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佛说十善业道经(第104集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:49
浏览量

十善业道经(104

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年十月初七、西历2000112

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十六面第一行:

  【念处庄严故,善能修习四念处观。】

“四念处”上一次讲了两条,观身不净”、“观受是苦

佛在经典中,将三界六道里面的生活状况,为我们归纳为“三苦”、“八苦”。

“八苦”里面,“生、老、病、死”这是每个众生都没有法子避免的,这叫“内苦”,这是身体之内的。

身外也归纳为三类:

第一个是怨憎会

你不喜欢的人、不喜欢的事、不喜欢的生活环境偏偏碰到,没有办法离开,这一类的都是属于“怨憎会”。我们想几乎每一个人都没有办法例外,一生的遭遇。

另外一类爱别离

我们喜欢的人、喜欢的事、喜欢的生活环境,偏偏不能长久。这是在我们现前社会,我们普遍能够看得到的;甚至于在自己本身也能够觉察得到,这一类也是苦。人生不如意事常八九,我们一定要看清楚、看明白。

第三类求不得

我们心里面的愿望、希求都不能够实现。这把我们身外之苦全部都包括了。

最后一条叫五阴炽盛苦

如果把这八种苦区别来说,前面七种都是属于“果报”,最后这一种是“苦因”。换句话说,我们为什么有前面“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”,原因是“五阴炽盛”,这一句话不好懂。

“五阴”:用现在我们的话来说,就是我们的身、我们的心不健康,身心都在造不善业,所以才得不善的果报。

如果身心健康,所造的都是善业,如佛在这部经上教导我们,“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”,我们这“八种苦”都没有了。

世间人求财,财能不能求得到?能,肯定能求得到,佛家常讲佛氏门中,有求必应,你要懂得道理,它有因果,种瓜就得瓜,种豆就得豆,你造的是什么因,你就会得什么样的果报。佛告诉我们:财富的“因”是布施,喜欢布施的人得大财富;悭贪吝啬的人得贫穷果报。

我们看今天社会,有许多特别是经商的,工商界的商业巨子他拥有亿万的财富,亿万财富什么原因来的?过去生中修大布施,我们讲他命里头有财。这个财不是天生的,天生应该各个人都一样,为什么每一个人不相同?每个人造的因不一样。他布施得多,他命里头财多,命里头有财,无论从事哪一个行业他都发财。他经营一个事业那是“缘”,他命里头有“因”,“因”加上“缘”,果报就现前。就这么回事情。

如果命里头没有财富的“因”,他也去学别人一样去经营一个事业,人家经营发财,他经营赔本,命里头没有财。

诸位读过《了凡四训》就晓得,一饮一啄,莫非前定前生谁给你定的?自己定的,不是别人定的,这才真正是公平

明白这个道理之后,我们这一生命里头缺财不要紧,现在修,积极的修都来得及。

了凡先生明白这个道理之后,他自己懂得修因,三种因他都修,“财布施”、“法布施”、“无畏布施”。“财布施”得财富,“法布施”得聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿,不但他自己做,太太也帮他做,全家做,所以他的命运改得那么快。

发了财,发了财自己并不享受,实在讲,过他非常快乐的生活,节俭,把自己省下来多余的,再帮助一些需要的人,他的富贵永远享不尽,生生世世不受贫穷的果报。他懂得道理、懂得方法,如理如法的去求,有求必应。

有些人过去生中,接触到古圣先贤的教诲、接触到佛法他肯修,这一生得到果报;果报得到之后,未必遇到圣因,圣贤菩萨的教诲未必能遇到。遇不到,这一生只知道享福,不知道继续不断去修,他不知道,这个很可惜这一生福报享完之后,来生就不如今生,每况愈下,一世不如一世。

由此可知,圣贤的教诲第一重要,没有比这个更重要的。

一切“布施”当中,“法布施为最”。《华严经·普贤行愿品》里面讲得非常清楚。

我们懂得道理,也懂得方法,这才认真努力去修学,果报愈来愈殊胜。现前的“果报”,在佛法讲“花报”;“果报”在来世。“花报”自己已经感觉到这样殊胜,“果报”就可想而知。这就好比植物,先开花后结果,我们看到植物开的花开得好,就能够预料将来结果一定非常美满,所以佛家教我们离苦得乐,这个话是真的不是假的。

