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佛说十善业道经(第101集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:48
浏览量

十善业道经(101

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年十月初四、西历20001030

诸位同学:大家好!

请掀开经本,《十善业道经》第十五页最后一行:

  【四摄庄严故,常勤摄化一切众生。】

   “四摄”,“布施”、“爱语”、“利行”前面说过了,今天说最后这一条叫同事

古德简单跟我们提示:和光同事,令其各得瞻依。这一句话虽然简单,而实际上也是包罗万象。

什么叫做和光同事中国儒家的圣贤教导我们,礼之用,和为贵;佛法教导我们六和敬,能够与大众和睦相处,这是高度的智慧,在佛法里面讲是究竟圆满的智慧。

什么样的人才能跟九法界众生各个都和睦相处?只有诸佛如来。法身大士也能做到,但是没有像佛那样的纯正自然。这是什么原因?是圆满性德的起用。

凡夫,佛常讲:你为什么会变成凡夫?你的烦恼习气太重了。

烦恼习气的现象是什么?是不能与别人相处,这是烦恼习气的样子。

为什么佛菩萨能与一切众生和睦相处,我们做不到?我们看这个欢喜、看那个讨厌。为什么诸佛菩萨不会生这个心、不会起这种念头?归根结柢说来,总不出妄想、分别、执着。

诸佛菩萨、法身大士分别执着完全断尽了,剩下来的妄想,也是分分在破除,所以他能做到,我们做不到。这个地方一定要注意到,做不到就决定轮回;既然不免轮回,就决定堕三恶道。诸位细读《地藏菩萨本愿经》,就知道了。

人贵自觉。佛法的教学没有别的,只是帮助我们觉悟而已。

佛对我们是“增上缘”,我们自己必须要有“所缘缘”、要有“无间缘”,我们才会有成就。“所缘缘”,“缘”佛菩萨的教诲,也就是我们一般讲一定要接受佛菩萨的教诲,而且接受教诲决定不能中断。

我们今天是在凡夫位,业障习气很深。古人所谓三日不读圣贤书,面目全非。古时候人听圣贤教诲,能够保持三天;我们今天说实在话,一天都保不住。现在读圣贤书,放下书本,面目就全非了,哪里还等三天?

由此可知,我们现在人跟古人善根方面比较一下,确实不如古人。天天熏习依旧不能回头,这是佛经里面讲的一阐提,阐提根性意思是没有善根、善根断掉了。这个话是形容,善根怎么会断?!虽然不断,但是你业障太重,你的善根不起作用,虽有,等于断了,是这么个意思。

我们自己今天要努力的,也就在这个方面要克服自己,儒家常常说的克己。“克己”的功夫就是我们这一生当中修学成败的关键

我们能不能克服自己的烦恼习气?能克服,这一生当中有成就;不能克服,就没有成就,关键在此地。

“同事摄”,实在讲就是佛家讲的六和敬

“六和敬”是六个

见和同解。在我们现在初学这个阶段,我们的见解都依靠佛菩萨的教诲,在这个地方建立同解契入佛的境界,那是你“见思烦恼”断了,“尘沙烦恼”也断了,“无明”也破了几品,这个时候见解自然就相同

我们今天见解何以不同?因为有分别,各个人分别不一样;有执着,各个人执着也不相同。

所以见解的差别,原因是在分别、执着。分别、执着都放下了,见解哪有不同的道理?!自然就相同,佛佛道同就是这个道理

法身菩萨见解几乎都相同,他们当中没有差异;我们知道有不同的见解、不同的想法、不同的看法,都是由于不同的“分别、执着”所生起来的。

“分别、执着”决定虚妄,决定错误。所以佛在经典里面告诉我们大众,决定不要相信你自己的意思,你自己的意思是错误的。到什么时候才能相信自己?佛说证得阿罗汉果之后,你可以相信你自己。佛这个话是“方便说”,不是“究竟说”

“究竟说”怎么样?破了“无明”之后,你可以完全相信自己。你破了“执着”才是离开六道轮回;换句话说,“轮回知见”没有了,“轮回知见”是绝对错误的知见,这个没有了。

你没有出十法界,所以你的思想见解,佛说“正觉”,这个正觉比六道凡夫,你的思想见解是正确的。这个时候在四圣法界里面学习、修学,四圣法界的知见还不是纯真,天台大师六即佛位里面的相似即佛。“相似即佛”就是“正觉”。

从“相似即佛”再把“分别”断掉,世出世间法一切都不分别了,这个心清净,这个时候你的心入“三摩地”,“破一品无明”就是“正等正觉”。

诸位要晓得,“正等正觉”是华严会上四十一位法身大士,他们是“正等正觉”;十法界里面的菩萨、佛,都是“正觉”,而不是“正等正觉”。你就晓得这个问题多难!

