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佛说十善业道经(第119集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:56
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十善业道经(119

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年腊月二十一、西历2001116

诸位同学:大家好!

今天我们接着来说十善业道落实在“五根定根上。“定根”能摄心正助,相应不散

昨天我们说了,修道有“正助双修”。不仅仅是净宗法门,任何一个法门,乃至于世间其他的宗教、甚至于世间法,都有“主修”的与“助修”的,我们现在一般讲“选修”的,有“主修”的、有“选修”的。

什么叫?我们心定在修学法门上,决定不轻易改变。对佛法契入到一个相当深的程度,他才真正理解佛所说的法门平等,无有高下所以我们选定一门之后,真正能做到一门深入,长时熏修,这个“定”就有根。有根他才能成长,才能够开花结果。

自古以来,修学没有成就的人,最严重的毛病就是没有“定根”。他心是浮动的,用现在的话说,他的兴趣是多方面的,看到这个也喜欢、那个也喜欢,样样都喜欢,多方面的兴趣,于是他的精力分散掉了,时间分散掉了,所谓是门门通,门门松,都涉及到一些皮毛,都不能够扎根。

因此,我们一定要懂得:广学多闻不是我们现在这个阶段。经上常常劝导我们,广学多闻是对谁说?对法身菩萨说的,那个时候应当广学多闻。在我们现在这个时候不可以,只能一门深入,一个门,依一法。

我们今天选择的这一法是净宗,尤其是净宗持名念佛这一法,这一法里头要生起定根,实在不容易!为什么?事太简单了,人家不容易相信;理太深了,很不容易透彻理解。可是它的效果非常显着,连不认识字的人,真正能做到老实念。

  我们常常提起谛闲老和尚早年那个徒弟锅漏匠,人家不认识字,没有念过书、什么都不会,老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,他能老实念。换句话说,他这个人了不起,老师传授这一句佛号,他是“信、进、念、定、慧五力”具足,他相信老师的话,他不怀疑。老师教他,念累了就休息,休息好了接着就再念,这是精进,真的是二六时中念念不忘佛号,念力成就。一心专注,什么妄想都不夹杂,定力成就。所以人家能够在三年多就成功,往生站着走的。

他是不是三年之后正好他寿命到了?我想决定不是,而是功夫成就了。许许多多念佛人往生,不是寿命到了,功夫成就了提前走。

像宋朝的莹珂法师,阿弥陀佛告诉他,他还有十年阳寿,他不要了,他说:我现在就跟你去。三天之后阿弥陀佛来接引,这就是自己还有寿命,不要了。一般功夫到这个程度都会走,绝对不会留在这个世间。留在这个世间只有一个条件,他还有度化众生的缘分;如果有度化众生的机缘不可以走,如果没有这个机缘立刻就走。

佛菩萨示现在世间,住世时间长短与自己毫无关系,是看化缘,教化众生的机缘;有缘就住,无缘就走,来去自由,一丝毫障碍都没有。我们自己修成了,亦复如是。

所以非常非常重要!选择这个法门,选定之后决定不疑惑,一定要专注

最近从中国来了很多团,有不少同修都问了一个共同的问题:我们专念一句佛号、专受持一部《无量寿经》,能往生吗?好像怀疑这个还不够,太少了。有些法师说这个不可以,应当要受持许许多多经论。都提出这个问题,这就是连“信根”都没有,怎么能成就?!所以关键在此地。

我们从《弥陀经》上读到,往生到西方极乐世界之后,还要修五根、五力、七菩提分、八圣道分,你才晓得这个科目的重要。

《弥陀经》上开出的科目,前面三科没有提到,“四念处”、“四正勤、”“四如意足”。由此可知,前面三科是在我们现在这个阶段一定要完成,没有前面三科就没有根。要知道“信、进、念、定、慧”这五种根,是从前面三科基础上生的根。这是我们在讲席当中常常提出来劝勉同修们的。

“念处”、“正勤”、“神足”不能不重视,你要不重视,你就没有根。

我们学佛的人,冷眼观察,许许多多不仅是在家同修,出家同修甚至于出家几十年了,听到外面一些东西心还动摇,还犹疑不决,这是“信根”没有。

我们提倡《无量寿经》,这个会集本希有难逢,我们遇到,确确实实是大乘经典里头的第一经,这会集本。最近这一、两年来,有不少人有组织的来反对。不少同修来跟我说,我告诉他们:他不是反对会集本,他是反对我这个人。我要不提倡这个会集本,就没事;我提倡哪个本子,他就会反对那个本子。他是对人不是对事,这要搞清楚对人,所谓是树大招风,惹的这些麻烦。

确确实实不少人为这些谣言生起疑惑,信心动摇了。我绝对不会动摇的,我说:整个世界上人都不相信,我一个人还相信,我绝对不会动摇。我在这个经本上深受利益,我怎么会动摇?!而且这个本子是老师亲自传给我的。我相信老师,我对老师有决定的信心,老师才肯把东西传给我。

