十善业道经（082）

净空法师  讲于 新加坡

时间：佛历三〇二七年九月初二、西历2000年9月29日

　　请掀开经本：《十善业道经》第十二面，经文第四行看起：

　　【离不与取。而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集。诸佛法藏。】

“六度”里面，这是第二、“持戒波罗蜜”。

“不与取。”这是盗戒。能够“离不与取”，也就是“持戒布施”。

这一条就是“持戒布施”，前面是“不杀生布施”，这是“持戒布施”。“布施”决定得福报。

这个地方讲的“财宝”是通三世的果报。“财布施”得财富，“财”也算是宝；“法布施”得聪明智慧，聪明智慧是法宝；“无畏布施”得健康长寿。我们一定知道大家会把健康长寿视为第一宝，所以财宝通三种因果。

常行布施的人，他要是不离恶业，也就是还造十恶业，他也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受；就是没有离“贪嗔痴”，他堕在畜生道里面，畜生道有福。

我们现在看很多人养的宠物，你看它多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝贝，没有一个不欢喜它、没有一个不关怀它，它那个福报是前生修布施；如果这个宠物很聪明，它还有“法布施”；如果它健康长寿，它还有“无畏布施”。所以你仔细去观察，你观察人家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有，但是没有离开“贪嗔痴”，得这个果报。如果福报大的，他就变成罗剎，变成阿修罗，福报大的；阿修罗是畜生当中的领袖、饿鬼当中的鬼王，会得这样的福报。

但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那就真的是苦报了。

由此可知，如果不修“十善业”，所修一切福都不真实；唯有修“十善”，依“十善”再去修布施、持戒“六度万行”，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。

可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有，现在没有这么大福报的人。

前清康熙、乾隆，他那个福报生生世世修，不知道修了多少世，累积成为人间的帝王，福报修得来的。他们决定是三种福报统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿。康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇，他要不修这三种福报，他的福从哪儿来的？！

固然这两位皇帝都是英主，英明的帝王，确实为国家民族与人民做了不少的好事，有没有过失？还是有。为了小小的、微不足道的“文字狱”，就杀了多少念书人，这就造业。福报享尽了，他还有余福，余福再享得差不多了，罪报就现前了。

所以，六道里面的果报，总不是究竟的，聪明人决定要超越六道。

即使发愿要到六道救度这些苦难的众生，一定要能乘愿再来。为什么？乘愿再来，他是愿力身，他不是业报身；乘愿再来的人，决定不造业。

我们可以从这个地方来观察，他是累积修福慧而来的，还是真正乘愿而来的。如果还有恶念、还有爱憎，他不是乘愿再来的；乘愿再来的人，情转变成智慧了，所以说决定没有感情起作用。他处事待人接物是真实智慧，决定不是感情；还有情，这是业报身，随业流转。佛家法相宗的“转识成智”，“识”就是情识。

所以说“转八识成四智”，“四智菩提”，这是乘愿再来人；没有能够把心心所转变成四智菩提，他是六道凡夫。六道凡夫福报再大，做到摩酰首罗天王，福享尽了，还要往下堕落；换句话说，决定逃不出轮回。

所以我们冷静的观察，大梵天王、摩酰首罗天王比不上须陀洹。须陀洹虽然天上人间七次往来，决定脱离六道轮回；诸天天王没有办法超越轮回。

我们修行在哪里修？“六根”接触“六尘”境界里面，如何把“情识”转变成“菩提”，“四智菩提”转阿赖耶为大圆镜。

“大圆镜”是什么意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛；心包太虚，量周沙界，这是大圆镜。

真诚心包太虚、遍法界，清净心包太虚、周法界，乃至于自在包太虚、周法界，随缘也是包太虚、周法界，这是“大圆镜智”。转末那为“平等性智”，转第六意识为“妙观察智”，转前五识为“成所作智”，这个“智”的量都是包太虚、周法界。

我们在什么地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私自利；顺境决定不起贪爱，逆境决定不起嗔恚，我们就止于至善。

与一切众生接触，起心动念无不是善，决定跟“十善业”相应，果报是“称性”的，所以“常富财宝，无能侵夺”。

“称性”的财宝什么人能够侵犯，什么人能够夺取？人家要来要，都给他了，这里去了，那里就来了，永远不会断掉，所以说愈施愈多。

我们看到现在这个世间，众生生活得这么苦，文化水平一天比一天低落。物质生活的艰苦，不懂得“财布施”；文化水平的降落，不懂得“法布施”。我们每看一本书，翻到后头“版权所有，翻印必究”，不肯“法布施”，他怎么会长聪明智慧？！念念总是计算别人，贪图小利，健康长寿的果报得不到，没有了。

