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佛说十善业道经(第091集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:43
浏览量

十善业道经(091

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月十八日、西历20001015

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十五面第一行:

  【精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。】

这是讲十善业落实到“菩萨行”精进一门,他所得的殊胜功德。

前面在“持戒”这一条,经文叫着,龙王,举要言之,行十善道,我们把这一句套在这前面,意思就完整了

以“精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏”。前面一句贯下面每一句。是求进步。进步一定要,世人都知道求进步,但是疏忽了这个字,所以变成“杂进”,说得不好听是“乱进”,这样不但不能成就佛法,佛法是真实智慧、真实觉悟之法,心要一杂、一乱,清净心决定不能现前,真诚心必然被破坏;人要没有真诚,心不清净,魔怨必然是乘机而入。

魔怨是讲“烦恼”。佛在《八大人觉经》里面跟我们讲了“四种魔”——“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天魔”。这个地方用两个字全部包括了。

六道众生无量劫来跟一切众生结下的恩恩怨怨无量无边,所以菩提道上为什么这么难走,古往今来多少人修行想成就,最后都被“魔怨”障碍了

佛在此地提醒我们:障碍因素非常之多,但是最重要的,就是我们的心行不善,起心动念都落在“十恶”上;再不懂得精进,魔当然就障了道,你怎么会成就?

世间人没有智慧,看问题看得很浅、看得很短,只图眼前的小利,而伤害了永恒真实的大利。唯有有“真实智慧”的人他看得清楚,他知道眼前的小利决定不是利益,那是祸害,祸害就得要远离

大小乘经论佛说得很多,十善厚友,十恶冤家。我们起心动念落在“十恶业”,是自己给自己作“魔怨”,“魔怨”不是从外头来的。是折磨,自己折磨自己;是怨害。我们必须要认识清楚。

真精进,你的精神、时间都集中在道业上,魔怨虽多,没有空隙,它进不来。

譬如佛在这部经上教菩萨:菩萨有一法,能断一切诸恶道(世间)苦。这一切诸恶道(世间)苦就是“魔怨”。

“一切诸恶道(世间)”不仅是讲六道,而且包括了十法界。什么法?昼夜常念、思惟、观察善法

昼夜常念:“常”是不间断,日夜不间断,这个心止于善念上,恶念就进不来,这叫真精进。

在念佛法门里面,执持这一句佛号是“大善”,这一句六字洪名是“善中之善”,你不能够解其义,二十四小时不断的念。

现在人业障深重,精神、体力做不到,谛闲老法师就讲得很好:你念累了就休息,休息好了就接着念。这样也行,这样也算是常念,也算是不间断,问题是你要守得住,时时刻刻提得起来,这叫“精进”。

由此可知:精进庄严。我们念“回向偈”,天天念愿以此功德,庄严佛净土,什么功德?如果没有功德,这个偈就是白念。

真精进,拿“真精进”来庄严,前面所讲的,拿“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”,我们真干!以此庄严佛剎、庄严佛净土。

佛净土在哪里?虚空法界无处不是佛净土,所以经上常讲心净则佛土净

我们今天为什么见不到佛净土?心不清净。

心为什么不清净?我常常讲,自私自利,你心就不清净。《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相

自私自利是“我相”,头一个关口。这个关口不能突破,所修行全是假的,无论怎么修,你都在佛门外,你入不了佛门。

破了“我执”,真正做到“无我”,诸位晓得,这个人才是须陀洹,大乘圆教里面初信位的菩萨,你算是入门了。

所以我们自己要常常警惕自己,还有一念私心、还有一念为我,我们自己很清楚,我们在佛门之外,没进门

小乘法里面叫见道位,证须陀洹果是“见道”,初入门见道这个事情难不难?说难不难,说不难也很难,关键在哪里?你自己肯不肯放下?肯放下就不难了。

凡夫成佛在一念之间。一念觉,凡夫作佛;一念迷,就是六道升沉。

迷是什么?迷是有自己,念念还是争名逐利

现前这个社会,无论在哪一个国家地区,我们在周边能够看到的,确确实实都是自私自利,都是争名逐利,这还得了吗?!

