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佛说十善业道经(第115集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:54
浏览量

十善业道经(115

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年腊月十四日、西历200118

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十六面,经文第四行看起:

  【五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷忘,寂然调顺,断诸烦恼。】

这一段是说,如果我们将十善业道落实在“五根”,就能够得到下面四句的殊胜利益:

“深信坚固”:我们现在修学迫切需要的。

“精勤匪懈”:也是我们向往的。

“常无迷忘”:这是智慧现前。

“寂然调顺”:这是真实的功夫。

果,断一切烦恼。

“五根”有五种。所谓“根”,什么叫?世尊在此地是用比喻说的,如同植物,它有根,它就能够抽芽,它就能够成长、开花、结果。

佛说信、进、念、定、慧,这五条是“无上菩提的根本”;如果没有这个根,我们怎么修都不能成就。这五条是有顺序的、有先后次第的。

第一个就是;第二个是精进。没有,哪来的?没有,哪里来的?由此可知,《华严经》上说:信为道元功德母,长养一切诸善根。这两句话说得有道理、说得一点都不错。

念佛,古来祖师大德跟我们讲:净宗三个条件叫三资粮,我们要往生西方极乐世界,必须具备这三个条件‘这三个条件不具足,纵然一天念十万声佛号,也只是跟西方净土结一个善缘,这一生决定不能往生,这个道理我们要懂。

这三个条件:第一个就是;第二个是;第三个是

所谓就是断一切恶,修一切善,老实念佛。

古人又说:“老实念佛是正行,断恶修善是助行。”这个话讲得也有道理。可是更重要的,莲池、蕅益大师都教导我们正助不二正助双修。不要把助修看轻,我们才会有成就。

“三资粮”第一个既然是,“信”什么?教下一般说信诸谛理信忍乐欲。于一切真理,这个谛理就是我们现在讲的真理,真实的道理,你要相信。

下面一个叫这个字用今天的话来说,就是肯定。我信了,但是还不能肯定,这个不能算是根;你有“信”,这个“信”没有根。不但要肯定,还要爱好。你相信了,你肯定了,你不喜欢它,有什么用处?!到了很喜欢了,很喜欢,要不能把它落实,还不叫做根。

末后有个“欲”是欲望,把它变成自己的欲望。

我们今天以净土来说,我们信阿弥陀佛、我们信极乐世界。我们“信”了之后,我们心里肯定、爱好,确确实实变成自己的欲望:我一定想生极乐世界,一定希求亲近阿弥陀佛,这个“信”才叫有根。如果没有一个强烈的欲望想求生、想亲近阿弥陀佛,你这个“信”没有根,虽有信没有根。

由此可知,古人讲念佛的人多、往生的人少,我们不就明白了吗?!为什么往生的人少?修念佛法门的人,我们知道,他都信,但是能不能肯定?不一定。

举最明显的例子来说,我们今天修净土,依《无量寿经》会集本。在台湾、在中国,有一些人对会集本提出质疑,于是很多念佛人信心动摇了。那就是他有,他没有,下面两个字当然更没有了。

如果没有别人提出异议,也许他这个慢慢能够培养成,亦能往生;这些提出异议的人,把这些人的善根破坏掉了。诸位要晓得,这些人破不了佛法,也破不了善根深厚的人,只有善根薄弱的人,被他全部破坏掉了。因为善根深厚的人他有根,他的“信”有根,他不会动摇,说得再有理,他也不会动摇。善导大师在《观经四帖疏上品上生章》里头所说的。

会集所节录的经文,字字句句是佛说的,不是会集这个人说的。字字句句都有来源、都有根据,都是依据五种原译本节录下来的,哪里有错?!

假如我们对会集本真的产生怀疑了,我们可以不用这个会集本,我们采取原译本。众生根性不相同,所以佛度众生不是一个法门,无量法门。

佛为什么说这么多法门?为了适应众生的根性。哪个法门适合我的根性?我看了能生欢喜心,我能看得懂,这个对我就有缘,就能够契合我的根机。所以现在世间流通的《无量寿经》译本、会集、节校总共有九个本子,九个本子都好,要记住佛在经上教导我们的,法门平等,无有高下

会集是佛说的,即使不是佛说的,只要符合佛的法印,佛统统承认它是佛经,你看看佛的心胸多么开阔!

