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佛说十善业道经(第086集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:41
浏览量

十善业道经(086

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月初六、西历2000103

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十三面,倒数第二行:

  【离贪求心。而行施故。常富财宝。无能侵夺。一切所有。悉以慧舍。信解坚固。具大威力。】

这是十善、意三善”的头一条——“不贪”。

离贪求心。“贪求”是一切众生的根本烦恼,“三毒”里面最严重的

嗔恚,贪不到才嗔恚;要贪,一切都能贪得,他怎么会嗔恚?!所以归根结柢就是这一个字。

佛教菩萨第一条是“布施”;“布施”度“悭贪”。“布施”能舍,能把烦恼的根断掉;这个根断不掉,永远不能入佛门。这个道理与事实,我们都要清楚。

所以我们想契入佛陀的境界,悭贪不能不舍。

“悭贪”的范围非常广,学佛了,世间法舍掉了,贪佛法;贪心没有舍,换个对象而已。能不能入佛门?还是不能入佛门。佛是教我们舍悭贪的心,不是教我们换对象。贪图佛法,果报还是福报,三界有漏福报。

是什么?“烦恼”是漏。你烦恼不断就是有漏的。

佛法是善法,所以他得福,能成就你的福德,与功德毫不相干

功德是舍“贪嗔痴”才叫功德;舍“贪嗔痴”,你所修的一切善法叫真实功德。“贪嗔痴”不舍不行!

我们仔细观察别人,回过头来想想自己。自己看自己的毛病很难发现,纵然发现也不能够微密观察,粗心大意;微密观照不容易做到。

会修行的人没有别的,他就是能够看到别人立刻就照见自己,这种人进步就快,成就也就大。

愚痴的人只看别人的毛病,不知道自己的毛病,永远出不了六道轮回,起心动念把自己的利益放在最重要,别人的利益那是第二、第三、第四。觉悟的人把别人的利益放在第一,绝不想自己的利益,这是菩萨,这个才能够入得了门

“贪求”的范围太广太广,总而言之起心动念这个念头有为自己,这里头就有“贪求”。所以“贪求”涵盖了一切的恶业,它是一切恶业的根本,根源在此地。 佛在此地头一个教我们离,离开。

没有“贪求心”而行布施,这是诸佛菩萨做的;一丝毫贪求心都没有,念念为众生,决定不是为自己

有一丝毫贪求的心,跟诸位说,决定不生智慧,烦恼断掉才生智慧;有贪求心,学得再多,佛家讲世智辩聪,这个不生智慧。智慧是从清净心里面生出来的,清净心里面决定没有“贪嗔痴慢”,我们求智慧的人要懂,我们不舍,清净心决定得不到。

没有清净心,你就没有平等心,也没有慈悲心。佛家讲的这些名词、好听的名词,你可以挂在口头上,你的境界决定是凡夫境界,你决定不能够契入。换句话说,你帮助别人有限,为什么?帮助自己都帮不了,念佛都不能往生。

为什么念佛都不能往生?三辈往生品里面你们大家看过,发菩提心,一向专念,你没有“发菩提心”。

“菩提心”里面没有“贪嗔痴”,有一丝毫“贪嗔痴”的念头就不是“菩提心”,你还是“轮回心”,你还是“凡夫心”。

“轮回心”就造轮回业,“轮回心”修积一切善法,三界六道里面享福,得福报,那真的是上则为天王,下则是人间豪贵,你只能得这个福报。

可是我们在佛法熏修这么久,深深的明了这个事实真相,三界纵然做到摩酰首罗天王,依旧不能超越轮回;换句话说,这不是究竟办法。佛法之殊胜就是究竟圆满,但是佛陀只能够教导我们,没有办法代我们修行,佛陀加被众生、保佑众生,就是在教学。

昨天有同学问我忏悔我们做错事情,在佛菩萨面前至心忏悔,能不能消除业障?

