搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

佛说十善业道经(第092集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:44
浏览量

十善业道经(092

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月十九日、西历20001016

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十五面,经文第二行看起:

  【定庄严故,能生念慧,惭愧轻安。】

这是说明将十善业道落实在“六度”的第五——“禅定波罗蜜”,他所得到的殊胜功德利益。

十善每一条,从“不杀生”、“不偷”盗一直到“不贪”、“不嗔”、“不痴”,与“禅定”相应。从上来我们读过的经文,一定能够体会到,像《华严经》上所说的“一即一切,一切即一”,随拈一法,八万四千法门一条都不漏,每一法里都圆满具足一切法,这是“菩萨行”。

回过头来再看看我们凡夫,法法好像全部都脱节了,没有办法像佛菩萨一样任何一法与一切法都密切紧紧的融合在一起。这是“性德”,自性本具,本来如此。

“六度”里面的“禅定”,就是我们现在所说的胸有主宰,决定不为外境所动,这个人修行功夫才会得力、才会有成就。

古时候社会风气淳朴、人心善良;换句话说,外界诱惑的机会比较少。

现在末法时期,人心不善,有意无意总想去影响别人,往往我们自己不谨慎,信心就动摇了,所以这是我们怎样努力修行都不能够成就。

那要怎样修行能够快速保证成就?我想这是我们每一个同学都希求的一桩事,这一桩事情并不是妄想,佛氏门中,有求必应,确实能求得到的。诸佛如来大慈大悲,赐给我们净宗法门,满足我们这个希求,希望在一生当中快速的圆满无上菩提。能不能得到?关键的因素就是三资粮——“信、愿、行”。

“信、愿、行”里面,尤其重要的是信心

我们今天有没有建立信心?对阿弥陀佛相信,对净宗经论相信,能不能成就?未必。为什么?你的心不定,你的心还会被社会一切人事物影响,你就不能成就;这是我们菩提道上最严重的一个障碍——魔障,让你丧失信心,信心丧失了,愿力就脆弱了,所以常常改修其他法门,常常要去跑其他的道场,这叫乱修杂进,怎么会成就?

我们看看世出世间有成就的人,你只要仔细去观察,他为什么能成就?信心。他的信心愈坚定、信心愈不动摇,愈不受外界的影响,这个人成就愈大,决定与信心成正比例

我们要学佛,佛是世出世间第一等大师,你没有超过一切人的信心,你怎么会成就?!这个事情难!太难太难了,非常不容易建立!于是障碍我们念佛,障碍我们往生、障碍我们修福,连世间小小的福报都被它障碍住。

我们举个很简单的例子来说,救济一切苦难众生,这是福报、好事,救济的财物会不会被中间人,这一般讲的被他们拿去了,真正灾民得不到,有没有这个情形?有。于是看到这个情形,我们救灾的事情不做了。

学佛的人心里想,我拿财物去救灾,被这些中间人剥削了,那岂不是我提供机会叫他们去造作恶业吗?于是愈想愈不敢发心,连修福的机会断掉了。这种人自以为聪明、自以为做的是正确的,而佛在经典上怎么教我们的?跟他的想法不一样。《楞严经》上讲:发意圆成,圆满功德。不要说是你拿财物去救济别人,你动了这个念头,你的功德就圆满了,你是真心,你是诚意。各人有各人的因果,各人有各人的福德因缘,决不可以因噎废食,这是大错特错。

世间法,尤其生活在这个时代,圣贤人的教诲完全没有了,众生作恶非常普遍,不能因为众生作恶,我们就不行善,我们就不帮助人,那么我们将来的前途很可怖,不是往上升,是往下坠落。我修我的福,他造他的业,各人有各人的果报。

  譬如早年我们在台北放生,曾经有一次我们邀请道安法师一道,他老人家很欢喜,带领着我们一块去,我们在上游放生,下游那边人在打鱼,有同修看到了,向老和尚报告,怎么办?老和尚说照放,我们放生是修我们的福,他打鱼是他造的业,我并不是这里放了故意给他打,不是。我们放生的时候,预先也没有想到他在那里打鱼。各人造各人的业,各人受各人的报,这就对了。不能看到这个河里头、这个湖里头有人打鱼,在这里不能放生,把我们一点善念、善行全部都送掉了。这是我们做事没有定力,会受外界环境影响。