诸位都知道:佛经有五种人说。“佛”只是五种里头的一种,有弟子说,有仙人说,只要说得符合佛的法印。

佛的“法印”是什么?我们同学都知道,小乘三法印——“无常、无我、涅槃”;大乘一法印——“实相”。实相就是宇宙人生的真相。他所讲的是宇宙人生真相,诸佛如来所说的也是宇宙人生真相,那怎么不是佛经?!

佛教我们离一切妄想、分别、执着,信心是我们自性里面最重要的一个性德,我们凡夫迷失了自性,性德不能现前。佛菩萨来帮助我们、启发我们,让我们恢复性德,帮我们明心见性,于是我们才真正能够体会、觉悟宇宙人生的真相、真理。信根是从这个地方生的。

凡夫之人,佛常讲:

“上上根人”,烦恼轻、智慧长,对于佛所说的,他一接触就能够深信不疑,这是上根。

另外一种,“下下根人”也有好处,他虽然没有智慧,他是真的过去生中有深厚的善根福德因缘,他遇善知识教,他深信不疑,我们一般讲老实。“下下根人”是指老实人,他不怀疑,他相信老师,相信老师有德行、有智慧,相信老师决定不欺骗众生,所以对老师的话完全相信,没有一丝毫疑惑,这种人容易成就。

  我们读书,看到书本记载过去的修行人,如果我们留意,看看眼前周边的这些修行人,真正有成就的,修其他的法门我们接触比较少,修净土法门我们接触比较多,我们看到很多往生的瑞相希有。再仔细打听,观察一下,这些人都是老实人、都是对于经教深信不疑,依教修行,他才会有这样殊胜的成就。佛家常说三转法轮,这些人的往生、这些人的成就,叫作证转,他给我们做了证明。

最近往生的,是去年八月间新加坡佛教居士林的老林长陈光别。他八月初七往生的,三个月之前他就预知时至,三个月前他在一张纸上写了八月初七,写了十几个八月初七,家里人看到,也不敢问他什么意思。八月初七那一天往生的,三个月之前晓得。这个往生的瑞相,我们亲眼看见的。

他的一些冤家债主到我们居士林念佛堂,附在一个杜居士的身上,这个也大家都见到的。附在杜居士身上,说他是老林长的冤亲债主,他们看到老林长念佛往生,非常赞叹,不但不找麻烦,很欢喜,要求到居士林来皈依。来求皈依,要求到居士林听经。所以居士林的二楼跟一楼装上电视,二十四小时播放讲经的录像带,那不是给人看的,那是老林长的冤亲债主要求的,日夜不间断放给他们听的。我们如果要不好好认真去修学净土,真的连鬼都不如,这是最近的事实真相。

所以佛法修学能不能有成就、你成就有多大,关键在信心。你的信心愈坚定,你的成就愈大;如果你信心有问题,半信半疑,你在这个法门不会有成就。

不仅是净宗如此,佛法无论哪个宗派、无论哪个法门,没有例外的,都是建立在信心的基础上。所以信心比什么都重要。

而信心确确实实很难建立,这与过去生中所修积的善根福德因缘有很大的关系,所以成就不是偶然的,也不是一生一世的事情。过去生中有善根福德,这一生中遇到很好的机缘,这一生当中肯定成就。你遇到真正善知识,对善知识的教诲深信不疑,依教奉行,真正从信,到肯定,到欢喜接受,到落实在自己生活行持当中,这个才有根,根才能够生长;这个生长是长道心,“菩提心”增长了。

净宗所具有的是无上大菩提心。这是蕅益大师在《要解》里头所说的,坚定的信愿,求生西方极乐世界这个心是无上大菩提心,我们要从这个地方扎根、从这个地方认真修学。

为什么别人能信,我不能信?为什么别人不怀疑,我怀疑?多去想想。追随古来的祖师大德,近代的印光大师,明末清初的莲池大师、蕅益大师,都是我们最好的榜样,值得我们学习,值得我们效法。

今天时间到了,我们就讲到此地。

 

 

 

 

 

 

 

 

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