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学佛入门

佛说十善业道经(第117集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:55
浏览量

十善业道经(117

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年腊月十六日、西历2001110

诸位同学:大家好!

这两天偶尔感到一点风寒,有一点感冒,喉咙沙哑,今天我就不讲《十善业道经》,因为这是要录像,我们保留着较好的音质。我们利用这个时间闲话家常。

学佛一定要明了:是什么。

如果对于真正的意义不了解,我们的学习到最后都是落空。

自古至今,发心学佛的人不少,但是真正有成就的人不多,原因是什么?不知道是什么。

佛在经论里面跟我们讲得很清楚:是我们自己的“自性”。经论里面讲当人自性,我们自己的“自性”。

由此可知,释迦牟尼佛当年在世,四十九年所说的一切经,是不是释迦牟尼佛的?不是的。如果是释迦牟尼佛的,我们跟他学了。

他四十九年所讲的是什么?是我们自己的“自性”,所以佛学称为内学。道理在此地。

如果心外求法,那叫外道我们把佛法认为是释迦牟尼佛的,那我们学成之后是外道。这个认知是关键。我们不是跟别人学,我们是向“自性”里面学。这是佛陀教学最伟大之处。

不但释迦牟尼佛如是,孔子、孟子亦如是。

儒家的学说,现在流传得最普遍——《四书》:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。是不是孔子的思想?是不是孟夫子的思想?不是的;也是“自性”,当人自性本具的智慧德能。我们要有这个认识,然后我们才真正能有所得。得的是什么?明心见性,大彻大悟,我们得的是这个。悟入之后,才真正明了虚空法界一切众生跟自己是“一体。”

在佛法里头最具代表性的是《华严经》,称之为“佛法的根本法轮”;儒家最具代表性的是《四书》。

《四书》是后人会集的,宋朝朱夫子朱熹会集的,他会集得好。在这一本书里面有理论,有方法,还带表演,那个模式跟《华严经》一模一样。所以我看了之后,我在猜想,朱夫子的灵感一定从《华严经》得来的。《华严经》有理论,有方法,有表演。《四书》里面《中庸》是理论,《大学》是方法,《论语》是孔老夫子的表演。也就是说,把《中庸》的道理,《大学》的方法,落实在自己生活、处事待人接物,做出来给我们看。

孔夫子做出来了,孟夫子也做出来了;孔夫子做得圆满,孟夫子做得不够圆满。孔子是圣,孟子是贤,一个是佛陀,一个是菩萨。那是我们的性德,自性本具的智慧德能,跟《华严》真的是无二无别。

朱夫子接触过佛教,在经典里面下过功夫。所以在我想象当中,他编《四书》,很可能是从《华严经》上得到的启示。

孔、孟教导人,我们可以把他看作佛菩萨。他的总纲领、总原则就一句话——明德、亲民、止于至善

《大学》一开头:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这是整个儒学的总纲领,千言万语都离不开这个原则。

佛的教学总纲领、总原则,经论里面所说的阿耨多罗三藐三菩提,这是总纲领。这一句话的意思跟明德、亲民、止于至善完全相同,说法不一样,意义没有两样。

阿耨多罗三藐三菩提翻成中国话,是无上正等正觉,诸位细细想想,跟《大学》里头的明德、亲民、止于至善有什么两样?都是从圆满性德里面流露出来的!我们懂得这一个纲领、原则,然后才能够真正明了,儒、佛的学习是永远没有止境的、永远没有间断的。无量劫来,往后是无量劫后,生生世世都在学习。

学习没有止境,学习没有间断,成了佛,做了大圣人,还是在学习,为什么?教化一切众生,自己做个榜样,做一个学习的榜样。这个道理我们要懂。

所以做父母的人,天天在学习,做给儿女看,让儿女照着这个样子学;老师也天天在学习,做这个样子给学生看。不仅如是,无论在哪个行业、无论在哪个身份,同一个道理。长官天天在学习,做给他的部属看;老板天天在学习,做给他的员工看。教学相长,这才能成就圆满功德。由此可知,这个学习从来没有松懈过。

今天社会为什么动乱?把这个道理忘掉了,所以,父母不知道教儿女,老师不懂得教学生,老板不知道教员工,彼此埋怨,上下不和。这是社会动乱的根源

世出世间法归结到最后,就是学习,活到老,学到老,学不了,生生世世在学,不学怎么能成就?!何况我们在凡夫地,烦恼习气一分一毫都没有断,不学,怎么能把自己境界向上提升?!

