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佛说十善业道经(第072集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:32
浏览量

十善业道经(072

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年八月二十日、西历2000917

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十面,最后一行最后一句看起:

  【七、身相端严,众共尊敬。】

这是“断嗔恚”所得的八种善果里面的第七种——身相端严

端严是端正、庄严。佛法里面所说的“庄严”,就是一般人所讲的美好,端庄美好。

由此可知,佛在大经里面告诉我们一切众生皆有如来智慧德相,这一句里面的,就是说的身相端严。端正美好,不是我们能够想象得到的,这是自性自然的流露,在如来果地上是究竟的流露。

我们今天这个相会变成这样的丑陋,原因就是“贪嗔痴”、“见思、尘沙烦恼”,把本来圆满庄严的相好转变成这个样子。这正是世尊在本经开端就给我们开示:一切法从心想生

真心”是纯善的、是至善的。古圣先贤所说的止于至善“至善”在哪里?“至善”就是“本心”,就是“本性真心”,“真心”变现出来的境界就是“至善”。

心不真、心不诚,就将“至善”变成了“不善”。这个道理我们要懂,懂得之后我们才晓得“恢复真心”的重要性

诸佛如来跟九法界众生的差别在哪里?无非是究竟圆满的恢复“真心自性”。这一恢复,一切都恢复了,正是大经上所说,一即一切,一切即一,智慧、能力、德相全部都恢复了。这个境界,就是佛经上讲的一真法界,于是才感得众共尊敬

这个是大众。哪些大众?诸佛如来;诸佛如来互相尊重、互相的尊敬。诸佛如来尚且尊敬,九法界众生哪有不尊敬的道理?!我们仔细去思惟、去体会,诸佛如来的尊敬是真诚、究竟、圆满的。

九法界里面觉悟的众生都知道尊敬,只有迷惑颠倒不知道尊敬;不了解事实真相,他的尊敬心生不起来,他被烦恼盖覆住了。

可是在究竟觉悟的人,这个究竟觉悟,我们如果把这个标准降低一点,圆教初住菩萨,破一品无明,证一分法身,这是真的觉悟了,这个时候他们跟诸佛如来一样,尊敬六道众生;六道众生不尊敬他,他尊敬六道众生。为什么?他觉悟了,道理就在此地。觉悟必定尊敬,必定是无条件的帮助照顾,这是觉悟的样子。我们细细观察体会能明了。

他还有分别、还有执着,决定没有觉悟,佛法里面讲的正觉他没有。

所以佛法的修学、圣贤的教导,怎样能够契入?决定不是“记问之学

“记问之学”对于我们只是一个影像而已,让我们在迷惑颠倒之中听说有这么一桩事情,不能入境界;要入境界一定要真干。

这个真干,佛在本经上指导我们,就是“断十恶,修十善,必须教自己心里面丝毫“嗔恚心”都没有,“贪嗔痴”要舍尽。

我们看到一个小朋友能够爱护小动物、爱护蚂蚁,我们受到启示。杀死蚂蚁,太平常的事情了。小朋友会反问一句:如果你是蚂蚁,你愿不愿意别人杀你?这是智慧,这是智慧的方法。

古圣先贤所说的:己所不欲,勿施于人。我相信这个小朋友这两句话没有念过,他也不懂这个道理,但是他做到了。他为什么会做到?天性。天性就是自己的“真心”、自己的“本性”。

小朋友的心还没有被世俗烦恼的污染,他的本性还在,他所用的心跟诸佛菩萨的心是一样的;如果能够永远保持赤子之心,这个人就是佛菩萨如何能保住,这是大问题。他现在还小,到十几岁渐渐就被污染了,二十几岁、三十几岁、四十几岁污染就最严重,完全迷失了本性。

所以古人教导怎样保持你“赤子之心”,“赤子之心”就是说完全没有被污染;不需要圣贤教导你,他起心动念、所作所为跟诸佛菩萨、大圣大贤居然是一样的。我们要学。

我们很不幸,早年没有人教导我们,我们在社会这个染缸上已经被污染了。已经被污染,现在再要把污染去掉,当然不容易!