我们细细观察这个社会，都在造业，不知道修福，认为造业是自己聪明，自己比别人高明，造作这些恶业得来这些福报。他不晓得那个福报是他命里有的，命里有的福报，比他现在所享受、所得来的大很多很多！因为他造罪业已经打了折扣，打折扣，他还享这么大的福；你就想想，如果不打折扣的时候，他的福报有多大！

过去世间圣贤人多，修学的环境好，家里面有老人给你做榜样，社会上有许多学者给你做榜样。

中国古籍，不要说多，清朝末年以前，哪一个文学作品后面有“版权所有，翻印必究”的？没有。你们所看到的都是“欢迎流通，功德无量”，都是劝你去流通，没有禁止的。“版权所有，翻印必究”到民国初年才有，民国这个时代人苦、可怜，不懂得修福。

民国以来，我们所看到这个社会上的一些大富长者、豪门贵族，都是过去在那些帝王时代修的福，现在来享受。我们这一生真的是有幸遇到佛法，所以才能看得出来，这个世间因缘果报，我们看得很清楚、看得很明白，于是我们自己知道应该怎么作法。

这一句是“离偷盗”，得的福报是“最胜无比，悉能备集”，这两句话是你得到的是最胜无比的福德。

不仅如此，后面这两句：“悉能备集，诸佛法藏。”“福慧”两种福报，你都得到了，这个果报真正是无比的殊胜。

智慧，这是“法布施”所得来的；真有施心，著作决定不可能有“版权所有，翻印必究”这个字样，这些他得的福，非常非常有限。

佛门里面，现在有一些大德也是粗心大意，疏忽了这桩事情，自己的着作也印上“版权所有，翻印必究”，把自己的法缘断掉了，违背了自己的誓愿；誓愿天天还挂在口皮上念“众生无边誓愿度”，“版权所有，翻印必究”，你度什么众生？！违背自己的誓愿，你度的众生是有条件的。你拿钱来买我的书，变成什么？变成商品生意买卖了，哪里有法缘？！这样的心态念佛不能往生，西方极乐世界没有这么小气的人。

我们自己学佛有一点心得，写出来供养大众，恨不得多印一些赠送给别人。自己没有能力印，别人印不是更好吗？！我更省事。不准别人印，一定要自己印来卖钱，成什么话？！这样的心态念佛不能往生。

世间一个慈善的人，尚且不这么作法。我们中国古时候教学，好的东西都是想尽方法流通。我们平常很容易看到的是这些大夫，他们有一些一般的救急的处方，都印成小册子，也是“欢迎翻印，功德无量”，从来没有看到这些善书后面，限制别人翻印，没有见过。中国人过去没有这种思想，这种思想从外国传来的。

外国人自古以来接受的教育，是功利主义的教育，他要保护自己，唯恐别人侵占自己的权益，所以法律上订了很多。

中国人自古以来受圣贤教育，圣贤教育是希望一切众生各个都能作圣作贤。

佛法的教育是希望一切众生早成佛道，怎么可能有限制？！

这是我们最低限度要觉悟的。

往年我在此地，演培法师问我：“怎么样能够做到法缘殊胜？”

我告诉他：“布施。无条件的布施，无私的布施，你的法缘自然就殊胜。自己只要认真落实佛陀的教诲，依教奉行，法缘是自然殊胜。”

我讲经弘法四十一年，从来没有说是拉一个信徒来听，没有过；我也从来不去撒广告。这是李老师教导我的，讲得非常有道理，我懂。他说：“你在外面去讲经，你打了很多广告，招来很多听众。头一天不错，大家上了当，被你骗来了；这一听，听到你讲得不怎么样，明天人就少了一半，后天又少了，你不就泄气了？你自己信心就没有了。”这很有道理。

不撒广告，我头一天讲经三个人听，第二天讲经四个人听，第三天讲经五个人听，你的听众天天在增长，增长把我们的气就鼓起来了，这是李老师教导我的。所以决定不可以搞广告！搞广告，你顶多是讲一次，你不能讲第二次，讲第二次、第三次，你听众会逐渐下降；除非你真的讲得好。真的讲得好也不搞这一套。

佛教跟其他宗教不一样，佛教是师道。师道是“只闻来学，未闻往教”，绝不拉听众，听众是自己仰慕而来的。他有真诚心，这就是印祖讲的“一分恭敬，得一分利益”，他真能得利益；拉得来的，感情或者不得已勉强来的，没有恭敬心，不得利益。这真正是过来人才懂得，才把这个道理传给我们。

到处去招揽信徒的，这都是外国人的思想，不是我们中国古圣先贤的教诲。

好，今天时间到了，我们就讲到此地。