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佛说十善业道经(第094集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:45
浏览量

十善业道经(094

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月二十一日、西历20001018

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十五面,经文第四行:

  【慈庄严故,于诸众生,不起恼害。】

下面“慈、悲、喜、舍”,这是说“四无量心”,将十善业道落实在“慈、悲、喜、舍”之中。

于诸众生,不起恼害。这一条在现前的社会非常重要!

近代这个世纪,全世界每一个国家地区,都将注意力集中在追求财富,把圣贤的教育疏忽了;尤其是最近半个世纪,可以说对接受圣贤教诲的意愿都丧失了,所以才招致现前社会动乱、人心没有依归、世界不太平的严重后果。如果我们还不能够省悟过来、还不知道回头,古老预言里面所讲的世界末日,可能真的要应验。这是很悲哀、很可怕的事情!

我们不仅仅是要挽救世界的劫运,最低限度要知道救自己、要救你的家庭。

如果你要想到怎样挽救自己、怎样挽救你的家运,若不回归到古圣先贤的教诲,那是不可能的。

在现在这个世间,实在讲只有少数人觉悟、少数人回头。少数人的觉醒敌不过大众的共业。有没有效果?效果不能说没有。

不但是宗教里面承认“人是有来世的”,我们现在看到西方有不少的刊物、书籍,也在探讨灵界的讯息。西方人这几年来对这个非常感兴趣,也希望能够突破科学的限制,探究一些超科学的存在。我们听到了,这是一个喜讯。

人如果都明了还有来世,今生修善,纵然有不幸的共业,我们受了灾难,可是他有来世,来世必定比这一生生活环境要美、要善。

由此可知,“行善”是决定有价值的。“行善”首先要有个善心。佛在这部经上教我们昼夜常念善法,这是个“善心”。

什么是“善心”?“慈、悲、喜、舍”是“善心”。

人能够以十善业修“慈、悲、喜、舍”,必定生天,必得天福。

过去我们曾经听到有人说,天上天福还是不能令人满意,也就是天上虽然好,还不是尽善尽美。地球现在这个状况发展下去不能住,有很多人想找个安全地方躲避灾难。

我老实告诉大家,这个世界上没有安全的地方,真正安全幸福美满而没有缺陷的地方,是阿弥陀佛的极乐世界。

我听过不少人说,现在连鬼神都向往极乐世界。这一次我们有几个同学到中国去受戒回来,也听到这个传说。我听他们回来告诉我,鬼神附身,说了一个多小时,他们现在也在听经、也在念佛,还求受皈依。这个事情能不能相信?能相信。

因为我们在此地亲眼见到的,我们老林长的冤亲债主,附在居士林一个同修杜美璇的身上,也要求皈依,也要求听经。所以这是可以相信的。鬼神离开身体之后,问他有没有感觉,他完全不知道,他只感觉得很累、头很昏。说了一个多钟点的话,他一句都不晓得,跟杜美璇的情形一样。这是我们亲眼所见、亲耳所闻,这不是假的。这在佛法里面“三转法轮”叫作证转,他来给我们做证明,决定不是虚妄的。

决定有来生,决定有后世,我们为什么不做好人?

种善因得善果,身体生死无所谓,不值得挂在心上聪明人、有智慧的人要懂得拓开心量,包容一切。

拓开心量,实际上每一个众生心量都是包虚空法界,跟诸佛如来无二无别。

那么大的心量为什么会变成这么小?这个因素就是无始劫以来迷失了自己,在佛法的术语说“迷失了自性”。

“自性”就是自己,自己的本性,这样生起妄想、分别、执着,执着愈来愈严重,所以把心量变得这么小,跟别人相处格格不入,这样才造成六道轮回。六道轮回是这么形成的,本来没有六道。

佛在经上告诉我们,本来是“一真法界”,六道不是真的;不但六道不是真的,四圣法界也不是真的。今天搞成这个样子,怪谁?全怪自己,因为这个事情任何人都不能够影响你,确确实实是自作自受。