我老实告诉他:不能,那是形式。你做多少错事情,在佛菩萨面前发露忏悔没有用。怎么样忏悔才有用?从前章嘉大师告诉我的,后不再造,这就管用你知道这次错了,我下一次再不犯同样的过失,这叫真正忏悔。

佛家讲的忏悔,跟儒家讲的不贰过是一个意思,过失只能有一次,不能有重复,重复就是佛家讲的不通忏悔

忏悔,在佛菩萨面前发愿忏悔,自己以后再造,那岂不是欺骗佛菩萨?罪加一等。你说的话不算数,说完之后你还犯,泥塑木雕的菩萨你都忍心去欺骗他,你就想想你存的是什么心,你怎么能得到佛菩萨保佑?!不可能的事情。佛法里面丝毫迷信都没有,句句跟你讲的是真话,我们要懂得。

所以一定要知道改过自新,永远不犯同样的过失。如果一天能够改一样过失,认真努力去改,三年这个人就是圣人,这是真的不是假的。

人为什么能成圣成贤、作英雄豪杰?没有别的,知道改过而已。

改过从根本上改,就是从“贪求心”上改,于世出世间一切法都无贪求。你要做到这个样子,世出世间一切法你就圆满得到。奇怪了,圆圆满满得到了,为什么?你的“妄心”尽了,“真心”圆满现前了,世出世间一切法都是“真心”所现,世出世间一切法哪一法你不通达?!没有这个道理。

所以你想贪,你永远贪不到的,你所得到的很有限;你把贪一放下,什么都得到了。

舍得这个名词是佛教的,“舍”就“得”了,你舍多少就得多少,你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉,虚空法界圆满得到了。他何以能成法身大士、何以能证圆满佛果?没有别的,舍得而已。佛的话讲得很简单、很明显、很清楚,真正是简要详明,问题就是我们听了会不会?有没有懂这个意思?

前面两句是总说:常富财宝,无能侵夺。下面这四句是别报,专讲“不贪而行布施”。

一切所有,悉以慧舍。就是放下,真实智慧。

为什么世间人不肯放下?没有智慧,依旧是自私自利,所以他不能放下。真实智慧是从清净心得的,智慧开了,世出世间法一切圆满通达。

你们看《影尘回忆录》,倓虚法师讲晒蜡烛的法师。这个法师不认识字,没有念过书,在寺庙里面作香灯,人老实,常常受人愚弄。同参道友捉弄他,跟他讲:香灯师,六月间你看大家都晒衣服,你那个蜡烛也拿去晒晒,不晒就发霉了。他就那么愚痴,就把蜡烛统统搬到外面去晒,结果一晒之下,化为蜡油。

维那师知道之后,便想迁他的单,于是对他说:像你这样有智慧的人应该去学法,将来做大法师,我再为你当维那、敲引磬。他信以为真,便去向谛闲法师学法。因为学不懂,谛闲法师便叫他行堂、背经。经过十几年的工夫,他果然开悟了。

他没有学过,他为什么能?智慧开了,跟惠能大师一样。所以他不是“记问之学”,他不是别人教他的;这个时候学东西就快了,障碍没有了

我们现在学东西这么困难,重重障碍,智慧不开,心不清净,就这么个道理。他这个老实人心清净,他的困难我们现在明了,他没有一般人的烦恼,他是“无明”盖覆自己。一旦开悟,世出世间法一切通达。

所以慧才能舍,没有慧就不肯舍。智慧愈大你就舍得愈多,不肯舍的决定没有智慧。

底下说:信解坚固,具大威力。“信”与“解”都是对佛法;释迦牟尼佛所说的,诸大菩萨所说的,他有坚固的信心,他明白理解。

大威力就是如来果地上“十八不共法”、“四无所畏”。他虽然不是佛果地上这个境界,他是菩萨,菩萨也有“十八不共法”跟“四无所畏”,不过没有如来果地上那么圆满。就像月亮的光一样,如来的光是满月,菩萨的光从初二、初三到十四,真实的光明,那个不是假的,是“自性般若智慧”现前,是真正的“大威力”,可以自度,自己超越六道、超越十法界,可以度他,有能力教化一切众生。

古时候惠能大师给我们做了一个榜样,持律法师是清朝末年民国初年的人,距离我们现在还不到一个世纪,也给我们做了一个好榜样,我们能不能相信?这在佛法里面叫作证转,他来给我们做证明。

我们在今天最重要的是要能“舍”!舍十恶业,放下“杀盗淫妄、两舌恶口绮语”、“贪嗔痴慢”,统统要放下。这是舍,你舍十恶就得十善十善用在菩萨道里面,你是真实的菩萨,你不是假的,你所修学的都是坚固圆满的德行,这是我们要认真努力修学的。

好,今天我们就讲到此地。

 

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