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佛说十善业道经(第120集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 11:57
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十善业道经(120

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二七年腊月二十三日、西历2001117

诸位同学:大家好!

今天我们接着来看“五根”最后的一条——慧根

十善落实在“慧根”里面,就有能力辨别善恶。

世出世间善与恶很不容易辨别,没有真实智慧,往往把善法看作恶法,把恶法看作善法,这个事情古今中外例子太多太多了,可以说不胜枚举。

无论世出世间法,如果要想成就,不能没有智慧。

首先要有智慧观察自己的根性,这是头一条应当要知道的事情。

其次,要依据自己的根性选择法门。

抉择法门之后,才选择老师。

这个理是有层次的,如果乱了的话,哪里会成就?!

往年,我在台中亲近李炳南老居士。有一年在台湾,最高的学府台湾大学成立一个“佛学社”,这是台湾佛教在大学里面正式有组织的来弘扬佛法,头一个,是周宣德老居士发起的。

周老居士跟我也很熟,他跟李炳老是老朋友,他们年龄也很接近。消息传到台中,李老师听了很高兴。我在他的身旁,我的态度是很不以为然。

老师就问我:你觉得怎么样?

我说:我觉得不是一桩好事情。

他问:为什么?这是好事情,高等学府、高级知识分子学佛了,这怎么不是好事情?

我跟老师说了一句话,我说:正是因为他们是高等知识分子,对社会影响很大,万一他学佛要走错路怎么办?谁有能力把他纠正过来?

老师听到我这一句话之后,他的态度就很严肃了,他说:对!他回过头来问我:那怎么办?

我们那个时候在慈光图书馆,我说:我们图书馆可以利用寒假、暑假来办个大专佛学讲座。我们也招一批大专学生来,我们这里传给他是正法,他那个地方有偏有邪,我们这一批学生可以跟他两个去辩论去。他说:这个方法对!好!“慈光佛学讲座”就这样起源的。

所以,以后寒暑假我们就办大专佛学讲座。为这个讲座,李老师几乎用了三个月的时间去想这个课程。暑假大专讲座三个星期到四个星期,寒假时间比较短,两个星期。这两个星期到四个星期要跟学生讲些什么东西?怎样把佛法介绍给这些完全没有接触佛教的大学生?不是随随便便做的,真的经过慎重考虑,选择课程。最后选择了六门功课:

第一门就是《佛学讲座十四讲》。那个“十四讲”就是“佛学概论”,也等于是“认识佛教”。

第二部选《八大人觉经》。《八大人觉经》是佛经里面的佛学概论;经文虽然不长,大小乘、性相两宗教义都包括,等于是佛经里面的佛学概论。这两种都是介绍佛法的。

然后就考虑到“解门”跟“行门”。

“解门”不外乎“性、相两宗”,相宗就选择《百法明门论》、《唯识简介》,性宗就选《心经》。这大家常常念的,都很熟悉的,这是“解门”。

“行门”,佛家重视“行门”,台中佛教莲社,顾名思义是专修净土的,所以行门就选择《佛说阿弥陀经》,这是净宗;除这个之外,另外选《普贤菩萨行愿品》,也可以涵盖所有大乘的修学。

用三个月的时间决定这六门功课,功课决定之后,然后再请老师,哪一个老师对这门功课有专长的,请他来教。

李老师研究课程、选聘老师我都参与,我跟他两个在小房间里面,这个东西反复讨论三个月,所以他的大专讲座成功。不是随随便便找几个人来,他喜欢讲什么就讲什么,那课程乱七八糟,没有目的。所以这是用智慧的选择。

我们修学世出世间法,也一样要有智慧。

第一个问题:我这一次到这个世间来是干什么的?你们有没有想过?我想这个问题是在十四岁。我就想到:我来这个世间干什么的?为什么到这个世间来?这样人有个启发。看到这个世间苦难的众生,我十四岁那个时候正是抗战时候,抗战爆发的那一年,“七七事变”我十一岁,看到那种惨状,战争的恐怖,到处难民流离失所。

所以看到这种悲惨的状况,我们要全心全力帮助这些苦难的众生,我们人生的目标就确定了:为苦难众生服务,帮助这些苦难众生。用什么方法来帮助?在那个时候,我没有接触到宗教,所以方向就向政治这个方向。头一个,你帮助一切众生解决问题,离不开经济,所以头一个就想到这个问题。

