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佛说十善业道经(第078集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:35
浏览量

十善业道经(078

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年八月二十六日、西历2000923

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十一面,倒数第三行,从第二句看起:

  【八。不起身见。舍诸恶业。】

这是“断愚痴”第八种利益。

“愚痴”就是邪见。“邪见”就是错误的思想、错误的见解。六道凡夫都执着这个身是真实的、身是自己的,佛告诉我们这个观念是错误的。

身要不是自己,什么是自己?有许多人听佛这个说法就生起疑问。这个意思很深,必须要很细心的去体会。

依照佛法教诲去修行,修行就是逐渐修正我们错误的观念、错误的执着、错误的见解、错误的思想

身确确实实不是“我”,它是什么?是“我所有”,就正如同我们身上穿的衣服一样。

衣服是不是“我”?不是“我”,这个大家知道,衣服是“我所有”,所以佛家讲我所。同样一个道理,这个身也是“我所”,不是“我”。

诸位要知道:是永远不生不灭,我所它有生灭。我们衣服时间穿久了、穿脏了、穿破了,不要了,换一件,我所有生有灭,没有生灭。

有没有身?也有,佛法里面讲法身,法身是真正的“我”所以佛在大经中常说:法身是不生不灭、无始无终。

佛教诫弟子们:终极的目标就是教我们“证得法身”。“证得法身”在佛家就叫做成佛。。什么人证得法身?证得法身的人很多,在中国历代各个宗派里面,像禅宗明心见性的,这证得法身,所谓是“大彻大悟”。

悟的是什么?悟的是有一个不生不灭、无始无终的“真我”,悟的是这个身是“假我”。彻底搞清楚、搞明白了,不再疑惑了,他就能得受用。这个受用,大乘经教里所讲,如来果地上的依正庄严,这是他得的受用。

佛又跟我们说报身,“报身”是有始无终“报身”是什么?“报身”是智慧,能证“法身”的智慧你证得之后,你觉悟之后,永远不会再迷失了。

第三种讲应化身我们现在这个身叫“应化身”。佛的应化,根本的原因是诸佛如来的本愿,一切诸佛如来在因地上,都曾经发愿度一切众生,这是“因”;“缘”,是众生有感,佛就有应;哪个地方有感,佛就在哪个地方应。

再跟诸位说:“法身”是无处不在、无时不在,没有形相;虽没有形相,能现一切形相。

我们今天所讲的,一切动物是法身变现的形相;一切植物、矿物,也是法身变现的形相;另外一切虚空自然现象,还是法身变现的现象

在佛教称法身,现在哲学家他们所称的叫宇宙万有的本体

佛法称作法身,这个是“不生不灭”。它所现的相,怎么现的?大乘佛法讲得清楚。法身“能现”虚空法界一切众生,这一切众生包括自然现象,是“所现”。“能、所”是一不是二。如果把“能现”跟“所现”分成两类,这就是世间讲的“哲学”。

过去欧阳竟无大师说“佛教不是哲学”。为什么不是哲学?佛法是一不是二,虚空法界一切众生是一,一法身,“能、所”是一不是二。哲学里头没有讲到这个事情,所以它不是哲学。

它也不是宗教。宗教里面决定要崇拜一个神、一个造物主;佛法里头没有神,也没有造物主。佛法承认有神的存在。神是什么一回事情?还是法身所现的。现的这些相差别这么多,经论上常讲的“十法界依正庄严”,这是怎么回事情?“唯识所变,是由于一切众生迷失了自性。

什么叫迷失自性?不知道事实真相,不晓得虚空法界一切众生跟自己是一体,这叫“迷失自性”。“迷失自性”之后,就产生了妄想、分别、执着。

所以十法界、无量无边的法界,是这样变现出来的,叫唯识所变。于是自性性德不能作主,谁作主?妄想、分别、执着作主。这就是法相宗里面所讲的“八识五十一心”所作主,那就造诸恶业;纵然造一切善,在佛法里头,在大乘佛法他还是造恶业

为什么讲造一切善还是“恶业”?因为它是“八识五十一心”所造的。“八识五十一心”所是“妄心”,不是“真心”。不是“真心”造的还是恶,“真心”造的是善。

由此可知,十法界里头四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,天台家讲的藏教佛、通教佛都是十法界里面的佛,他们造的都是恶,都不是善。为什么?没有明心见性,不是用“真心”。

用“真心”造一切恶都是善,所以“绝对的善恶”是从这个地方建立的标准

用“妄心”造一切善也是恶,没有见性;换句话说,你造作一切善业,你出不了十法界。

用“真心”的,“一真法界”里面的法身菩萨,法身菩萨就是佛,分证佛,他们造恶也是善。怎么知道?

