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佛说十善业道经(第073集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:32
浏览量

十善业道经(073)

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年八月二十一日、西历2000918

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十一面第一行,从第二句看起:

  【八、以和忍故,速生梵世,是为八。】

这是“离嗔恚”第八种利益。

“和”与“忍”都是性德,这是一切众生自性里面本具的,而为烦恼习气障碍住,不能现前。

“和”是与一切众生和睦相处;“忍”是能够承受一切善恶、违顺的境界。可见得这两个字的含义是无限的深广。

特别是我们现在的社会,现在由于交通便捷、资讯的发达,我们居住这个地球虽然很大,可是在快速的资讯之中,点点滴滴我们立刻就看到、就听到,在电视画面上看到,在卫星传播里面我们听到。所以有人说今天地球是个村庄——地球村,这个比喻也非常恰当。

但是地球上有这么多人、有这么多生物,我们都生活在这个地区,最重要的一桩事情就是要和、要忍,如果不能和睦相处,彼此不能够互相忍让,一定会发生冲突,会发生战争、会发生流血,会有种种不幸。

诸佛菩萨、大圣大贤,他们的存心、他们的动念无非都是救度一切苦难众生;而救度众生的目标一定是在“和”、“忍”

“和”、“忍”为什么不能落实?这个地方佛给我们显示出来了——十恶不善,使“和”、“忍”不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。

佛法不仅仅讲到现前的利益,还有深远的利益;深远的利益在来生后世。来生后世的利益说实在话,超过我们现在。

我们这一生在这个世间时间实在讲很短很短,你们年轻人现在还没有觉知,六、七十岁以上的人,现在一般社会讲退休的人、离休的人,对于这个就深深感触了。人生苦短,纵然一百年,现在人讲一个世纪,实际上也是一弹指、一剎那,我们要能够觉悟到。

这样短促的时间里面,我们要怎样运用这个时间成就不朽的事业?什么是不朽的事业?儒家讲的“立德、立功、立言”,称为“三不朽”。

这个“三不朽”不是真的,为什么?这个地球会坏。佛跟我们讲的,佛国土、星球有“成住坏空”,地球毁灭掉了,“立德、立功、立言”也就没着落了。真正讲不朽的事业在佛法里

什么是不朽的事业?超越六道,超越十法界,那是真的“不朽”。不能超越六道轮回,我们把范围说大一点,无论什么样的德业都会与“成住坏空”同归于尽。

世尊慈悲,为我们指出西方极乐世界。十方诸佛的报土是平等的,这个报土就是常说的“实报庄严土”;但是“凡圣同居土”、“方便有余土”不等同、不一样。

但是在西方极乐世界,“同居土”、“方便土”等同“实报土”,这是不可思议,这是诸佛赞叹的。没有一尊佛不劝我们求生西方极乐世界。

西方极乐世界的殊胜不是“常寂光土”、不是“实报土”。“常寂光”、“实报土”,一切诸佛如来都平等的。那有什么希奇?第一殊胜就是“同居土”跟“方便土”等同“寂光”、“实报”这个不可思议,我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。

其他的法门,譬如修初禅,将来也不过是生初禅天而已。

但初禅也不容易成就,初禅的禅定能伏五欲六尘,生色界天。我们今天只要六根接触境界,对于财色名食睡、五欲六尘还会起心动心,你就还在欲界,色界没有分,所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜怒哀乐不动心,即佛家常讲的“八风吹不动”,这就是初禅天的境界。

而有定功,尚未达到初禅,这在佛法里称作“未到定”。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了,但还是出不了三界。

我们念佛的人,说老实话,如果有初禅的功夫,肯定往生,求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫,在念佛法门里面,念佛三昧、功夫成片了,决定得生

我们功夫达不到初禅,也有一点功夫,叫“未到定”。这个“未到定”那要看你的缘分:你的缘殊胜能往生;缘要不殊胜,临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍,你就不能往生

但是我们自己想想,临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦?很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙,在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的,把你的正念打掉了。

