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佛说十善业道经(第099集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:47
浏览量

十善业道经(099

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年十月初二、西历20001028

请掀开《十善业道经》第十五面,最后一行:

  【四摄庄严故。常勤摄化一切众生。】

这一条前面虽然讲过一次,意思还没有能够显示出来。因为“四摄法”对于世出世法都非常重要,我们多用一点时间来研究讨论有好处。

“四摄”是说人与人之间的关系。这个关系要是能处好,什么问题都解决了;这个关系要是处不好,不但是造成许多的困难,还必然会引起许多的灾害。天灾人祸是从什么地方生起来的?我们真的明了之后就晓得,“四摄法”能够消除一切灾难。所以这一条我们不能不重视。

佛在此地教导我们:能将十善业道落实在“四摄法”里面,就能够消除世间许多的天灾人祸。

“四摄”头一条是布施。昨天跟诸位说过了,今天我们从佛教的教义里,更深入一层去体会它。

佛在经典里教菩萨,“布施”里又有“四种遍施”,佛学的名词叫四悉檀是数字,这一个字是中国字,是檀那、是布施,四种悉布施,是普遍。换句话说,完全用真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修这四种布施。这就讲得深入而且透彻。

第一、世界悉檀

世界两个字怎么讲法?是讲“时间”,是讲“空间”。“世界”是我们今天一般人所讲的宇宙,是佛法里面所说的尽虚空遍法界。你看佛教菩萨的心量多大!你能够把心量圆满的拓开,真正是心包太虚,量周沙界,修这种布施,你得的利益是欢喜,佛家常讲的常生欢喜心

欢喜心从哪里生出来?一般我们在经论里常看到法喜充满,这个充满是充满宇宙、充满虚空法界,尽虚空遍法界一片祥和,法喜(欢喜心)是这样“布施”成就的效果,我们要学习。这个效果,在佛教化众生里面,就是普遍接引众生,佛经常讲普度众生。你没有这个心量,怎么能帮助众生?不但度不了众生,连自己也度不了。你没有这个心量,时时刻刻生烦恼,怎么会常生欢喜?!所以我们要想想,如何将十善业落实在“世界悉檀”。

第二、为人悉檀这在“布施”里面有特定的一个对象,不是为自己,是为别人。

在此地,它引申的意思是众生,十法界里头,如果只为人这一法界,就还漏掉了九法界,所以我们懂得佛的意思,真的是“举一”,我们就“知道十”:念念为十法界一切“有情众生”。

说“有情众生”,一定也包含到“无情的众生”,我们这个布施的心、布施的行为,才能达到究竟圆满,我们所得到的利益生善。念念为人不为自己,生善、纯善。为自己就生恶,就不是生善。为人才生善,为众生就生善。正如佛在本经前面给我们的开示,让我们“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”,佛这样教导我们。我们要怎样修成?“四摄法”就成就了。

第三、对治悉檀

这四条愈来愈精细。第一条是讲你的心量,念念是虚空法界一切众生,拓开心量;第二条是念念为一切众生,不为自己;第三条就教导我们对于一切众生,要全心全力帮助他们,帮助一切众生转恶为善,转迷为悟。

首先帮助众生转恶为善。怎样帮助他们?自己做出样子给他们看,不做出榜样给他们看没有用。

所以,古圣先贤的教学,都是做样子给人看。从前做父母的懂得,知道这个道理,所以父母在儿女面前,言谈举止都不违背礼。为什么?这叫家庭教育,做给儿女看,让儿女从小就看到听到。这是负责任的父母,是真正爱护子女的父母,绝对不给儿女有不好的印象。从前人懂得,现在人不懂了,所以现在有一些同修常常谈到儿女不听话,他们都没有想想,儿女为什么不听话?决定不能怪儿女,儿女年岁小,不懂事,只知道模仿,大人表现怎么样,他们就学习。

由此可知,儿女不听话,学生不听话,责任在哪里?父母自己本身没做好,老师本身没做好,回过头来反省,原因就找到了。儒家所谓是父不父则子不子,你作父母不像作父母的样子,你的儿女当然也就不像作儿女的样子。

