离悭吝嫉妒,一生当中为国为民。传给他的子子孙孙,都效法祖宗。他们家一直到今天都不衰,代代有贤人出来,所以印光大师对范家非常赞叹

从事于工商业的,我们看到属于老字号,也能传几百年,他的生意兴隆,他不会失败。原因在哪里?没有三毒烦恼,为社会、为众生服务,不是为贪利、贪财,不是为这个

是为众生服务的,自己生活能过得去就非常满足了,多余的都回馈给社会;他这个生意可以绵延,也是绵延很多代。

凡是违背圣贤人的教诲,作恶不知道修善,前世福报再大,一生就完了,甚至于还有这一生都保不住,晚年的时候就败了。

像我们现在看到公司倒闭了、破产了,那是福之薄者;福厚,可以保住他一生,保不住子孙。这个道理我们要细细观察就明白了,才知道世出世法总不离因果。

这是“五种自在”,“离贪欲”有这么多的好处,我们为什么要干这个情?

末后这一段:

  【若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。】

这是学佛的人懂得。

不学佛的人,他祈求他的福德子子孙孙都能够延续保持,这是世间人的观念。

学佛的人的观念,心胸更大了,他回向法界,于是这种善行就变成了“性德”。“性德”是没有边际、没有穷尽的,所以到自己成佛的时候,就同其他诸佛如来一样。

三界是欲界、色界、无色界。在三界教化众生,都为一切大众尊敬。

特尊。特别的尊敬。

皆共敬养。一切众生尊敬你、供养你,这是究竟圆满的大福。

我们现在要问:什么叫回向?什么叫菩提因为这一句是“因”。三界特尊,皆共敬养,那是果报。这个“因”要怎样修?这是我们现前非常关切的。是旋回。本来我们自己修学的功德必定是自己获得果报,我们现在回转,我所修积的一切善行、业因,我不求个人的果报,希望把这个果报给一切众生,这叫回向

如果这个意思还不能明了,我们举个比喻来说。像农夫种的这些农作物、种的这些稻米,每天辛勤的耕耘播种,到收成的时候自己不要了,给一切贫苦没有粮食吃的这些众生,全部供养,收成都给你们,这就是回向的意思。

一般人总是我自己留一点,多余的才布施,这个不叫回向,这是我们平常讲的布施供养

“回向”是自己完全不要,全部的供养大众

这样一来,自己没有了,怎么办?自己有,别人自然供养你,而且你所收获的超过你所需。你能够布施别人,果报立刻就现前,所以不可以有贪心

百分之百的奉献,这是诸佛菩萨,所以人家三界特尊,没有人不尊敬,没有人不供养;自己还要留一点,留百分之一,布施百分之九十九,还是不干净。

佛在这个经前面:不容毫分不善间杂。

你说:我百分之九十九布施供养,还有百分之一留着自己受用。夹杂着毫分不善这个道理很深,世间人想不通、参不透,所以世间人做不到。

世间人修善不纯,所以我们常讲善恶混杂,他不是纯善;诸佛菩萨所修的,纯善。祖师大德们明白这个道理,他们所修纯善,所以果报无比的殊胜,这是我们要觉悟的、我们要学习。

好,今天时间到了。

 

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