佛菩萨慈悲,他是过来人,他看到我们迷惑颠倒、造作恶业,在这里受苦报,用无尽的怜悯心唤醒我们,佛菩萨为我们讲经说法唤醒我们。我们听了之后要觉悟、要回头,回头是岸。

为什么天天在学习,我们依旧是不觉悟,依旧不能回头,原因在哪里?妄想、分别、执着太严重了。

什么是“妄想、分别、执着”?“妄想、分别、执着”所结成的就是“自私自利”

你把“自私自利”一分解,就是“妄想、分别、执”着;“自私自利”是“妄想、分别、执着”的总集合,变成这个东西。这个东西要不解冻、要不能化解,佛菩萨再慈悲也没有办法把你唤醒;你天天听佛讲经说法,听四十九年,你也不会回头,你也不会觉悟。道理在此地。

可是佛说,一切众生一定有回头觉悟的一天,但那一天是哪一天?就难说了,也许在无量劫又无量劫之后。六道里面地狱、饿鬼、畜生,佛都讲了,那个时劫之长,都是天文数字。受尽这些苦头,也许你会觉悟、会回头。觉悟的相,佛菩萨、祖师大德都为我们示现,身心世界万缘放下,这是真正觉悟;你还有丝毫放不下,你没有觉悟。

彻底放下,放下之后必定如诸佛菩萨一样,以大慈悲心帮助一切苦难众生,永无休止的教化众生。

佛家常说:佛氏门中,不舍一人。这一句话大家都熟知,可是有一些人对这句话理解得不够透彻,还产生疑惑:既然佛氏门中不舍一人,佛菩萨为什么舍弃我?为什么不度我?

有人向我提出这个问题来。“‘地狱不空,誓不成佛,我现在还没有得度,你为什么成佛?这是错解了。

你今天能听到佛的名号、见到佛的形像,佛就没有舍弃你。

你自己不能得度,原因在哪里?你不听话,你没有能依教奉行无论是大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,佛都是教我们“修十善业道十善业是共同课程、基本的课程,你做到了没有?“杀生、偷盗、淫欲”,你有没有放下?这些东西是业障,这些东西是生死轮回的根本,你不肯放下,那有什么法子?佛不是没有教你,教给你了。

“妄语、两舌、恶口、绮语”,这是制造人与人的冲突,人与人的不和,所有一切人为的灾害是从这里来的。你能够把它放下,天灾人祸就没有了。

“贪、嗔、痴”,大家都晓得是三毒烦恼,无量无边的烦恼都是从这三个生出来的,这三个叫根本烦恼。佛真的教我们了,佛没有舍弃我们,是我们自己舍弃自己,不是佛舍弃我们。

放下“十恶业”就是十善业。并不是放下“十恶业”另外有个十善业,没有;放下“十恶”就是十善,就是“善心”。这个“善心”落实在生活里面、落实在工作里面、落实在处事待人接物,就是佛法,佛法不离生活。

世尊在这个经文里讲得好,这个经文不长,为什么?便利于初学,学佛要从这个地方学起。佛陀的教诲一定要牢牢记住,要依教奉行,要以慈悲心对待一切众生

“慈悲”就是无条件的“爱心”,我们爱自己,用爱自己同样的爱心爱护一切众生。

儒家所说的己所不欲,勿施于人,这是“慈心”。

十善落实到“慈心”,于诸众生,不起恼害,绝对不会有伤害众生的念头;不仅是不伤害众生,绝对不会起一个念头让众生因我而生烦恼,真正能做到经典里面所说的,菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心

弥勒菩萨所表现的,特别是在中国布袋和尚所表现的“令一切众生生欢喜心”,那是“慈”。

“慈”的实质内容就是十善业,没有十善业,那个“慈”是假装的,不是真的。

由此可知,佛法里所讲的许许多多的纲目,每一条纲目的实质内容都是十善业道十善业道就没有佛法可言。我们要懂得这个道理,了解事实真相,认真努力“断十恶、修十善

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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