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佛说十善业道经(第085集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:38
浏览量

十善业道经(085

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月五日、西历2000102

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十三面,经文第三行看起:

  【离粗恶语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切众会。欢喜归依。言皆信受。无违拒者。】

这是“不恶口”。

“不恶口而行布施”所得到的殊胜果报,前面两句“总说”就不必讲了,前面说过了,就是常富财宝,无能侵夺

我们看“别报”:一切众会,欢喜归依。这个非常难得!就是与大众相处的时候,众会是许多人在一起,你都受到群众欢迎。

欢喜归依。我们今天可以用这个词句来解释,就是你会得到大众的拥戴欢迎。

言皆信受。你在大众当中发表谈话大家都相信、都能接受,没有违拒,没有抗争的,没有拒绝的。

由此可知,这是一个非常得人望的领导人。他这一份福德是从哪里来的?是从“不恶口”来的。

我们今天看到有一些领袖,确实深受群众欢迎,这个果报我们就知道他是怎么修来的

有些人的确有智慧,也有能力,也很热心想为社会大众做一点事情,但是他跟大众相处,人家不拥护他。这是什么原因?这是过去生中口业上的问题,口业里头说话粗鲁,让大众听起来不舒服,所以就感得果报;纵然你有智慧,热心为大家服务,大家抗拒你。

所以圆满的福德,面面都要做好,少一面都不行,我们真正懂得因果的道理,了解报应的事实,自自然然不用别人劝告,决定修十善业

十善业用在哪一个行门上都得到殊胜的果报,我们为什么不认真努力去修学?为什么不把自己的这些毛病习气改过来?果然能改过来,无论世法、佛法,真的是一帆风顺。

特别在佛法里面,佛教导我们要向一切诸佛如来学习,“众生无边誓愿度”,帮助一切苦难众生。

这个苦难广义的讲,十法界的众生都有苦、都有难。

十法界里面“佛法界”,那个“佛”没有明心见性、没有出离十法界,这个就是他的灾难。到“一真法界”才算是你真正得到了安稳处,佛法里面讲究竟涅槃

究竟涅槃广义讲,就是“一真法界”在《华严经》里面圆教“初住”就证得“究竟涅槃”,究竟里圆满的究竟,那是圆教的佛果;“初住、二住”,“分证的究竟”;十法界里“声闻、缘觉”证得的是“偏真涅槃”;十法界里的“佛”,还不是“分证的涅槃”。这些理跟事我们都必须清楚,都必须明了。

这些声闻菩萨为什么要修行证果,目的何在?目的只有一个,为了普度一切众生而修行、而求证果的,决定不是为自己的。

十善业道是我们修行的基础,大根大本。我们的修行最重要的是在起步,起步要做不好,前途就没有了,第二步你就跌倒、摔跤了十善业道用在世出世间一切法上,这个地方是教我们,这部经典通大小乘、通一切佛法,开端就教我们将十善用在“菩萨六波罗蜜”上

“布施”得财宝,财是福,宝是慧,得福报、得智慧。

福报”跟“智慧”圆不圆满,那就要看“细行”;“细行”就是十善哪一种细行得哪一种果报,细行不能不修。

“细行”不是一般人常讲的小小戒可以舍,小小戒无所谓,这个话不能说。说话粗鲁一点,小小戒,这个无所谓,果报不可思议。

你能够与大众接触和颜爱语,你得的果报是大众欢喜归依、拥戴你,你说的话别人欢喜接受,这是从“小小戒”里头得到的果报。

我们在日常生活当中、在自己经验里面,或者是自己本人,或者我们看到许许多多各个阶层的领导人,他对他们的干部、对他们的员工,能不能得到大众衷心的拥戴,我们是看这些果报,从果报现在我们知道他是什么因造成的。凡夫不知道,不知道这些微细的因行。大众对你好,这还能过得去;如果底下群众对你有意见,你就埋怨,怨天尤人,总觉得自己没有错,错都是别人。这个观念、这种思想就是大错!

