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佛说十善业道经(第098集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:47
浏览量

十善业道经(098

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年十月初一、西历20001027

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十五面最后一行:

  【四摄庄严故,常勤摄化一切众生。】

照前面经文完整的句子来念:龙王,举要言之,行十善道,以四摄庄严故,常勤摄化一切众生。这样句子就完整了。

世间法、出世间法我们不谈,出世间法最低限度是讲“四圣法界”,严格的讲“是一真法界”,这个层次太高了,我们只讲六道。

六道里面一切人与事,最困难的是人与人的相处。如果人与人的关系搞好,能相处,六道的境界跟诸佛如来的“一真法界”,实在讲就没有差别了

由此可知,人与人相,是六道里面第一桩大事情。古圣先贤的教学,诸佛菩萨示现在世间种种教化,无不以此为第一桩大事情,也就是教学里面第一个宗旨

何以四圣以上的法界这些问题都没有?他们是真正觉悟了。我们在佛经上看到阿罗汉、辟支佛,他们所证得的果位是“正觉”,他们是真正觉悟了。真正觉悟,这个问题就解决了;没有真正觉悟,六道,包括非想非非想处天。

我们接受圣贤教育所为何事?无非是学得圣贤人他怎样跟大众相处,我们学这桩事情,这在世间称之为大学问。只要将这个问题解决,其他都不成问题了

佛教导我们的总纲领、总原则,就是这一句——“四摄”。是摄受的意思,用现代话来说,就是接近、亲近。

佛在这个地方跟我们讲了四个原则,这四个原则:第一是“布施”;第二是“爱语”;第三是“利行”;第四是“同事”。用这四种方法摄受一切众生

“摄受”里面最重要的是教化一切众生,一切众生欢喜、顺从教化,这就叫“摄受”。

在世间范围最小的是夫妻,夫妻两个要是懂得“四摄法”、修行“四摄法”,这个夫妻真的是百年好合,我们世间人讲恩爱夫妻,从这个方法上建立

落实在一家,家庭和睦,中国谚语常讲家和万事兴

落实在这个道场,这个道场人人道业成就。

“四摄”无论落实在哪一个团体里面,这个团体决定兴旺。如果没有“四摄法”,夫妻不和,家庭破碎。

今天我们看世间有不少企业、公司做得很成功,细细去观察,它用什么方法?凡是成功的,他们所做的是接近“四摄法”。如果完全用“四摄法”,老板毫不操心,员工一定团结像一家人一样,相亲相爱,互助合作,哪有不兴旺的道理?永远的兴旺,决定没有衰退。“四摄”里面缺了一条、缺了两条,问题就来了。这个道理,我们要细细去研究,如何把它落实。

圆满的落实,这是教育的问题,教育是教人觉悟。如果不教,佛菩萨对众生再好,为什么佛不度众生?

佛这个方法这样圆满,为什么不到这个世间来度众生?佛不来,那就是佛不慈悲。大慈大悲怎么能讲得通?佛之所以不来,是现前众生不能接受;换句话说,不能接受佛的“四摄法”,这就与佛无缘,佛不度无缘众生。

佛对一切众生的布施是“法布施”,不是“财布施”。

诸位一定要晓得,释迦牟尼佛当年在世,他的生活是托钵,他全部的财产就是三衣一钵,过最简单的物质生活,没有一丝毫多余的。所以说“财布施”他没有力量,他用的是“法布施”,教化一切众生。

“法布施”实在讲,也离不开“财布施”,这个财叫内财,他的体力、他的精神,这属于“内财”,他是“内财布施”,而没有“外财”。

辛辛苦苦四十九年,没有中断,天天在教学,天天为大家上课。什么人得利益?用中国话来讲,好学的人得利益

所以好学是我们这一生成败的关键,哪个人好学,哪个人就得利益。得利益多少是在他好学成分之多寡。他十分好学,他得十分利益;他三分好学,他只得三分利益。

“好学”里头最重要的,这是佛在一切经典里面说了无数次的,我们展开佛经,从头到尾看一遍,记忆很模煳,有一句话应该记得很清楚,这一句话就是受持读诵,为人演说。为什么记得很清楚?讲的遍数太多了,一部《金刚经》只有五千个字,这一句话讲了十几遍,这是不厌其烦、反复叮咛。你能不能成就,就在这八个字。你能不能接受,你能不能保持,你能不能读诵,你能不能为人演说,“演”是表演,做给别人看把佛菩萨的生活行为做出来给人看,这叫。“演”是演戏

诸佛菩萨示现在世间,我们常常读到的游戏人间,他都是在世间做戏、在世间表演,让世间人看到之后觉悟,省悟过来。我们为佛弟子,我们是四众弟子,每一个人身份不相同、工作不相同,必须在现有身份、现前工作里面做出表率、做出模范,这就叫为人演;你做出好样子,就有人向你请教、向你学习,你再教导他,这是换句话说,如果学了不能够做到,等于没有学,你教别人,别人也不相信,一定要做出来

