搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:fotuojiaoyu@qq.com    豫ICP备19021413号-1  网站建设:中企动力 洛阳

 网址:www.fotuojiaoyu.cn     微信公众号:CNfotuojiaoyu

中国佛陀教育学会.网址  中国佛陀教育.网址  中国佛陀教育网.网址  佛陀教育网.网址  佛陀教育.网址

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

佛说十善业道经(第097集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:46
浏览量

十善业道经(097

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年九月二十四日、西历20001021

诸位同学,大家好!

请掀开《十善业道经》第十五面,倒数第二行:

  【舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。】

我们看这一段,这是“四无量心”最后的一段。

菩萨修行,十善业道落实在“舍心”上,他得的殊胜功德利益是于顺违境,无爱恚心。我们念了这一句就应当要想到“清净、平等、正觉、慈悲”。

这些要领说起来容易,为什么我们做不到?就是没有修“舍心”。如果真正能修“慈、悲、喜、舍”,我们的“真心”、我们的“性德”自然就现前。

“慈悲喜舍”是性德,一切众生自性里头本来具足,王阳明所讲的良知良能,不是从外面来的,但是六道凡夫从久远劫来就迷失了

我们要听清楚,是迷失,并不是真的失去,迷失而已。如果我们要真的觉悟了,“性德”立刻就恢复。

“舍”是放下。为什么放不下?放不下是因为没有看破。

我在初学佛的时候,章嘉大师就教我这两句话——看破放下。这两句话从哪里做起?实在讲,从做起。他教我从布施下手,“布施”就是“舍”

而这个地方,更有它精奥的义趣,就是于顺境、逆境(是逆境),在顺境、逆境里面修平等心、修清净心。顺境没有贪爱,逆境没有嗔恚,要在这个地方用真实功夫,于是我们心地就得到平、净,平等清净,“真心”现前

这个事情说起来容易,做起来难,实实在在太难了。我们也知道这是对的、这是好的,可是烦恼习气就是放不下;换句话说,就是不能舍。

不能舍,你功夫就没有办法进步,这是什么样的功夫?跟诸位说,这是佛法入门的功夫。

如果不能看破、不能放下,“看破”是智慧,“放下”叫功夫,不能放下,你就没有办法“见道”,不要说是“修道”,“道”在哪里你根本见都没有看见,你还修什么?!所以这个境界要真的成就了,这是见道位

但是“四无量心”是天人所修的,他们修十善业、“四无量心”,感得天上的福报。有没有“见道”?没有。为什么没有“见道”?“我执”没有破,虽然对于顺、逆境界能够不动心很不错了,可是这是“见”道的前方便,我们一般讲的“预备功夫”。

假如他的功夫提升一层,把自私自利舍掉了,如果能舍名闻利养、舍五欲六尘的享受,的那个念头还在,就不能够“见道”。

“见思烦恼”里面头一条身见破了“身见”,实在讲,“身见”破了,其他的“四种见”也同时都破了,“身见”是个根本。

经典上常讲“三界八十八品见惑”,“八十八品见惑”关键在身见,不再执着这个身是“我”,这是须陀洹果,小乘初果位、大乘圆教菩萨初信位,这是“见道了”。

我们想一想,如果不在这个地方下功夫,我们永远徘徊在佛门之外,要想成就难!这是说明八万四千法门,哪一个法门修行都不容易。

世尊看得清楚,所以告诉我们末法众生,除了修净土仰靠阿弥陀佛本愿威神加持、接引往生之外,实在没有第二条路。净宗法门的方便就是不必断烦恼,比如说我们讲的身见,“身见”我们并没有断掉,我们有念佛的功夫把它伏住。“伏住”是不起现行,也就是不起作用,有这样的功夫就能往生

也就是说,确实没有断,但是有时候能做到暂时、短时期的“忘我”,这叫这个我们认真努力一点可以做到。

释迦牟尼佛不是做给我们看吗?身心世界、一切万缘他统统放下,过最简单的生活,容易伏“我执”。这种修学的方法,往生西方净土是很容易取得的,佛都做了榜样、都做了模范给我们看,我们要能体会、要能懂得佛的意思。

佛为什么这个作法?他这种作法教我们什么?教我们舍,教我们放下。

我们生活在这个世间,一定要觉悟生命非常危脆,世间决定不能久住。所有一切境界都是过眼云烟,看看而已,哪一样东西你能够抓得住?哪一样你能够得到?什么都得不到;包括自己这个身体都得不到,何况身外之物?!

因此“舍”就是决定应当的。你要问什么理由?没有什么理由,“舍”是决定正确的,佛家的术语说法尔如是一切诸佛菩萨、声闻、缘觉,哪一个不舍?!