我们要认识清楚,今天世界灾难从哪来的?灾祸的根源是什么?细心去观察、去思惟,孟夫子说得好:上下交征利,而国危矣。孟子这一句话,当年是对梁惠王讲的。今天我们用这一句话来观察世间,确实是孟子所说的,没有一个不是在争权夺利。争夺到最后,就是斗争、战争;最后的结果,世界毁灭。这是现代社会的趋势,我们要看清楚。

人“伦常”、“道义”完全迷惑了,过的是什么生活?纵情、堕欲,这还得了吗?!

往年印光大师在世,已经把现前这个社会看得非常清楚。这是佛菩萨再来的。如何拯救这个社会,帮助苦难众生度过这个劫难?所以他老人家一生不遗余力的提倡因果教育。

因果教育从哪里讲起?从《了凡四训》讲起,所以他一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。我们细细想想,这三本书确确实实能够帮助世人度过劫难。怎么个帮助法?我们自己要学,要通过自己的力行,我们认真学习,依教奉行,自度。

《了凡四训》主要跟我们讲六道轮回的因果道理,果报的事实真相。我们读了之后细心思惟、观察,奠定了信心,你相信种善因必定得善果,造恶业决定有恶报。

“善恶的标准”在哪里?大师拈出《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》,给我们做善恶的标准。

往年我在台北图书馆勉励同学将《感应篇》,《感应篇》文字不多,在晚课每天念一遍,帮助自己反省、检点这一天的功过,希望借着这个能改过自新,这就是佛法里面的“持戒波罗蜜”。

而《安士全书》前面的一半,是《文昌帝君阴骘文》详细的解释举例。

后一半有三种东西:第一个是《万善先资》,戒杀,说得很详细。第二部分是《欲海回狂》,戒淫。

“淫”、“杀”是六道轮回的根本,是三恶道直接的业因,不要看到这是小事情,这不是小事情,造作这个罪业必堕三恶道;纵然你肯修福,你福修得再大,也是在三恶道去享福,人天都没有分。

恶道里面享福,诸位同修你们现在仔细看能发现,许多富贵人家养的宠物,那真享福报,一家人爱护它、伺候它,无微不至,过去生中修的福报。

讲经说法也是修福,不能了生死,不能出三界。了生死、出三界要真修,一定要断恶修善,老实念佛,这才能往生。为什么?西方极乐世界,经典上一再告诉我们,那个地方是诸上善人,俱会一处,我们的心行不善,不相应,佛念得再好、念得再多都去不了;心行要相应。

佛在这个地方跟我们提的,这是真实举要言之,只说了十种、十类,“十恶”反过来就是十善

皈依:“皈”是讲回头。从哪里回头?从恶回到善。依什么?依佛的教诲

这一部经就是佛的教诲,这一本经不论大乘、小乘,宗门、教下,显教、密教,这是佛教的根本法。佛家修行从哪里学起?就从这一部经学起,真正讲修行从这里修起。

我们净宗学会的同修,大家都知道修学的纲领,我们提了“五个科目”。

“五个科目”:头一个“三福”,“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,我们“五个科目”。

“三福”头一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

这一部经就是修十善业,“修十善业就是“孝亲、尊师、慈心”的落实

“净业三福”头一条四句,落实在“修十善业上;如果没有“修十善业,前面三句都是空的。你怎样孝养父母?怎样奉事师长?怎样修慈悲心?全在“修十善业这一句,这一句就是这一部经,所以要晓得这是根本的根本,十方三世一切诸佛如来都是从这儿修起的。你说这个多重要!

《安士全书》最后一部分《西归直指》,劝导大家积德行善,念佛求生净土,这功德圆满了。往生净土就是入佛法藏,真的契入了。

我们在这一生当中唯一的目标,就是求生西方极乐世界。要想求生西方极乐世界,我们起心动念、思想言语造作,一定要与佛的教训相应,决定不能够违背,我们这一生决定能成就。如果有违背,口是心非,那就跟我们过去生中无量劫所干的一样,我们过去生中曾经遇到这个法门,为什么没有成功,没有生到净土,还落得这个样子?就是我们没有做到。这一生我们接触佛的教诲,依旧做不到,那就像过去生一样,这一生还是空过了,还要搞六道轮回,还要受三途苦难。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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