佛家讲十法界,就是十个层次。我们现在虽然在人道,天台大师讲《法华》,他将十道扩充为一百道,每一道里头又有十道,百界千如,这说得好!

人道里面有佛道,人中之佛、人中之菩萨、人中的声闻、缘觉;往下,有人中的三恶道。

我们自己认真反省:我们在人道十界里头是哪一界?这个要有警觉心。

而世尊在经论里面,把十法界最重要的第一个因素跟我们说出来,《华严》说得好:应观法界性,一切唯心造。又告诉我们:十法界依正庄严,唯心所现,唯识所变。这个道理我们要能体会,这是宇宙人生的真相。

由此可知、可以证明,一切法从心想生一切法是自己心想变现的,与别人毫不相关。

怨天尤人,那是你自己造罪业,你自己会堕落,因为与别人无关。吉凶祸福,穷通贵贱,都是自己造的,自己起心动念所变现出来的果报。变现的境界,就是果报。佛告诉我们,佛法界,平等心现的,这是一真法界。

所以我们佛弟子供佛,我常说,最重要的是供一杯水。代表什么?平等,清净、平等,让我们看到这个水,就要想到:我处事待人接物要用清净心,要用平等心。这个心是纯真无妄,这个心是真心,这个心是“佛心”,不是别的佛,“自性佛”,用平等心。

“六度心”是菩萨;

“四谛心”是声闻;

“因缘心”是缘觉;

十善、“四无量心”是诸天;

“五戒、十善心“是人道;

往下,“贪婪”是饿鬼;“嗔恚”是地狱;“愚痴”是畜生;

“五戒”、十善里面没有放下贡高我慢,“修罗心”。修罗好强、好胜;他也修善,好强、好胜,落在修罗道。如果说谦虚恭敬修“五戒”、十善,天道。所以“天心”——“慈悲喜舍”,决定没有贡高我慢。

我们学什么?天天学这些,天天反省、天天检讨、天天改过、天天积善,“善”,才能圆满;“过”,逐渐的消除了。自己纵然到纯善无恶,这是如来究竟的果地,还要修五戒十善,表演给没有觉悟的众生看,这叫大慈大悲,这叫乘愿再来,这叫广度众生,还是要做给别人看。

尽心尽力,念念要照顾别人,勤修三种布施:“财布施”、“法布施”、“无畏布施”。

“无畏布施”里头最重要的,是能令一切众生心安理得;众生的心不安、有恐怖,你能够帮助他身心安稳,远离恐怖,这叫无畏布施。

  我们最近在古晋的山上建一个念佛堂——报恩念佛堂。这个念佛堂有五十四个寮房,一个寮房住两个人,可以住一百人,帮助各个地方念佛的同修,欢迎大家到那边去念佛。我们这个道场建了这么多房间,我们决定不卖,也不出租,我们招待各个地方,如果你有假期,一个星期也好、两个星期也好,一个月也好、三个月也好,你有假期可以到山上去念佛,山上环境非常好,我们做为招待所,帮助在家同修。

  我们在澳洲建一个道场——图文巴多元文化中心,我们不叫,也不叫多元文化中心,这是为我们出家同修建的一个道场。出家同修要真正修行,欢迎!到那个地方去念佛、研教。我们的道场没有法会、没有经忏佛事,纯粹是个修学道场。这个道场我们决定奉行苏州灵岩山印祖的规矩,这里头住众不可以收徒弟。如果你收徒弟,你应当自立门户,离开这个道场。这个地方只提供给专门清修的大众。

弘法利生,在澳洲现在大概有七、八个净宗学会,我们可以到各个地方去讲经,去领导大家念佛。经讲完了,或者是佛七打完了,回到图文巴来进修。这是我现前有这么一点能力照顾大家。所以念念要想到大众,要帮助别人。

如果有能力,我多建几个道场;没有能力,少建几个。绝不勉强,绝不化缘;我要盖多少道场,到处去攀缘,这就错了。绝不向人家要一分钱,道场自自然然成就,永远保持清净心、平等心,这就是道

好,今天我就讲到此地。

 

 

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