我们就看这二十八层天,天为什么会有二十八层?我们看清楚了,他舍的多少,舍得少,他的位置低;舍得多,他的位置就升高

对于五欲六尘的念头,事放下了、舍掉了,但是念头没有舍掉,生天生欲界天。

享受五欲六尘的念头都舍掉了,名闻利养、五欲六尘念头都没有了,他生色界天。

色界天还有色身,如果这个色身也舍掉了,这个意愿都没有,生无色界天。

很明显的,舍得愈多,生的地位就愈高。到如来究竟果地,将等觉菩萨最后一品生相无明也舍掉了,他证得究竟圆满的果位。那一品生相无明还在,没有舍掉,他是等觉菩萨

由此可知,世出世间法,所以跟你说这么多品位,品位怎么形成?就是舍的多寡而已。这个道理、事实真相我们不能不懂。

  顺境,世间人所讲的事事如意,善人你所欢喜的人物,这种境界容易起贪心、贪恋,烦恼里面讲的爱别离,就是对这个境界说的;逆境,艰难困苦的生活,恶人、自己的冤家对头,处在这个境界里面,心不自在,嗔恚心容易现前,怨声载道,怨天尤人。六道凡夫处的境界不外乎如此,我们不明因果的真相,所以顺境起贪心,逆境起嗔恚心,于是这个业愈造愈重,果报愈来愈往下坠落,想提升太难太难了。

所以在六道当中,我们一定要记住:往上升太难,往下坠落很容易这样我们就能够体会到,众生在六道里头轮回,总是一世不如一世,只有遇到圣贤教诲,才有向上提升的机缘,这个机缘不多。

现在世界上将近七十亿人口,几分之几在一生当中遇到圣贤教诲?

过去一个世纪,遇到圣贤教诲的人多半都提升;在现前这个世纪,纵然遇到圣贤教诲,还是往下坠落。原因在哪里?敌不过烦恼,禁不起诱惑。现在这个社会诱惑的力量太大了,谚语常讲看得破,忍不过,圣人讲的道理不错,是很好,可是在事实里他忍不过;忍不过,他不能随顺圣贤教诲,还是随顺自己的“贪嗔痴慢”,还是随顺自己的自私自利,依旧是堕落。明知故犯,这有什么法子?!

我们要明白这个道理,明白浅了还不行,要深明其理,深深明了事实真相。眼前我们能够咬紧牙根忍一忍,前途就一片光明,你纵然不能脱离六道,你能保住人身,还可以从人身往上提升,过幸福美满的日子;你要是忍不过,依旧随顺自己烦恼习气,必定往下堕落

现在往下堕落,说实在话,堕落地狱的机会最多。不管你相不相信圣贤所说的话,不是说不相信就不会堕落了,有些人说:宗教的事情、鬼神的事情,信它就有,不信就无。这么简单的话,我们尽可不信;你信有,不信还是有,这个事情不管你信不信,事实存在。

于是这个字就非常重要!时时刻刻要放在心上、要提醒自己,欢喜舍、尽量的舍,能够舍到像释迦牟尼佛一样,那就最好了;舍到只剩自己生活必需品,这是我们佛门里面讲的衣单,我还有两套换洗衣服,晚上睡觉还有个铺盖就够了,其他统统不要了。

这个事情,你们现在年轻人是没有办法想象到的,在我这一代中国人大概都经历过。我们作学生的时代,正好遇到中国跟日本打仗,抗战期间那八年的生活,我们是作学生,那个时候我们是小学生。好像抗战的那一年我是小学三年级,所以整个抗战期间,我过的是小学生活、初中生活。逃难!我们确确实实只有两套换洗衣服,一个小小的布被子,每天背在身上走路,全部的家财就这么多;再就是课本、几本书,我们全部的财产就这么多。八年过这种日子,过得很自在、很快乐。我每天游山玩水,我八年当中走了十个省,江南十个省走遍了,完全靠走路,所以这种生活你们没有办法想象。

那时候带领我们的是比我们大的同学、老师,那个时候我们叫流亡学生,真的是靠救济过生活。走到哪里都有一些慈善的人帮助我们,给我们一点吃的,给我们找一个可以遮蔽风雨的地方暂时住下来。住得最长久的都不会超过一年,通常三个月到六个月就搬家,就要走路了。长途跋涉的时候,有的地方只住一天、两三天。

所以,我们有过经历,有过这个经验,知道这个好处。为什么?什么负担都没有,什么心思也没有,妄想没有了。全部家当背在身上,你还有什么妄想?没有妄想了,生命跟财产结合成一体了。

我们在佛法里面所看到的,释迦牟尼佛是这个样子,历代祖师大德给我们示现也是这个样子,过最简单的生活,万缘放下,做社会上最积极的工作,教化众生,给众生做一个最好的榜样。

“慈悲喜舍”,这是“四无量心”,到这个地方简单跟诸位介绍过了。这四个字对我们的修学非常非常重要!佛把它列在菩萨“六波罗蜜”之后,可见得世尊在教学用意上,对于这个科目非常重视。

好,今天我们就讲到此地。

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典