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佛说十善业道经(第082集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:37
浏览量

十善业道经(081

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月初一、西历2000928

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十二面第一行:

  【尔时世尊。复告龙王言。若有菩萨。依此善业。于修道时。能离杀害。而行施故。常富财宝。无能侵夺。长寿无夭。不为一切怨贼损害。】

佛语真诚,乐在能信。现在人对于佛的言语多半存着半信半疑,这是学佛的人;不学佛的人总认为这是佛家劝善的话,决定不是真实的,所以很难接受。

导致这个原因,实实在在说,出家人有很大的责任。世间人为什么不能接受佛语?出家人的形象让他们看轻了,佛的话这么好,你们都是出家人,来宣扬佛教的,可是你自己所思、所行的,与佛所讲的完全不相应,可见得你们自己都不相信。你们不相信,劝我们相信,怎么可能?我们细细去想想这个道理,我们对于佛的话为什么相信?

我们知道通过“戒定慧”的修学,真的开智慧;智慧开了之后,对于世出世间一切现象通达明了。这是我们不能跟佛菩萨比的,人家看得清楚,我们迷惑颠倒。

世间人在迷,绝不承认自己迷,他承认自己有高度的智慧,他看古圣先贤是迷信。这个错误观念,要怎样把它纠正过来,这不是一桩容易事情

首先我们自己要通过修学,证实佛的话真实;如果不通过认真的修学,这个境界达不到,永远随顺自己的烦恼习气、随顺自己的知见,决定不肯相信佛的话。

佛在经上告诉我们,这是告诉六道凡夫:你没有证得阿罗汉之前,决定不要相信自己的意思。为什么?

为什么证得阿罗汉之后,就可以相信自己的意思?道理在哪里?阿罗汉已经断了“见思烦恼”,“三界八十八品见惑、八十一品思惑”断尽了,佛说这个阶层的人物称之为正觉,他的觉悟没有错误,也就是说他的看法、想法是正确的,不是错误的

如果你“见思烦恼”没有断见思烦恼不好懂,这是佛学名词);换句话说,自私自利、名闻利养、“贪嗔痴慢”这个东西没有断,你的“知见”就不正;你学的东西再多,甚至于你能够把《大藏经》从头到尾背下来,讲得天花乱坠,你还不是“正见”

唯有具足“正见”的人,知道佛菩萨的慈悲心,大慈大悲。世间人没有到这个境界,如果他能够尊师重道、能够顺从圣贤的教诲依教奉行,这种人有福了;这个不是他的智慧,这是他多生多劫的善根、福德,他有福,他能接受,他能够相信,他能够奉行,他得福。

经文从以下这一大段,是讲十善业落实在菩萨行门之中。从这个地方,我们能体会到十善业是修行的基础,没有十善哪里来的“六度”?!

所以“六度”后面讲的“四无量心”、“四摄法”、“三十七道品”,种种法门,都是有十善做基础,没有十善就没有佛法。我们要懂这个道理。

在这里讲得很清楚,若有菩萨,依此善业,于修道时。你要晓得这个善业是人、天的善业,具足十善,纵然不学佛、不修行,没有依照大小乘佛法去修行的,他绝不堕三恶道。为什么?他无贪、无嗔、无痴,他离“贪嗔痴”了

“贪嗔痴”是“三恶道”的业因:贪心堕饿鬼,嗔恚堕地狱,愚痴堕畜生。他能够远离“三恶道”,远离“贪嗔痴”,决定不堕三恶道。所以这是人天的根本,在六道里面,取得人、天两道的基本条件,我们不认真修行怎么行? !

佛对我们的要求,前面讲得很清楚,昼夜常念善法,“常念善法”就是指十善

思惟善法,观察善法。常念”,心善;“思惟”,你的思想善;“观察”,你的见解、行为善。这样才令诸善法念念增长。怎么增长法?增长,这是学佛,从这个基础上修学佛门里面种种的佛法。

