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佛说十善业道经(第070集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:30
浏览量

十善业道经(070

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年八月初初九、西历200096

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十面,经文倒数第二行,我们看:

  【三、无诤讼心。】

这都是“离嗔恚”具体的形象。

是诤论。凡是有诤讼,心一定不平,一定存着有怨恨。诸佛菩萨何以没有?我们要细心去想想,这个原因到底在哪里?诸佛菩萨彻底觉悟了,知道虚空法界一切众生是一体,大经上常讲:十方三世佛,共同一法身。这个话是真实的

如果认知这是一个法身、是一体,慈悲心才能够遍及法界,慈悲就是爱心。爱护一切众生,就是真正的爱护自己;别人得好处,就是自己得好处;别人有灾难,就是自己有灾难。自他不二,生佛一体是众生),怎么可能有诤讼? !

古圣先贤教我们,人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处,“忍让”这个念头都不会生起,为什么?“忍让”还隔一层,不是一体,才“忍让”;是一体,“忍让”都谈不上。因此,“理”愈明、愈清楚、愈透彻,“事”才真正达到圆满,佛法里头常讲的大圆满大自在;“理”、“事”不能透彻明了,怎么能做得到?!

世间人争名、争财、争利,如果是佛菩萨:你要的全部给你。你受用跟我受用有什么两样?一样的。你觉得这个对你有用处,都可以让你。

佛菩萨给我们的表现,自己一定过最低水平的物质生活。这是教什么?教人无诤。而天天为社会、为众生,修福、培福、造福,福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺,这是诸佛菩萨的享受;看到大家都好,他看到欢喜,这是他的享受。

  整个社会动乱不安,一切众生相处不和谐,佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到他的子孙,年岁大了,八十、九十了,这个时候对他来讲,什么是最高的享受?一家人和睦,相亲相爱,互相尊重,互助合作,老人心里欢喜,他绝不讲求物质的供养受用,他不求这些,什么都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态,我们没有觉悟就很难理解、想象不到,到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老人的想法看法,到他自己老了,八十、九十了,他明了了,从前老人为什么是这样的对待后代,他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误,谚语说得好:人之将死,其言也善。为什么?知道错了,希望后一代不要犯错,勉励后代的句句都是真实话。

诸佛菩萨对我们来讲是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了,一生真正是勇猛精进求学教人,为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧,但是他做出的样子,好学不倦。

印度在那个时候可以说学术相当发达,跟我们中国春秋战国、诸子百家那个时代大致相彷佛。经典里面记载,九十六种宗教学派,释迦牟尼佛每一个都接触,每一个都研究、都了解他们,成就自己真实智慧。这些圣人没有一个不好学。

杨老师从台湾买了一本《道德经批注》,我展开来看看,头一篇是康熙皇帝给它写了个序文,这篇文字里面肯定这个批注是个好批注。他看过《老子》许多批注,认为这个批注说得很清楚,深入浅出,吩咐宫廷里面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人。他们在位,对于世出世间的学说统统涉猎,没有不通达的,所以把一个国家能够管理得那么好,他有道理

国家的幅员大小不一样,居住在这个国土里面的人民,族群很多、宗教信仰不同,怎么样将它融合,这就是社会安定的基础。

新加坡是个小国,前天报纸上登,人口已经到四百万。这四百万人有许多不同的族群,通常讲四个大族群,这是大分,每一个族群里头还有小的族群;宗教,有九个宗教。我们要成就德行、要成就学问,试问问:这么多的族群、这么多的宗教、不同的文化,我们要不要理解?需要!你要了解他们,你不学习你怎么能了解?所以古人说:活到老,学到老,学不了。每天要很认真的去读书。

我每个宗教的经典都读,天天都在读。我们是从事于宗教教学,宗教的典籍要熟、要读;世间的书籍也要读,太多太多了。我们要晓得选择重点,要能涵盖全面,成就智慧,丰富常识,这样才能够自度度他。决定不是说孤陋寡闻你就能成得了事业的,不可能的事情。

圣教对我们有大利益;圣教决定是无私的,决定是“无我”的,决定是“清净无为”的

道家讲无为,佛家讲三轮体空,“三轮体空”就是“无为”。

“无为”是不为自己,“无为而无所不为”。“无所不为”是利益广大社会、广大群众的,所以它不是消极的

有人说佛教是消极的,只顾自己不顾社会,错了。只顾自己不顾社会,释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年?

社会上行业很多,释迦牟尼佛选择的是教学的行业,他在这个行业里头很认真、很勤奋,丝毫懈怠都没有。每天上课八小时,四十九年不中断,到哪里去找这个好老师?又不收学生学费,你能说他消极吗?必须把事实真相搞清楚、搞明白。

他所讲的是真理。什么叫真理?宇宙人生的真相。

我们世间人迷惑颠倒,我们对于整个宇宙、世间,我们是迷惑,可以说是完全“无知”。

现在科学家跟我们说“空间是有无限维次存在”,我们不了解这个事实真相。

佛经、其他宗教经典里面告诉我们:人有过去、有未来。

一般宗教里面虽然没有讲六道,他讲到天堂、他讲到地狱,至少他肯定有人道、有天道、有地狱道。

我们再告诉他:你有没有看到很多畜生?畜生道存在。印度教跟佛教讲得清楚佛家讲“十法界”,印度教讲“六道轮回”。六道就是六个不同维次的空间,十法界就是十个不同维次的空间这是大分,细分非常复杂!你全部都了解,你才真正知道宇宙人生真相。

就以十法界来说,你只知道一法界,其他的九法界你都不知道,你的思想见解就有偏差、就有错误。这是我们能够理解的、能够想象得到的。

你要都清楚、都明白了,这个思想见解正确,你的行为正确。正确的心行与圣人的教诲相应,圣人的教诲与事实真相相应。普贤菩萨教我们恒顺、随喜,这是相应的。

恒顺、随喜都要以“法性”为标准

我们恒顺“法性”、随喜“法性”,这个人就是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的生活,自在美满,佛家讲的常生智慧,不生烦恼

如果与“性德”相违背的,那你就常常迷惑、常生烦恼,将来往哪里去?当然是往三恶道去,必然的道理

所有的圣贤、一切宗教都跟我们讲“贪嗔痴”不好,没有一个宗教说“贪嗔痴”是好的,我们没有看到。许多宗教经典,我们都没有看到说“贪嗔痴”是好的。

可是现在,昨天我才听人讲,最近报纸上登了一个好大的篇幅,说贪是无罪的,不知道你们有没有看过,希望你们找来给我看看。

西方人我是常常听讲,贪婪是社会进步的原动力,鼓励人贪而无厌。

从一切宗教圣人教诲里面来看,这个贪而无厌你们要说它是社会进步的原动力,没错,是的,什么社会?鬼道的社会、地狱道的社会、畜生道的社会、三恶道的社会,绝对不是人天

从这个地方我们也真的醒悟过来,世尊在《楞严经》上跟我们说:邪师说法,如恒河沙。

哪是邪师?违背自性的说法都是邪师。

“贪嗔痴”叫“三毒烦恼”,三毒!三毒要增上了,人天就没有了,地狱、饿鬼、畜生这三恶道就现前了。

我们要多想想。所以,西方宗教强调要信世界末日;《古兰经》里面信真主、信末日。我们看看今天社会这个现象,距离末日很近很近了。这是末日前夕的征兆,非常不好的预兆。我们怎么能不警惕?!

别人争,我们让,于人无争,于世无求,我们纵然死了,有好地方去,绝不堕三恶道。

我们必须有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。

好,今天时间到了。

 

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