所以每一部经到最后一句话,佛都是教导大家信受奉行,这是诸佛菩萨示现在人间,“四摄”里的“布施摄受”。

我们看到世间人跟学佛的人确实不一样,世间有没有善人、有没有好人?有,我们看到很多。像这些年来,提倡儿童扎根教育、提倡读圣贤书,了不起!大善人,但是他不是佛菩萨。怎么知道不是佛菩萨?这么多好的教材,后面一翻开,版权所有,翻印必究,完了,这一道就封死了,不能够利益天下众生。为什么?你要读这个书,一定要花钱向他买,你要想翻印,他追究打官司,你就得上法庭,你还要判刑。所以这是凡夫,不是佛菩萨,心量很小。我有好东西,但是你一定要来跟我买,我卖给你,不能流通。

佛菩萨心量大,爱社会、爱众生,希望各个人得利益,决定没有版权。

我们看真的好人、假的好人,就看他要不要版权,他有没有自私自利。

自私自利没有放下,他行的好事,也不过是世间有漏的福报而已,世间有漏福报到哪里去享很难讲

“五戒”、十善修得很好,来生得人道。

“五戒”、十善修得不好,到哪里享福?我们看到许多外国人、富贵人家养的宠物,他将来就变成那个东西,他的前途就如此,畜生道去享福,饿鬼道去享福。他也行“法布施”、也行“财布施”,自私自利没有放下,所以多半都是到这两道去。

小宠物很聪明、很懂人的意思,为什么?它前生修“法布施”。它的生活环境很好,你看一家人都爱护它,照顾得无微不至,它前生修的“财布施”。果报到哪里享受,我们要清清楚楚。

我们看到世间有不少也算是有心人,看到后头版权所有,翻印必究,我们就寒心了。为什么?不能普及,不能教化广大众生,非常非常可惜!他本来可以作大圣人、可以作救世主,这一下他还是个薄地凡夫,诸佛菩萨看到也摇头、也感叹。

所以学佛最大的一个障碍,是怎样突破自私自利。

李炳南老居士往年常常叮咛嘱咐我们:学佛要改心,改换心理上的观念。没有学佛时候,起心动念为自己、为自己家庭,这是凡夫,六道凡夫,脱离不了六道轮回。学佛之后,把这个念头改过来,起心动念想着一切众生的幸福,起心动念、言语造作都为一切众生修福。

修福不是我自己享福,修福让一切众生享福,不分国家(佛经里面讲国土),不分国土、不分族类、不分宗教,一切都不分别,平等看待,普遍的利益,这是佛弟子。

为佛弟子,起心动念还有自私自利,这是假佛弟子,不是真佛弟子。为什么?佛不是这种心,佛不是这种行为。

我们看看古书,古书没有版权所有,古人没有这个概念。虽没有这个概念,还不够,后面还印上几个字,欢迎流通,功德无量,鼓励你去翻印流通。为什么?造福社会,造福众生,把这个智慧福德扩大,扩大到虚空法界。所以佛常常教导我们,心包太虚,量周沙界,我们一定要懂。

过去我在台中,台中莲社、慈光图书馆出版的一些东西,后面也印版权所有,翻印必究,我说了几十遍,错误,大错特错!完全违背佛菩萨慈悲度世的精神,培养自私自利、分门分派、“破和合僧”,阿鼻地狱的罪业。跟李老师三十多年的学习,学到最后还免不了堕阿鼻地狱,你说多冤枉李老师没有这样教我们,我跟他十年。

“开经偈”头一句——愿解如来真实义,我们学佛的人把佛的意思错解、误解了。头一个就不是佛心,依旧是凡夫心、轮回心,轮回心学佛法还是搞轮回,出不了轮回

要把“轮回心”改成“菩提心”,“菩提心”里头没有自私自利,“菩提心”里头念念是为福利法界众生,尽虚空遍法界。

所以我们的“布施”一定要用这样的心,欢喜布施,尽心尽力的布施,无论是“财布施”、“法布施”、“无畏布施”,这是“佛心”。

古大德常常教导我们从根本修,根本是什么?根本是“存心”、起心动念。

我们起心动念跟诸佛菩萨起心动念完全相同,我们这一生在菩提道上就肯定成就。如果起心动念跟佛菩萨不一样,那就有问题了,自己就要想一想,将来会修到什么地方去。

千万不要以为我做善事、一生行善,后头版权所有,翻印必究还是要堕落,你的善依旧没有离开自私自利;换句话说,你虽行善,你的根不善,枝叶花果很善,根不善,你那个善不是真的是假的,你那个善是一时的,不是长久的。这个道理一定要懂。

“四摄法”与我们日常生活的关系太大、太密切,我们要多讲几次。

好,今天就讲到此地。

 

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