我们同学那么多,他为什么不传给别人?尊师重道,我没有别的能力,就是从小学得这么一点,对老师尊敬,对老师不怀疑即使有怀疑的,我直接向老师请教,老师给我解释,我不会轻易被别人动摇了,这是我的长处。  

我过去在台中亲近李炳南老居士,也曾经有过两、三次这种疑惑的问题,我向他请教。有些是对老师毁谤的,我向他请教。有一次是经论上的问题,他所说的我没有听到,从前没听过,我问他,是他自己的意思,还是经典里面有依据?他告诉我,不是他自己意思,经典上的。我们读经太少了,经过他指点出来,我们才晓得,字字句句都是有经典做依据,决定不敢妄谈。所以我们对于老师的信心就愈加坚固,这个道业才能奠定一点基础。

所以我常说,这是佛在经上也经常劝导我们亲近善知识,谁是我的善知识?我对他深信不疑,他说的话我完全依教奉行,这个人就是我的善知识。

我的善知识未必是你的善知识,你的善知识未必是他的善知识。“善知识”没有标准的,是个人对对方的信仰,从这里决定的。

我们在中国古籍里面看到,《五灯会元》,宗门的,教下也不例外,学人去参访一位善知识,接见,谈了之后,这个法师很可能就跟他说:你的缘不在我这里,你到某个地方去,你去亲近某一个人,你的缘在那里。他有这种本事、有这种能力。

为什么说你的缘不在我这边,在某人那里其实中国文字记载简单,我们想象当中,谈话哪里就谈那么几句话?至少接见也会有一、两个小时。谈话内容很多,寒喧起来一定问问你:你是哪里人?你多大年岁?你什么时候学佛的?你过去看过什么东西?对于当代善知识,你最景仰、佩服的是哪个人?他这一说出来,他最景仰、最佩服的,那个人跟你有缘,你到那儿去;不是有神通。就是说,你心目当中最佩服、最景仰的,你跟那个人学,你一定有成就。为什么?他说的话你百分之百的服从。如果不是最景仰的,这个老师说同样的话,你对他打折扣,你不能完全相信,所以你就不能成就。我们懂这个道理,善知识没有一定的,因素在此。

我们要追随的,就是自己心目当中的圣人,心目当中最景仰的人。他说的话,我都能做到,甚至于他自己做不到。这个情形很多,古人讲:青出于蓝而胜于蓝。老师讲得没有错,老师没有做到,学生做到了,学生的成就超过老师

中国古语常说:有状元的学生,没听说有状元的老师。状元的老师往往是个穷秀才,他为什么教出来的学生能中状元,自己一生作穷秀才?他所说的没有做到,学生跟他学的都能做到,所以学生成就超过老师,这个事情古今中外太多太多了。

天台大师说得尤其好:

能说不能行,国之师也,他说得一点不错,他自己没做到,是老师,好老师;

能说又能行,国之宝也,那是非常希有的。

天台大师这两句话说得好,我们要知道,比什么都重要,不但能说,而且要能行。

我们生在这个时代,这个时代是个悲惨的时代!我们冷静观察这个社会,社会大众想些什么?说些什么?做的是什么?自私自利,名闻利养,五欲六尘,“贪嗔痴慢”,这还得了吗?这个现象,现在是加速度的在增长,加速度的在扩张,后果是什么?一般宗教里面讲的世界末日,这是一点迷信都没有。

我们是非常幸运,真是无量劫来修得的善根、福德、因缘,我们在这个时代能遇到正法。只要我们建立“五根”,我们这一生当中不会遭难,大劫难来的时候我们往生净土,随时可以去,肯定去得了。身留在这个世间只为一桩事情,住持正法。

什么叫住持正法?依照正法修行,我活一天我修一天,这叫“住持正法”。

“弘扬正法”,“弘扬正法”是教化众生。

我们住持也是弘扬,住持是做出榜样给别人看。至于“助道”的,“助道”就是断一切恶,行一切善

“善恶的标准”,总的来说就是依《十善业道》。佛跟我们讲这部经,这部经很重要,字字句句都要把它变成我们自己的思想言行,完全落实在自己生活当中。

我们的存心没有别的,正道,念念不忘阿弥陀佛,念念不忘西方依正庄严,这是我们“正道”;助道,念念不忘苦难众生,我们要为苦难众生做出一个好榜样,要做出来给他看,帮助他们觉悟,这个作法就有无量功德

。往生西方极乐世界,要福慧双修,那个地方都是诸上善人俱会一处上善决定是福慧圆满具足。

我们做榜样给别人看,教化一切大众,这是福德这一边的;一心称念阿弥陀佛,是定慧这一边的。有福、有定、有慧,这才能成就。

好,今天时间到了,我们就讲到这里。

 

 

 

 

 

 

 

 

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