第二个,我们遭受日本人的侵略,为什么有这么样的苦难?我们的军事比不上日本。所以就想到经济问题、想到军事问题,然后连续往下想的时候,就想到行政上的问题、教育上的问题、外交上的问题,最后想的是哲学上的问题。我是很小时候脑子里就统统想这些东西。

  我二十六岁遇到佛法,亲近章嘉大师。章嘉大师一句话点醒我,他说:政治不如佛法。如果政治上万一有一个错误的措施,多少人受害!而佛法救世间,有百利而无一害。这个话说得有道理,所以我走佛教这条路子,章嘉大师替我决定的。要用智慧去选择,我的一生走哪一条路,这一条路一定要走通。

世出世间学术,决定要依靠老师。儒跟佛都重视“孝道”、“师道”,“师道”建立在“孝道”的基础上所以,现在的社会已经没有“师道”了,为什么?因为它没有“孝道”,这是这一代世出世间法修学困难的第一个因素

我从小的时候,还受一点旧家庭的教育,对于这个道理懂得一些,印象非常深刻。我十四岁离开家庭一个人生活,懂得亲近师友、知道尊师重道,所以在一生修学过程当中,可以说,我的时间没有空过、没有浪费,我所遇到的都是真正善知识,而且这些老师都是非常热心教导我。

世法、佛法不能忘本。佛法的根本,是释迦牟尼佛一生所说的经教。中国古圣先贤给我们垂留的,也有不少的经论,那是中华民族的根本;几千年的这些老祖宗,他们的智慧、他们的经验,借着经典流传下来。

谚语常常说:不听老人言,吃亏在眼前。我们今天中国人遭的劫难就是吃亏。为什么会有这个劫难?不听老人言,所以才造成这个劫难;学佛的人不相信佛的话,学儒的人不相信孔子的话,学道的人不相信老庄的话,那就得吃亏了,世间就劫难来了。就这么回事情。

所以我们一定要晓得,那个老人言就是古圣先贤的教诲,那是真的学问、真智慧。你想想看,它传了几千年,这几千年多少人看过?如果它不是真实的,早就被淘汰掉,怎么可能流传到今天?!所以千百年留下来都是真实智慧、最善的教诲,今天我们讲到慧根,这是中国人慧根之所在。

大乘佛法传到中国,已经完全中国化,确确实实变成中国的佛法了我们看看祖师大德在经论里面的注疏,可以说将中国的儒家、道家、诸子百家的学说,都融会贯通在佛法里面,成为一个智慧的整体,这个难得

我们没有智慧,就没有能力选择要走的这条道路;没有智慧,你就没有办法亲近明师良友,你也不懂得用什么态度去学习。如果还要随顺自己的习气,这是决定失败的。

所以我们常常勉励同学们,我们是凡夫,还没有明心见性,也就是说,你还没有超越十法界,在这个时候只有一条正路,依靠佛菩萨,随顺佛菩萨的教诲,随顺圣人的教诲,决定不能随顺自己的妄想习气,要放下自己的妄想习气,随顺佛菩萨的教诲。

就像走路一样,我不认识路,佛菩萨认识路,他在前面走,我后头跟他走,这个决定没错。几时自己认识路了,可以不必跟他走;自己不认识路的时候,你不跟着带路的人,随着自己意思去走,不晓得走哪里去了。这个道理总得要懂。

要有良好的学习态度,成就自己;成就自己就是成就众生。

诸佛菩萨、祖师大德,期望我们个个在一生当中都有殊胜的成就。他们一生修持,讲经说法,著书立说流传给后世,目的何在?绝不是宣扬自己,只有一个目标,无非是帮助后学,体解大道,契入诸佛境界。没有一丝毫的私心,没有偏见,这叫“真善知识”,这使我们从内心里头流露出来虔诚恭敬。

慧根是从定根发出来的。“五根”——“信、进、念、定、慧”,就像五层楼一样,“信”是第一层,“进”是第二层,“念”是第三层,“定”是第四层,“慧”是第五层。没有第四层哪来第五层?由此可知,“慧根”不容易!

信根从哪里建立的?“信根”从前面三科十二道品建立的。

我们这一生当中要想成就,不依照老办法不行!这是佛教化众生的老办法,几千年成就的无论在家、出家,都是依老方法成就;凡是搞新花样,都失败佛佛道同,佛佛都走一条路,这个问题希望我们多想想,发心学佛,跟佛学习。

依照佛陀的教诲,依教奉行,这叫真正学佛。

好,今天就讲到此地。

 

 

 

 

 

 

 

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