《三字经》的前面,人之初,性本善;性相近,习相远,这四句话重要,是古圣先贤教育的总纲领、总原则。

人之初,性本善。我们不要讲太深,讲最浅近的,小孩生下来都是善良的,都是好的,怎么会变?性相近,习相远是他所学的。婴儿睁开眼睛他就会看,那个印象深刻,你给他看些什么,最初第一个印象,几乎就跟本性一样。现在有几个人懂得这个道理?所以一个人的成就,老师的教育是帮助他完成,他的根是在家庭教育。父母尊敬师长,做出尊敬师长的样子让子女看,子女看到父母对老师这么尊重,自然对老师就有信心,愿意接受老师的教导。因此,“布施”里面,这两个是骨干:“布施”,断恶修善;“布施”,破迷开悟。

实际上,“对治悉檀”所得的利益是“破恶”,“为人悉檀”所得的利益是“生善”。“破恶”就是“不容毫分不善夹杂”,使我们的“善”能达到真纯

第四、第一义悉檀这是“布施”的终极目标。

“第一义”是什么?“第一义”是“入理”、“契入”,我们今天讲“真理”

真理这个名词很抽象,我们换句话说:通达明了宇宙人生的真相,这样布施才真正达到圆满。

佛在经上跟我们讲这些道理,我们不能不认真努力去学习,为什么?在世间一切法里,你学不到的。

这是“四摄”第一条——布施。与“四悉檀”相应,“布施波罗蜜”才圆满。

“四摄”第二条是爱语爱语这个名词,我们一定要认识清楚。“爱语”不是好听的言语、不是花言巧语,可能是责备他,可能是喝斥他、骂他、教训他,是真正爱护他的言语。打他、骂他是真正爱护他,不爱他就不管他了。

所以,大家不要把“爱语”看作一定是很好听的,那就弄错了。一天到晚跟人家接触,花言巧语骗人,不是爱语。

真正的爱护,“爱语”的摄受,都要以智慧为基础,绝不是感情。智慧为基础,你才能观机。

你帮助别人、劝导别人,用什么方法劝导?在什么时候劝导?劝导到什么程度他能接受?你都能明了,你才真正能够帮助他。他要是不能接受,起反抗,我们的作法就有错误。

佛菩萨度众生,不急于一时,非常有耐心,这一生他不能回头,等来生,来生不能回头,等后世,这是我们要学佛菩萨的。如果机缘成熟,一定要抓住,绝不失时。

所以,我们赞叹佛菩萨说法如海潮音,“海潮”就是一定的时候涨潮,一定的时候落潮,取这个意思,能把时节因缘掌握得非常好。应当说的时候不说,时候失掉了;不当说的时候说了,起反作用,达不到效果。所以,这是要用智慧去观机。

由此可知,与一切众生交往,摄受一切众生,大根大本就是真诚的慈悲。这里面不夹杂丝毫的恶意,是真诚纯善的爱心,爱护一切众生。这个心就是“佛心”,这个心就是自己的真心,就是自己的本性。

我们今天对于一些人没有这种爱心,是迷失了自性。要知道,这是“性德”,你能够契入这个境界,你的性德自然流露,不加丝毫勉强。你说“我要学”。这个东西学不来的,必须契入境界,自然就流露了,佛经上常讲法尔如是

我们用这种心态、用这种行为处事待人接物,哪里不受欢迎?!圆满真诚的帮助别人,别人怎么会不接受?!他不欢迎、不能接受,还排斥,这就是迷失自性,迷失得太深太久,佛法里面讲业障太重。业障、迷惑可以化解,化解的方法就是教学,我们用教学的方法来化解。

诸佛菩萨、古圣先贤,他们一生的行谊显示出无尽的慈悲,永恒的爱意,爱护一切众生,无微不至,这是我们应当要体会的,应当要学习的。

好,今天时间到了,这一条意思还没有讲完。

 

 

 

 

 

 

 

 

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