我们在《华严经》上看到“善财童子五十三参”:胜热婆罗门做的行业,愚痴;甘露火王,杀、嗔恚;伐苏蜜多女,淫欲;杀、盗、淫,他是善。他为什么是善?用这个手段度一切众生,帮助众生明心见性,帮助众生超越六道十法界,他用的是手段,所以他是善这个佛在经上常讲的,这是诸佛如来的密义,太深密了,我们不懂,我们看到感觉得很奇怪,不是我们的境界。

所以佛讲这些事情,为度娑婆世界众生、为度十法界众生,他也有权巧方便。就是善财童子去参访,有“礼敬”没有“赞叹”,用的手段不善叫“恶度”,恶的方法能度一类众生。这看众生的根性,应当用什么方法帮助他,就用什么方法,佛没有定法,佛有能力观机,我们凡夫不能学凡夫为什么不能学?你没有离妄想、分别、执着,没有离妄想、分别、执着,你要学这个方法就堕地狱

这些话佛都讲得清楚,都讲得明白,我们要用心去体会,要细心去观察。

佛教化众生是分很多等级的,就像办学校教年轻人一样,有小学、有中学、有大学、有研究所,每一个阶段强调某一个阶段的教学方法。所以我们自己一定要认识清楚,我们现在在佛教只能算是在小学,这是真的不是假的。

为什么我们修学,学了这么多年,不能说不努力,不能说不认真,何以功夫不得力?何以不能跟古人相比?原因在哪里?我们没有从根本修。“根本”是什么?十善业道

试问问,这十善业道我们做到了没有?这是佛法小学一年级的课程,无论大乘、小乘,显教、密教,都是用这个做基础。

我们讲净土,净土最基本的是净业三福

“净业三福”头一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。唯有真正修十善业,前面三条才有、“孝亲、尊师、慈悲”才落实;如果没有十善业道,前面“孝亲、尊师、慈心”全是假的。

这是第一个条件。具足这一个条件念佛,才生“凡圣同居土”。

“净业三福”三条,具足两个条件,往生的时候生“方便有余土”;

三个条件圆满具足,生“实报庄严土”。

所以我们最低限度要把第一条做到,第一条就落实在十善业道。古人是走这个路子,所以他在短短几年时间就有成就。我们今天疏忽了,不晓得这个道理,在修学上没有扎根,起心动念都落在自私自利,这怎么行?!换句话说,“贪嗔痴”慢没有舍掉。别人赞叹我们,我们欢喜;别人骂我们、侮辱我们,我们心里很怨恨。这就不行。这样搞法,功夫怎么会得力?!

我们看看古人对于顺逆、境缘的心态:

听到别人赞叹,自己感到恐惧,我做的是不是像他赞叹的?不会生欢喜心;听了之后,人家赞叹我好:我做得不够好,差得很远。

别人毁谤我们,自己一定回过头来反省,决定不怨恨别人,他毁谤我、侮辱我、陷害我,一定是我做得不好,不能令他满意,回过头来反省,改过自新。

所以修行人的心地清净、平等、慈悲,没有一个恶的念头,没有一个不善的行为。与大众相处,只记别人的好处、只记别人的恩德,决定没有不善、抱怨的念头,这样才能修到纯善

西方极乐世界是诸上善人,俱会一处我们要不是“上善”,虽然具足“信、愿、行”也不能往生。这个道理我们要懂。

善心、善行从哪里培养出来的?是从一切顺逆境界、善恶人缘,从这里头修养成功的。

何以法身大士没有过?法身大士见一切众生、一切万物,只见性不着相,原因在这里。一切众生的性都是佛性。所以《华严》、《圆觉》里头说得好,一切众生本来成佛,现在是不是佛?当然是佛。

