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佛说十善业道经(第083集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:37
浏览量

十善业道经(083

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月初三、西历2000930

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十二面,倒数第四行:

  【离非梵行。而行施故。常富财宝。无能侵夺。 其家直顺。母及妻子。无有能以欲心视者。】

佛在这部经上教导我们、为我们开示,将十善业落实在“菩萨行的六波罗蜜”。

“六波罗蜜”:“布施”是广说,说得很详细;后面五种是略说。广义,我们懂得了,佛一略说,我们也能够通达明了,比照前面一段的广义,这就是所谓举一反三,希望我们能够把这个善行落实,落实在生活当中,落实在工作,落实在处事待人接物。

这一段讲的是“不邪淫”。前面讲过“不杀生”、“不偷盗”。

“不邪淫”落实在“布施”,“布施”一定是得财宝,所以每一句里面都有常富财宝,无能侵夺这是事实,世间人所谓是真理,修因必定有果报,果报你想离,离不开的,果报一定是随着你的。懂得这个道理,了解事实真相,我们要求财宝不是求不到。

佛氏门中,有求必应,求有求的道理,一定是以十善业去修布施波罗蜜,修这三种施。

这是“离邪淫”,就是“不邪淫行布施”。前面两句是总说,常富财宝,无能侵夺是总说。

后面有别报——其家直顺。你的家庭美满,人人都正直和顺。是和顺,家和万事兴,家庭的美满是要修善行才能够感得的;如果行为不善,纵然你能够得财宝,可是你家里面还不是很美满的。

母及妻子。这是家庭里面的女众,外面人跟她接触的时候都是以尊敬心、敬爱之心,绝对没有淫欲的念头来看待她。

由此可知:什么样的“因”,感什么样的果报,业因果报,丝毫不爽。我们要想家庭和顺,一定要断恶修善才能做得到。

今天这个社会最严重的问题,就是家庭伦理道德毁坏了。什么人毁坏了?我们读佛经之后就晓得,不是别人毁坏的,是自己造作恶行毁坏的。

我们自己有悭贪的心,所以你的财富才有人动你的脑筋,侵犯你、夺取你,是我们自己有悭贪的心没有放下。杀生,有杀害众生的心才会得这种果报。

我们常存着要占别人便宜的心,这是盗心,所以我们得的东西,也有别人常常会打主意。我们对于女色有淫欲之心,家里面的女眷也会遭许许多多是非。你的家怎么能够平安?!如何能得到和睦?!

所以细看佛经就晓得,今天的家庭问题、社会问题、儿女、青少年的问题,为什么会这么严重?回过头来想想,我们自己没有修十善业,社会大众也把这个疏忽了

念佛,天天念阿弥陀佛,还是免不了灾难,不是阿弥陀佛不灵,阿弥陀佛教我们从“孝亲尊师、慈心不杀、修十善业做起,我们做了没有?这是业因果报,佛菩萨转不了,一定要知道,这叫自作自受。

佛菩萨对我们只是教学、教导,是给我们做增上缘。我们自己听了佛菩萨的教诲,要能信、能解、能行,你就得到果报了。得果报是“证”,你就“证得”了。

希望我们的同修,过去我们的思想行为不正,那已经是过去了,不必再提了,应当忏悔。

怎么个忏悔法?我过去就这个问题,曾经请教过章嘉大师,是不是要拜几部忏,祈求佛菩萨原谅?章嘉大师摇头,不是这样的。

我问他:怎么忏悔法?真正忏悔是改往修来、改过自新,知道这是错了,把错误的改掉,从今天起,我不再犯这个错误,这叫“真忏悔”。所以真正的善知识他们明理——重实质而不重形式。

形式有什么作用?大师也跟我说得很明白,形式就跟唱戏一样的,是做给别人看的。希望社会大众看了这个形式,能生忏悔心,是这个意思。

我们才明了,佛家所有的仪规是演戏。那是什么?接引众生的,是属于“四摄法”。

自己修行不在形式,是在内心里真正觉悟;内心不觉悟、不回头,形式做得再好看没有用处,无济于事,转不了业报。所以从内心里面要发愿做一个好人。

什么是好人?具足十善业的,这个人是好人、善人

如果心里念念还是搞十恶,对待一切众生还有怨恨的意思,还有伤害的念头,你不善;还想占别人的便宜,这是盗心,你不善;还有淫欲的念头起来,你不善。

你要想得好果报,到哪里去得到?不但是六道,十法界都没有例外的,业因果报都是自己造作,自己去承受。你造善业必定得善果,经上所讲的是好的果报,你一定得到;你造作不善,经上虽然没有说,后面蕅益大师《节要》里面附说“十恶的果报”。