没有十善的基础,什么行门都落空、都谈不上了。这个我们一定要知道。

佛在此地很慈悲,一条一条跟我们说。

这一段都是讲“布施”,先跟你说“离杀害”,就是“不杀生而行布施”,你得的是什么样的果报——常富财宝

世间人求富贵,杀生而得的富贵,富贵从哪里来的?绝对不是他杀生得来的,是他前世修积的善因,这一生得的善的果报。

佛说得好:欲知前世因,今生受者是。我如果想知道我过去生中造的是什么业,我这一生所受的就是;前生种的因,这一生受的果报。

欲知来世果,今生作者是。我来世是什么果报,想想看我这一生所作所为,来生的果报

这一生得富贵,过去生中种的善因;如果这一生得富贵,而不知道修善,甚至于用非法的手段取得富贵,佛菩萨清楚,你取得富贵,不是你这个手段取得的,是你过去修的善因所得。

你今天用种种不正当的手段,以为是取得富贵了,不是的!你这一生所造的业来生受报。

世间人有几个人懂这个道理、有几个人了解这个事实真相?

佛法称之为,凭什么?就凭它对于“三世因果”这个事实真相了解得透彻它跟我们说、教导我们我们怎样得财富。这里条条都是得财富的,因为你修的是“布施”,布施就得财富

“离十恶”得财富是真的。每一句里面都有无能侵夺,你的财富绝对没有人能够侵犯,绝对没有人能够夺取我们今天得到财富的人,日夜都忧虑,患得患失,怕财富失掉了。果然用十善去修布施,你得的财富会天天增长,绝对不会散失。

“不杀生”本身就是“无畏布施”,“无畏布施”的果报是健康长寿。

底下一句:

长寿无夭。】

是夭折、短命。

【不为一切怨贼损害。】

是冤家;是盗贼。

你的冤家,冤家有,很多,怎么来的?过去跟人家结的冤仇。

过去”不是一生一世,过去无量劫来,你想想看跟多少人结冤仇、多少众生结了冤仇?冤冤相报,没完没了。

这一桩事情佛说得清楚,你跟人家结的冤仇,这是“因”,“因”要变成“果”,当中要有;如果没有“缘”,虽有“恶因”,“恶果”不会现前。

今生遇到佛法,信受奉行,把自己心行变成纯善,恶的“缘断”掉了,纵然有许多冤家债主,我今天没有“缘”,遇到也不会起现行。

所以佛家讲转变果报的关键在“缘”;我们没有办法操纵,可以操纵。我们修一切善缘,断一切恶缘,怨贼的损害就远离了,纵然遇到,有一些小伤害也不至于碍大事。所以吉凶祸福是在我们心里面去转,这个重要。

决定不能杀生!不但不能杀生,决定不可以做伤害人的事情,一切众生因我而起烦恼,我们就错了。

造作一些恶业的人都是愚昧无知,他的思想、见解、行为,你仔细去观察,都是与十恶相应,他不与十善相应。

十善修行到相当的层次,佛前面讲的不容毫分不善间杂,那是高层次,在这个层次里面就直接修菩萨法,所以佛在此地把菩萨法摆在第一个段落如果还有丝毫不善夹杂,我们的善就不纯了。佛这样教人,儒家也是这样教人,儒家讲的没有佛讲得这么详细

儒家讲:明德、亲民、止于至善,知止而后有定知止,“知”的是什么“止”?“至善,”“止于至善”

在这个地方,我们就能够体会到儒家是劝人立志,佛法劝人发心。我们要发什么心?至善之心。“至善的心”对自己,是“菩提心”里面的“深心”;“至善的心”处事待人接物,是“菩提心”里面的“大悲心”;从“至善”可以见性,“性”是真诚心,《观经》里面讲的“至诚心”。儒劝人这样立志,那是立志作圣人。佛教我们发心,是教我们发心要作佛,这才是真正“止于至善”。

所以,决定不能有一丝毫伤害别人的心、伤害一切众生的念头。

佛菩萨度众生不急在一时,无量劫又无量劫,总是给一切众生种善根。经中讲得很好,诸佛菩萨名号一历耳根,永为道种一切众生在一生当中,有机会见到佛像、听到佛名,善根就种下去了,这一生不能成就,或者在来生,或者在后生,或者在多劫以后,遇到缘成熟了,必定得度

所以,我们一定要认识清楚,知道《十善业道》的重要,认真努力的修学,成就自己,也成就别人,自他两利。

好,今天时间到了,我们就讲这一段。

 

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