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佛说十善业道经(第118集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:56
浏览量

十善业道经(118

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年腊月二十一日、西历2001115

诸位同学:大家好!

上一次讲到五根里面的进根。今天我们再看看下面念根

古德说:于正助道,忆念不忘。这个话说得没错。

要怎样才能够“忆念不忘”,我们的“念”才有根?所以在这个地方总必须要记住,如果没有前面三科,“信、进、念、定、慧”都没有根。由此可知,前面三科的重要,“四念处”、“四正勤”、“四如意足”;没有前面三科,后面四科决定没有。

我们今天“信、进、念、定、慧”都没有根,原因是我们没有认真去修念处、正勤、神足。

念处是看破,神足是放下如果不能看破、不能放下,哪来的根?!而看破、放下能生根,关键在正勤,也就是在断恶修善。真正发心断恶修善,我们“信、进、念、定、慧”才有根。

“念根”,于正助道,忆念不忘。这两句话说的是个原则,无论修学哪个法门,一定有“正修”、有“助修”。

净宗法门“正修”,就如同《弥陀经》上所说的执持名号、大势至菩萨讲的净念相继,这是我们的“正修”,二六时中决定不忘记名号,名号功德不可思议;而“助修”,则是断恶修善,积功累德。正助双修!

古来祖师大德也有一种说法,“正修”是执持名号,“助修”还是执持名号,这个说法也没有错,但是我们初学的人,很容易把它解错了,什么原因?果然是一句佛号念到底,心里头一个杂念都没有,这是“正助”都圆满了;如果到不了这个功夫,“正、助”的界限还是很清楚,“正、助”还没有办法融合成一体;只有到达完全没有杂念的时候,这个“正、助”是一体的。这个道理我们要懂。怕的是什么?听了祖师这种说话,我们就一心专念阿弥陀佛,断恶修善就可以置之不理了,妄想、习气还是会现前,许多帮助别人的事情不愿意做,这就是曲解祖师的意思。

在“正、助”真正融会成一体了,恶断尽了,不可能有恶念起现行,善修不修?善决定要修。释迦牟尼佛如果不修善,何必到这个世间来示现?!何必四十九年这样辛辛苦苦的为众生讲经说法?!没有必要了。讲经说法度众生,这是修善。由此可知,功德到圆满的时候,断恶修善依旧没有舍掉。如来果地上尚且不舍,我们在因地上就舍掉了,这怎么行?!怎么能成就?!

所以同修们决定要记住,恶一定要断,从心里上去断,让恶念不生,恶的行为自然就没有了,要在这下功夫;善,决定要修,佛教我们随缘,这个好!

“随缘”就是我们遇到机缘就要做,遇不到不必去找着做;遇不到,自己去找着做,这叫“攀缘”。这是我们要把它辨别清楚的。

断恶修善的念头永远不断,所以遇到机缘你才肯认真努力去做,毫无疑惑的去做。

在净土宗,正道大家都非常清楚,助道的事情就太多太多了,说之不尽。

助道就是积功累德,头数太多,就得要抓住纲领。

所以净宗学会成立,我们在缘起上提了五个科目;这五个科目就是“助修”里头必须要学习的。

第一个科目,《观无量寿佛经》里面讲的净业三福”,总共三条十一句。

第一条,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业

第二条,受持三皈,具足众戒,不犯威仪

第三条,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者

要常常记住,时时落实,要做到。

  第二个科目是六和敬“六和敬”里面的见和同解,我们是凡夫,没有圣人那么高的境界,我们对于宇宙、对于人生一切人事物的看法都以经论做标准。我们修净土,我们今天采取的是净土三经:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,以这三经里面所说的为标准,我们对于一切人事物的想法、看法向三经学习。所以经不只是念念就行,念没有用处,念要知道它的意思,意思明白之后,要落实到我们生活,我们要把它做到,这个经才有用处。做不到,那有什么用处?!

我们的行为、言语造作,也都遵守经典里面的教训。佛教我们哪些事情要做的,我们一定认真努力去做‘哪些事情不能做的,我们决定不可以违犯。这就是“持戒”。我们就依三经里面所说的,就足够了。

所以经一定要念得很熟。我们“六根”接触外面“六尘”境界的时候,念头才起,就能够跟经训对照,我这个念头起来了,佛经上说这个念头应不应该起?如果说这个念头是不善的,不应该起的,我们一句阿弥陀佛把这个念头打掉;这个念头是应该起来的,要让这种善念,念念增长。修行功夫在这个地方用,这才叫做真的忆念不忘

与大众和睦相处,彼此互相尊重、互相敬爱、互相合作,尽心尽力共同将佛法发扬光大,广度众生。

佛法的事业不是一个人做的,这是个社会的事业,是大众群体的事业,我们一定要晓得。经典里面告诉我们:一佛出世,千佛拥护。可见得它不是一个人的事业。这就好比唱戏一样,舞台上表演,一佛出世,这一个人唱主角,必须还有许多配角,没有配角,这一出戏唱不成。哪一个人唱主角?都看缘分,他的缘分在这里成熟,我们推他出来作主,我们全心全力协助他。作主的这个人是佛,协助的那些人都是佛。

  我们凡夫犯最大的毛病,个个人抢着要当老大、个个人要争带头,于是“和合僧团”被破坏了我们看释迦牟尼佛的示现,释迦牟尼唱主角,那些出家众一千二百五十五人唱配角。这一千二百五十五人个个都是古佛再来的,舞台上表演的角色不一样,实际上都是平等的。他演得多么逼真,同一个目标,广度众生。所以功德一样大,没有彼此,没有厚薄,我们要懂得这个道理。

在某一个地区,某一个人跟这个地区特别有缘,我们就推他出来作主,方便!马来西亚青山那边有个居士来看我,他说他那边有一块地,有十英亩,想奉献出来建个道场。我就问:同学当中哪一个跟马来西亚有缘?有人告诉我,悟全在那个地方的法缘很不错,马来西亚各个地方都欢喜他。我就跟他讲,我说:你去。有缘,就能够得助。信徒欢喜他,愿意帮助他,他做起来容易;没有缘,到那个地方,那地方人事都处不好,你去就很困难。为什么?没有人帮助你。

所以我们推选,佛教是民主的,民主自由开放是佛教最先提倡的。

自古以来,佛教寺院丛林里面的执事,每一年选一次,腊月三十总辞,全部辞职,重新再选举,正月初一新的执事上任。民主!推选有个原则,缘分,要重视这个道理。所以佛法是无诤之法,彼此决定没有争论,它是和合的。所以六和敬多重要!

往后,那是我们修学的目标、方向:“三学”、“六度”、“普贤十愿”。

我们提出这五个科目做为助修,我们的生活、行持,决定不违背这五个科目,老实念佛,求生净土,我们的“念”有根

有根才能产生力,所以后面讲五力

有根、有力,道业才能完成;如果根都没有,我们怎样勤苦修学,一生当中都不可能有成就。这个道理我们要懂。

如果自己现在“信、进、念、定、慧”都没有根,我们要做扎根的教育,亡羊补牢,现在还为时不晚,只要认真努力

好,今天就讲到此地。

 

关键词:

学佛扎根

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净土成就

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