可是自己要晓得,这个污染不除掉,决定搞生死轮回,不能出离。

如果我们真正希求这一生当中出离三界,了脱生死,不再搞生死轮回了,必须要把污染断掉。对我们来讲,唯一能够帮助我们断这些污染的方法,就是读诵大乘,为人演说

读诵是听佛菩萨的教诲,听了之后一定要认真努力去做,把自性里头真实圆满的爱心重新发掘出来。这个大慈大悲是自性里头本来具足的,不是从外头学来的。我们是被烦恼习气这些污染盖覆住了,透不出来,透出来的都是自私自利、都是损人利己,这是决定错误。

我们讲席当中常常提醒大家:“损人”决定“不利己”,只有“利人”才是“利己”;“损己利人”,那是真正的“利己”。这个道理深,一般人不懂得,不懂得的原因还是烦恼习气太重,因为这是性德,这不是修来的,是自性本具的。

“三毒”,佛在大小乘经论里、显密教学,时时刻刻为我们提醒,我们实在是迷得太重了,天天提醒,我们都没有办法觉悟、都没有办法回头,这就是所谓业障深重,深重到变成一阐提

一阐提是印度话,意思是“善根”都断掉了。“善根”是没有断,比喻,这个是个比喻。佛怎么样教、怎么样提示,你这个善念都提不起来,虽然“善根”没有断,好像是断了,严重到这个程度。

由此可知:“贪嗔痴”减少一分,你的善根就增长一分;减少两分,善根就增长两分。善根决定是利他的,“贪嗔痴”决定是自利的。

所以,“自利”往下堕落,堕到谷底就是阿鼻地狱;“利他”是往上升,升到最高峰就是究竟圆满佛。

所以我们要想“求佛道”,你要真正懂得舍己为人,这是“佛道”,这是“菩萨道”。

“为人”当中还不能够舍己,这就是善业里头夹杂着不善。

佛在这部经前面教导我们,教我们成佛之道:常念善法,“心善”;“离贪嗔痴”是善法,思惟善法,观察善法,“观察”是“行善”,“思惟”是“念头善”。

“心善、念头善、行为善”,这个人就是佛菩萨。

不容毫分不善间杂,如果夹杂着不善,是九法界的众生。

诸位要知道,我们一般讲“十法界”,十法界里面是修善夹杂不善。

如果说是毫分不善都不夹杂,他在“一真法界”,他就不在十法界了。

一真法界”是真实的果报,“十法界”的四圣法界是相似的果报,不是真实的。

天台大师说六即佛

我们六道凡夫里面只有“理即佛”、“名字即佛”、“观行即佛”,六道只到此地。

四圣法界是“相似即佛”,你们想想相似,不是真的。

“一真法界”里面才叫“分证即佛”,那是真的不是假的。

我们要不要住十法界的四圣法界?不要。不要是我们的愿望,实际上我们能不能做到?难!

“见思烦恼”断尽了,这才能生到四圣法界;“尘沙烦恼”断尽了,还要破“一品无明”,这才能超越四圣法界,不容易。八万四千法门都是这个途径,这叫做通途大道,普通的成佛之道。从这个道路上走,我们末法众生一个成就的都没有。这就是肯定没有能力断烦恼。

所以佛法传到末法,八万四千法门,诸位要知道只剩一个法门能走得通——带业往生。只有这一门能够帮助你超越十法界,除这一门之外,决定找不到第二门。

“禅”是个捷径,是个好法门。你们看看过去倓虚老法师所讲的,倓老肯定的说:在这个时代从禅修行成就的、超越十法界的,一个人都没有;他在一生当中,他说他见过修禅得禅定的。得禅定的人将来到哪里去?四禅天。你能够证得了初禅,你生初禅天;你证得二禅,你生二禅天,出不了六道轮回

什么样的人才能出六道轮回?大彻大悟、明心见性。倓老说他在一生当中一个都没见到,不但没有见到,听都没有听说过。你就晓得这个事情多难!

净宗法门,烦恼习气没有断;虽没有断,他有能力伏住。这个要懂得。如果伏都伏不住,这一生也不能成就。

要想往生西方极乐世界,你念佛的功夫要能够伏烦恼;虽然有烦恼、有习气,决定不起作用,这是真的伏住,这样才有把握往生

生到西方极乐世界,那是众共尊敬这是真的不是假的,诸佛如来都尊敬,都给你鼓掌,你难得,你这一生成就了,诸菩萨、诸大阿罗汉没有不赞叹的。

所以同修们要想在这一生成就,不能够把“十恶”转成十善,要知道西方极乐世界这一生只能结个缘,去不了。

我讲净业三福讲了很多遍,一再提示往生西方极乐世界“凡圣同居土”,要把“三福”第一条真正做到。第一条,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业,决定生“凡圣同居土”,有把握。

你能够做到第二条,你决定生“方便有余土”。

你三条统统做到,你决定生“实报庄严土”

后面太高不容易,最低限度第一条这四句我们要做到,认真努力去做。知道不做到就不能出轮回,你要想超越轮回就一定要做到!

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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