出家人更可怕!为什么?信徒比儿孙还多,这个人要这样子,那个人要那样子,那就不得了!这是我们看到的,许多老和尚往生的时候,这个信徒,“要这样对师父”;那个说,“不行!你这个错了,要这个方法对师父”。大家彼此相争,活活的把师父整死了。不是坏心,都是好心,好心善意把师父整死了。

出家、在家最大的一个关口,就是“死”。我这里写了十几个,这个写法不知道你们能不能看得懂?这是“死”字,这是古写的,这个意思更明显。我写了十几张,有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一句话,印光大师讲:“学道之人,念念不忘此字,则道业自成。”我们不怕死,我们要准备怎么个死法,这个才重要。句话说,应当要有初禅的功夫,这是我们讲念佛一定要得“念佛三昧”。

念佛三昧”浅的,就叫“功夫成片”。“功夫成片”实际上来说,就是初禅的功夫。外不着相,内不动心,真正把世缘统统放下了,这个世间事与我没有关系;好人很好,坏人也好;好事很好,坏事也好。

我们用平等心来处事待人接物,没有分别、没有执着,我们天天念佛号求生净土,才真有把握。

日常生活当中,随缘不攀缘。随缘是什么都好,决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上,心上什么事都没有,只有一句“阿弥陀佛”,这就决定得生净土。

得生净土的条件,这两个字重要!头一个要跟一切大众和睦相处。他对我和睦,我对他和睦;他对我不和,我对他也和。

顺境、逆境,善人、恶人,统统要忍。

怎么个忍法?不放在心上,真的是“忍”放在心上,那忍得很苦;不放在心上,这个忍忍得很自在。

一切随缘不攀缘。利益众生是好事,好事都要有缘。如果没有缘,你想去做,做不成功,你还要生烦恼,那又何苦?!所以佛住世间教导我们“随缘不攀缘”。

“攀缘”是自己想怎样做。

“随缘”是恒顺众生、随喜功德。

能够懂得“和、忍”,自然就断恶修善。因为只要你造十恶业,这个“十恶”在你的心里面,你没有能够把它完全放下,“和”跟“忍”做不到。

我们仔细观察,观察别人,再反省自己。人看自己的过失,很难!看不到自己过失;看别人过失容易。别人是我们自己的一面镜子,看别人过失,马上回过头来反省:我自己有没有这个过失?这个重要。

我们看到别人不和睦,团体不和睦、国家不和睦、宗教不和睦,常常闹事、斗争、战争,这在讯息里常看到的。

回过头想想:我跟大家相处和不和睦?我为什么不和睦?这部经上讲的,恶业习气

如果没有恶业,你心地是纯善,纯善就是“十善”,起心动念、言语造作一定跟“十善业”相应,“和、忍”两个字就落实、就做到了。没有遇到净土法门,不知道求生极乐世界,他的果报来生“生梵天”;梵天是色界天,不是欲界天。你才晓得,不学佛果报也相当殊胜。

我们看看许许多多宗教,他们所讲的“天”,多半都是欲界天。怎么知道是欲界天?烦恼习气没断,所以我们知道他是欲界天,欲没有离开。

高级的宗教,所谓高级宗教,每一个宗教里头都有高级的修行人,不单指一个,高级的人是修禅定,他们懂得离欲,那就生梵天。这个我们要晓得。

“离嗔恚”八种殊胜的功德,这一种是非常非常殊胜!

我们今天提倡和平,因为世界太不和平了。

“和平”两个字怎么讲?全世界的众生,不分国家、不分族类、不分宗教,和睦相处,平等对待,和平才能落实。平等对待是“忍”,你不能忍,你就没有办法平等待人。

所以我们要把佛陀的教诲落实在我们生活、处事待人接物之中,自利利他。我们的自利,以这种修行基础,发愿求生净土,肯定能满我们这一生的愿望,成就以往生生世世所没有的殊胜功德,这才是个聪明人,才是真正有智慧的人。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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