下面这一段:

  【离无义语。而行施故。常富财宝。无能侵夺。言不虚设。人皆敬受。能善方便。断诸疑惑。】

这是“不绮语”。

“绮语”,我们世俗间常讲伶牙俐齿。很会说话、花言巧语,可是存心不善,欺骗别人,诱导别人走向不善。这些话好听,人都爱听,过失非常之大

“绮语”有“有意的”、有“无意的”。“有意的”罪就更重了,看他伤害社会的面有多广,看他伤害的影响时间有多么长,从这里结罪。如果影响的面很广、时间很长,这个罪过就不得了;他影响的面不大,时间很短暂,这个罪过就很小。

如果跟大家举例子,最通常见的叫“歌谣”。

佛教没有到中国来之前,在古时候歌谣是每一个民族最原始的文化,再落后的民族都有,它都有它的歌唱、有它的舞蹈。我们现在常常在电视上,看到世界许许多多不同族群他们的歌舞,中国古书里面记载,观光旅游看到这个族群、看到这些国家,听听他们人民唱的是什么歌,唱歌的内容、舞蹈的内容,就知道这个国家的兴衰。由此可知,古时候人观察入微。这些内容我们今天来看,如果与十恶业相应的,不善。不善,哪里会有好的果报?!这个国家、这个地区,决定会动乱不安。如果这些歌舞内容与十善业相应的,这个社会一定好,一定是安定、繁荣、兴旺。

到人家家庭里面,你看看家庭里头这些成员他的谈吐言词、他的爱好,这一家人喜欢听什么歌、喜欢看哪一类的娱乐,你也就晓得这个家庭是兴、是衰,能看得到。

在佛法的标准:凡是顺乎“性德”的,决定是善的、决定是好的,因好果报一定好,真的是因圆果满;如果它的因不好,要想希求好的果报,决定没这个道理。

今天在世界上美国最强盛,美国强盛真正的原因,我们读读美国的历史,美国历史虽然只有两百年,前面一百年好。

这个世纪初,二〇年代、三〇年代,我过去听方东美先生说,他在美国读书、在美国教书,他非常尊敬美国人。在全世界美国人讲正义,很难得、很不容易;世界各国在中国想尽方法争取特权,只有美国人能够仗义为中国人说一些公道话。有它历史的渊源,前人积的德,今天能成为世界上一等国。将来还能不能领导世界?那就要看他现在所作所为了。

在一个世纪之前,美国人在全世界受人尊敬、受人赞叹,现在美国是权充世界警察,惹起许许多多地区族群对美国人不满连美国政府都宣布,美国人出去旅行要特别小心,怕人家劫机、怕人家绑架,把你当作人质。为什么会有这个现象?为什么美国人走出去,不会受到大众热烈的欢迎爱戴?我们的言行能不能与十善业道相应?无论大,看一个国家,小,看一个家庭,业因果报都非常明显,这样明显的事实摆在我们眼前,我们视而不见、听而不闻,那就是愚痴到极处了。

我们能够“不绮语”,绮语里面现在最严重的就是包括戏剧。

你看看现代戏剧的内容!中国自古以来受儒家的教学,对于这些文艺、艺术方面守住孔老夫子一个原则——思无邪

什么是?“十恶”都是邪。所以中国古老的戏剧,诸位仔细去观察它的剧情,古老的戏剧守住四个原则,那是社会教育,教导老百姓教什么?忠、孝、节、义,善有善报、恶有恶报。你看它的内容是不是这样的?这跟外国的艺术不相同;中国几千年来文艺界都守住这个原则,包括地方戏剧也不例外

从前学校没有这么多,学校教育不发达,国家怎样教化全国的人民?只有仰赖戏剧歌舞。从来没有念过书,不认识字,他很会做人,他从哪里学来的?看戏学来的。所以从前戏班子,各个地方去表演,那是社会教育。

现在随着科技的发达,舞台的戏剧逐渐逐渐没落了,都变成电视连续剧。现在写电视连续剧剧本的,他就不会遵守孔老夫子的原则,外国的电视内容就不必说了

从前方东美先生跟台湾教育部的官员说,那是教育部官员向他请教,那一天正好我在他家里,我听到他们谈话。这个官员向方先生请教:美国现在是世界上最强的国家。古时候罗马是世界上最强的,罗马也亡国了。所以他们就向他请教:美国将来亡国,第一个因素是什么?

方先生毫没有犹豫,不会考虑一下才答复你,立刻就答复很干脆:电视美国将来亡国第一个因素是电视;它的电视内容完全是“十恶业”,二十四小时的播放,小孩、年轻人天天看这个东西。在美国小孩、婴儿,两、三个月眼睛就张得大大的看电视,你说这还得了!

所以今天美国青少年的问题这么严重,他都不晓得这个原因出在哪里,出在电视

现在小孩,儿女杀父母,学生杀老师、杀同学,非常严重!电视造成的。

所以当时在台湾,方先生警告;台湾要小心!如果不加以防范,要步美国人的后尘,台湾也就完了,整个毁掉了。这是属于“绮语”。

所以“不绮语”的果报言不虚设,决没有虚妄的言词,人皆敬受,别人能够尊敬你、能够接受,你自己有善巧方便,帮助一切众生断除疑惑。

这是“口”的四种善业,我们就介绍到此地。

 

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