佛看一切众生都是诸佛如来,他从“性”上看的。凡夫看的就不然,凡夫是从相上看的;凡夫着相,佛不着相。这个说法,大家要是一下不能够体会,我们举个比喻说,比喻也是古来祖师大德所讲的。像贤首国师他老人家说的比喻,以金作器,器器皆金

我们用黄金做器皿,做什么器皿?造像。我们用黄金,同样的成分、同样的重量,我们造一尊佛像、菩萨像、声闻像、缘觉像、天像、阿修罗像、人像、畜生像、饿鬼像、地狱像,这十个摆在面前。

佛见性不见相,全是黄金,价值相等,没有分别

我们人着相,这是佛菩萨,赶紧拜三拜;那个是饿鬼,讨厌得不得了,就起妄想、分别、执着。

着相不见性,你心里头生好丑、生分别,这就是过失。

  诸佛菩萨帮助我们,终极的目的在哪里?最终的目的,是教我们也要“见性不着相”,我们心就清净、心就平等,心里头一个念头都不生,“善恶”念头都不生。晓得什么?晓得这个佛像跟饿鬼像、跟地狱像是平等的,一丝毫的差别都没有。金是真的,像是假的,我们不喜欢这个像,我们把像镕化之后,可以再做别的像,这就是讲:“性”永远不变,“相”会变;“相”有生灭,“性”没有生灭。

诸位从这个比喻里头细细去体会,一切众生,在“有情众生”说“佛性”,“无情众生”说“法性”,“佛性”跟“法性”是一个“性”。

所以诸位要从“性”上看,你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲自然就生出来了,这是“性德”。如果落在分别执着上,你就迷失了自性,“性德”透不出来;生起是非、邪正、善恶,起这些妄想、分别、执着,全都是妄想、分别、执着。

佛在此地教导我们,如何能不起身见,舍诸恶业这一条跟大家说,最低限度的地位是大乘圆教初信位的菩萨,小乘须陀洹果——初果,不起身见。我们要不在这上真正用功夫怎么行?!然后才体会到十善业对我们多么重要!必须认真修十善业道,念佛才能往生;修学任何一个法门,你的功夫才得力

如果舍弃十善业道,无论修学哪个法门,功夫不得力,就像盖房子一样没有地基。

十善业道是基础,一定要知道!

舍诸恶业。是要修十善业道,你才能够“舍诸恶业”;不修十善业道,你这个恶业舍不掉。换句话说,你生生世世随业受报,在六道轮回。这是常说的,善业你生三善道,恶业你就生三恶道,随业流转,苦不堪言,这是六道众生的真相。

学佛要开智慧,一定要觉悟、要了解这个世间事实真相。世间什么都是假的,佛说:万般将不去,唯有业随身。

我一九七七年第一次到香港讲经,圣怀法师、谢道莲居士他们两个人启请,我到香港他们两位接待。有一次谢居士她要送一个手表给我,那一天到街上去买手表,先到银行里面去拿钱。她银行里面有两个保险箱,打开来让我看,里面一些金银财宝装满了。谢居士前年死了,一样都带不去。

我当时说了一句很难听的话,我说:这都是你的?”“是!我说太少了。她感觉得很惊讶,她说:法师,难道你有?我说:我有的比你多得太多了,我的没有法子计算。她说:在哪里?我说:你看看,你这么多金银珠宝在这里,又不敢戴。戴了走在街上怕人家把她的手砍断。又不敢在家里放,放了怕有人偷。放在保险箱里,一个礼拜到这里来看一看、摸一摸就算是自己的,那太简单了。哪个珠宝店,我叫他拿出来,我看看、摸摸,都是我的,跟你有什么差别?

人就糊涂到所以然,不知道用这些钱财去布施做好事,那是真实的功德,那是带得走的。放在保险箱,关在里头,一个礼拜看一下、摸一下,带不走的。世尊说众生愚痴、颠倒,愚痴颠倒就在这些地方。

所以我们自己要反省、检点,我们有没有这种愚痴、颠倒?要看破,要了解事实真相。

财不要积,财要散,愈散愈多,愈多愈要散;决定不能积,一积就成病了,就成了罪恶。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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