十善反过来就是“十恶”,我们自己能够想象得到的,可是蕅益大师还是很慈悲,明显的跟我们提醒。

底下一段:

  【离虚诳语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。】

这是总说。

离虚诳语就是“不妄语”,以真诚心处事待人接物。诚实,古今中外真的是不分国土、不分族群、不分宗教都赞叹、都欢喜。

它的“别报”,底下这四句:

  【离众毁谤。摄持正法。如其誓愿。所作必果。】

“妄语”、“两舌”是佛法里面的大戒。

我过去跟李老师多年,李老师常常警惕我们:古今多少修行人,修积的功德不能成就,为什么?从“妄语”、“两舌”里面漏失了

“烦恼”在佛经里面也称为有漏,把你的功德法财漏掉了,你所修的功德不见了、漏掉了。漏洞很多,“妄语”、“两舌”的漏洞最大。“两舌”是挑拨是非,你常常不以真诚心待人,你说的话没有人相信,一定会遭受别人的议论、毁谤。

你能够“真诚不妄语而行布施”,你得的果报是离众毁谤,没有人能毁谤你。

在我们佛门当中,得到广大群众赞叹而没有毁谤的,近百年当中大概只有一位——印光法师,没有听别人对他有毁谤的,其余大德都不能够避免。这一生修得再好,过去生中造的业。愈是有这个果报,我们自己愈要警惕。毁谤来的时候,过去的恶业报掉了。

别人毁谤我,我们决定不可以毁谤人,我们的帐到此地结了。别人侮辱我,我们决定不能动报复的念头,侮辱也好、陷害也好,逆来顺受,知道这是过去生中,或者是未学佛之前,或者是学了佛之后还不明道理,造作许许多多的恶业,应该感受的果报哪有造恶业不受恶报的道理?!造恶业要没有恶报,你修善也没有善果,业因果报丝毫不爽

所以不可以妄语,老老实实去修善、修布施,你就能离众毁谤

摄持正法。言而有信你才能够摄受。这个“摄受”是自己,“持”是保持。古圣先贤的教诲,就是你能信、你能解、你能行,这就是摄持

正法:狭义的是佛菩萨的教诲,最窄小的就是佛在本经上教导的,这是“正法”;广义的说,世出世间一切圣贤的教诲,决定与佛的法印相应。

佛的什么法印?诸恶莫作,众善奉行,自净其意这十二个字是诸佛如来的法印,能通世出世间一切圣贤。

我有一年在台北大专讲座,我开了一门功课:《了凡四训》,也非常受同学们的欢迎。有一个法师,当然这个法师是代表有一些法师对于我非常不满意。有一天我遇到一位法师,年龄比我大,出家也比我久,我把他看作一个长者,他把我叫到身边,把我斥责了一番,说:你在大专讲座里开课,你讲佛法就好了,你为什么要讲外道的东西?

我听了很奇怪,我说:我没有讲外道东西,我是讲佛法。

《了凡四训》这不是佛经。

我说:你说的是这个事情。我说:虽然不是佛经,但是它有佛法印印定。

他板起面孔,很生气:什么法印?我说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。我说:《了凡四训》符不符合这个法印?

我一说出来,他脸红了,掉头走了

所以你要懂得这个道理,我们心胸就开阔了。不但《了凡四训》可以包容,所有一切宗教的经典,它里面所讲的都是教人诸恶莫作,众善奉行,自净其意,哪个宗教不是佛教?!哪个经典不是佛经?!这就对了否则的话,释迦牟尼佛为什么要传这四句话?心胸狭小,常常想跟别人对立、对敌,就造无量无边罪业。

今天世界为什么这么乱?人心为什么这么不安?就是因为对立,不能包容。天天喊和平,和平两个字什么意思不懂

我去查查字典,看和平两个字怎么解法,我看了之后,对它的解释不满意,所以我提出我的解法,我解释用八个字:和睦相处,平等对待。如果我们的心不平等,和睦就休想,决定不可能实现的。

在佛法里面,佛在经上跟我们讲得太多太多了,佛是什么心?平等心。

“平等心”是佛;“六度”心是菩萨;“四谛心”是声闻;“因缘心”是缘觉。佛在经上讲得太多了、太清楚了。平等两个字重要!

我们对于一切众生没有高下,人心到平等了,看一切人、一切事、一切物都能用平等心。

“平等心”是什么?离妄想、分别、执着就平等。有妄想、分别、执着,哪里来的平等?!平等才能够和睦相处。哪一个圣贤人不教人和睦相处?!所以我们一定要懂这个道理,摄持正法

如其誓愿,所作必果。每一个人希求的不一样,有人求作佛,有人求人天富贵,有求必应,没有求不得的。只要你认真用真诚心去修十善业道,你就有愿必果

好,今天时间到了,我们就讲到这里。

 

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