有定力的人,你看看前面佛讲的那一句话,那是总纲领:菩萨昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,这是总说、总纲领。你相不相信?如果抓住总纲领,世间有没有恶?没有。诸佛菩萨只看到善的一面,没有把众生恶放在自己心上,纯善无恶。我们没有办法修,我们念念还有:这个人造业、那个人不如法。不容毫分不善间杂,我们夹杂太多太多的不善

自己的不善不知道,这叫“无明”、“无明烦恼”。把外面所有的不善,统统搜集起来放在自己心里,于是我们的善念少,不善念多。不善念是大幅度超过了善念,我们怎么能成就?怎么能够生念慧?“念慧”就是“五根、五力”——“信、进、念、定、慧”。

惭、愧是两个“善心所”。“惭”是我们中国人常讲的良心,王阳明讲的“良知”;“愧”是对外面大众。“惭”是对得起自己良心,“愧”是对得起社会大众,这是“善心所”。

轻安是自在,身心放下烦恼的重担,你在日常生活当中,无论是对人对事对物,自在快乐,充满智慧,这是过佛菩萨的生活,决定不为外面环境所动摇。

  现在有些同修想在中国大陆做一点好事,心很好,可是谁帮你去做?自己又没有时间,也不能进去,尤其是到边远落后贫困的地区。居士林李木源居士发慈悲心,他去。我们在今年五月,新加坡九大宗教访问中国,我们到四川重庆、成都这一边,接近贫困的地区,我们发心替这个地区建一百间小学,这是好事情。那一边建一个小学,偏远农村的地区,只需要人民币十几万,生活真是很苦。这一次李居士来告诉我,学生没有鞋子穿,都是打赤脚。老师一个月的待遇只有人民币七十块,你就想到他们的生活艰难。一家人只有一床被子。李木源去参观,流眼泪,他说他是很不容易流眼泪,到那个地方没有法子。李居士去做。可是有些人说李木源靠得住靠不住?我们钱给他,他会不会自己装到荷包里去?尤其是弥陀村讲了这么久,收了这么多钱,好像连消息都没有,大家对于居士林做这些善事信心逐渐在衰退。这个年头,赞叹别人做好事情的人不多,障碍别人做好事的人很多。很多人来跟我讲,我说那好,李木源靠得住靠不住?你靠得住吗?你还不如他!那我对他还是有信心。这么多钱给你,恐怕你比李木源变得更快,所谓是见钱眼开。

这一次李居士在那边拍了些照片拿来给我看,落实了五个小学、两个中学。所以我们接受贫困地区的申请,我们接受到了之后,一定要到那边实际去看,所以李居士要去看,看确实是个事实,我们钱就送给他。内地相当艰难。

送去之后,他们建造,建造一半的时候,李木源还要去看一次,落成的时候再去看一次,这都是尽义务。

往返到中国这些旅费是自己拿的,不是从这个钱里头扣出来的。李木源做不放心,你去做别人放心吗?所以决定不能够因外面这些闲言闲语,我们的信心就动摇,甚至于信心就丧失,这是毫无定力。就是修世间小善都不能成就,何况学佛?

由此可知,佛法的成就要有坚定的信心,毫不动摇,对一切人都有信心,你造恶业,我对你还是有信心。

我付托你这些财物,让你去救济这些穷苦的人,你全部把它吞没了,我对你还有信心。这怎么说?因果不会错的,你现前把这些财物吞没,将来你还是要还众生的,一饮一啄都逃不掉。欠命的要还命,欠钱的要还钱,因果通三世。你要是明白这个道理,你的信心就圆满、就具足了。你骗我的,我也给你,为什么?来生会还;这一生不还,来生会还。来生不还,后生遇到了还是要还,绝对不吃亏。所以懂得这个大道理,对于一切人信心具足,再也不会有丝毫的怀疑,全心全力去修善、去行善,成就自己圆满的善心、圆满的善行。真的像佛所说的令此善法念念圆满。善法之不能成就都是没有定力,所以是菩萨大烦恼。

“贪嗔痴慢”下面就是“疑”。这个,特别是对善知识,对善知识要是一有疑心,道业全部毁掉了,这个损害是最重的

我往年亲近李炳南老居士、亲近章嘉大师,无论什么人在我面前对老师的批评,我什么态度?我立刻就退席、就离开,我不听,我也不会跟他反驳,我决定保持对老师的信心,遵守老师的教法,这才会有成就。

批评的人不一定是很公道的,有很多造谣生事,有许多无根谣言,我们没有智慧不能辨别,避开就好了,决定不与争论

我们还有一点智慧,想想老师所说的、所教的是正确的,决定不是邪道,依教奉行,一定得好处。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典