“究竟觉”只有一位,“正等正觉”有四十一个位次。他们能与一切众生和光同尘,这些人决定没有执着。

权教菩萨就是四圣法界里面的圣者,他们的分别心愈来愈淡薄,到“初住位”完全没有了,这个“分别”完全没有了,这才能与九法界一切众生“和光同事”。

“和光同事”是什么意义?是什么样子?佛在经典里面跟我们说的随类化身、随机说法,它的样子就是随类化身,它的意义就是随机说法由此可知,一切为众生,不是为自己。

阿罗汉已经破了“我执”,哪里还会有自己?!法身菩萨,圆教初住以上的,“我执”、“法执”都破了,确确实实跟《金刚经》上所讲的“离四相”、“离四见”完全相应,确确实实无我相、无人相、无众生相、无寿者相,不但“四相”没有了,“四见”这个念头都没有,这样才能够圆满的“同事”。

不能与一切众生“同事”,怎么能帮助一切众生回头?!

“四摄”里面,“同事”的意义为主,用现在话来说,你要想帮助众生、要想教化众生,你决定不能脱离众生;你脱离众生,你还有什么机缘去帮助他?!

佛法里常讲“广结法缘”,“同事”是结法缘。法缘在什么地方结?一切时一切处,很重要!绝对不是说,等我学成之后再跟众生结缘,来不及了。

往年我初到台中亲近李炳南老居士,他教导我们这些学生,常常说、时时处处都提醒我们:不要忘记跟大众结缘。结缘不需要物品,不需要金钱,不需要财物,一定要和大众亲切相处,这不要钱的、不要什么礼物的,决定不可以脱离群众

他跟我们学生说:讲经弘法的法师,诸位要知道,这个法师不一定出家的,在家居士讲经说法也叫“法师”,法师不分男女老少、不分在家出家。

佛教里面的术语,“和尚”也不分在家、出家,也不分男女老少。“和尚”是印度话,翻成中国的意思叫亲教师,直接指导我的老师,这个老师我们就称他作“和尚”。我跟李炳南老居士学,李炳南老居士就是我的和尚,他亲自指导我的。

只有“比丘”、“比丘尼”、“沙弥”、“沙弥尼”,这是决定出家人,在家人不能称。

所以佛经里面的术语,“和尚”、“法师”、“阿阇梨”都不分在家出家,也不分男女老少。

  你既然发心出来讲经、弘法,你一定要有听众,听众多少是你的法缘。你要是平常不亲近大众,你将来经教学会了,李老师说你讲经天花乱坠,但是没有人听,为什么?没有法缘。你才晓得结法缘是多么重要!

我们今天要广度众生,要团结世界上不同的宗教跟族群,这个缘到哪里去结?今天居士林这个缘殊胜,每个星期天各个宗教在那里讲经。我除非是有重要的事,没有重要事,我决定去听,为什么?我跟那个宗教结缘。

这是你们同学们要知道,不同的宗教、不同的族群,这个结缘的机会很少、很难得,遇到这个机会一定要抓住。我们肯跟他结缘,我们将来弘法,他就欢喜来听。你不跟人家结缘,你成了佛,你度的众生少,缘胜的人度的众生多。道理在此地。

为什么阿弥陀佛在诸佛当中称之为光中极尊,佛中之王?阿弥陀佛的法缘最殊胜。我们就晓得,他在因地决定是每个与众生同事的这种机缘,他绝不放弃,他的缘才这么殊胜。这里头是“因果”。我们种善因,将来一定有善果;你不肯种因,哪来的善果?!一定要懂得结缘。

法师讲经,纵然是初学,我们有空闲的时候,总得抽出时间去听,跟他结缘。

我跟大家说过多少次:我到人家道场去,在大殿礼佛三拜,我那个念头是结缘。

我第一拜是与常住法师结缘.

第二拜是与这个地方土地结缘.

第三拜与这个地方的一切众生结缘。

我的三拜没有白拜,所以到那个地方去讲经的时候,法缘很殊胜。

上一次你们跟我到槟城极乐寺,我跟你们讲过,我第一次到槟城极乐寺是观光旅游从那里经过。七、八年前,我在大殿上拜三拜佛,八年之后因缘成熟了,这是自己许的愿。你不结缘,哪来的法缘?!所以同事是多么重要!

  人决定不能离开团体,决定要跟团体和睦相处,跟团体大众一样的生活,得大众的欢喜心。四众同学不相舍离,你的缘才殊胜。如果把自己搞成一个特殊的阶级,不跟大众相处,你将来成佛也是孤家寡人的佛,没有听众。这个道理我们一定要懂得。

“四摄”到这个地方,介绍了一个段落,意味深长,说之不尽;四条里每一条都周遍法界。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

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