这些话都是讲的世间,世间的果报不是究竟的,但是大多数的世间人贪图世间果报。

佛菩萨是个明白人,古今中外的圣哲也都是个明白人,他们能够观察众生的根机。你贪图世间的富贵,帮助你、满足你的愿望,让你生欢喜心。你能够对圣贤生欢喜心,你就愿意亲近他,你就愿意接受他的教诲,他必然在你现有的基础上,帮助你向上提升。

人间富贵不错,天上富贵比这个更殊胜,人能活多少年?生命太短促了,纵然活上一百年也是弹指之间。我们自己回想一下,自己今年几十岁了,想想从出生到现在,不就像一场梦一样,想想童年的事情就像昨天一样。光阴过得太快了,一百年一弹指,你的富贵能享受几天?

天上的福报比人间大得多了,不要说是很高的天,我们通常讲“忉利天”,中国人讲“玉皇大帝”。一般宗教里面讲“生天”,多半都是“生忉利天”。怎么知道的?看他修因,他修的是什么因,果报在哪里,这个推测是相当可靠的。

  生四王天、忉利天是修十善,才能到那个地方去。那个地方的福报比人间殊胜,首先寿命就长。忉利天的一天是我们人间一百年,现在说这个话大家好懂,现在知道有时差。我们这个地球跟忉利天时差很大,忉利天一天我们就一百年。他的寿命多长?是他们那边的一千岁,合我们世间那时间就太长了。他的一天是我们一百年,他的一年我们也给他定三百六十五天,他的一年,他的寿命是一千岁(合人间三千六百五十万岁),所以忉利天的享福,比我们人间殊胜太多。往上去福报是倍倍增加。如果我们知道这个道理,对于人间的福报自自然然就看淡了,我们要修天福。

佛菩萨又告诉我们,还有比天福更殊胜的,了生死出三界,阿罗汉、辟支佛、佛菩萨的福报,绝对不是天人能够相比的。大梵天王、摩酰首罗天王,这是三界里面福报最大的,比不上阿罗汉、比不上辟支佛。所以佛菩萨会帮助我们,把我们境界不断向上提升。

佛告诉我们,第一等的福报是往生西方极乐世界,世出世间的智慧、福德,没有能跟他相比的纵然生到西方极乐世界凡圣同居土,下下品往生,都不是摩酰首罗天王能够相比的,也不是十法界里面四圣能够相比的。这个事情要不是佛陀跟我们说出,我们怎么会知道?!

所以我们在世间,现在这个身体住在世间,应认真努力断恶修善,绝不希求这个世间的福报。我们修的福到哪里享?到极乐世界去享

那我修的福不大,极乐世界人福太大了,没错,我这一点小福到了极乐世界就变成大福,小的因到极乐世界就变成大福。

可是没有小福的“因”,极乐世界去不了。佛在经上介绍给我们西方极乐世界,那一边都是诸上善人,俱会一处

什么叫上善?这个人心善、念善、行善,就是这部经上所讲的昼夜常念善法、思惟善法、观察善法,这就是“上善”。

由此可知:修净土的人,这部经非常非常重要!你要说是修净土,净土经里头没有讲《十善业道经》,那你就完全看错了。我们看经要细心,不可以粗心大意。

净土修行方法,基本的是“净业三福”。“净业三福”头一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业

十善业怎么修法?这部经就是讲十善业

由此可知,这部经确确实实是我们修行的基础。念佛法门是建立在这个基础上,你才能往生。念佛念得再好,没有这个基础,没有“净业三福”的基础不能往生。为什么?心行不善,与西方极乐世界的大众不相应,这个道理一定要懂。所以苦是能够解决的,要懂得道理、懂得方法。

“四念处”后面还有两条,观心无常”、“观法无我。每一条都很重要,我们一定要很清楚,然后才知道怎样修学。

好,今天时间到了,我们就讲到此地。

 

 

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