十善业道经（125）

净空法师  讲于 新加坡

时间：佛历三〇二八年正月二十一日、西历2001年2月13日

诸位同学：大家好！

请掀开《十善业道经》第十六面，经文第四行看起：

　　【五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。】

“五根”——“信、进、念、定、慧”，在前面跟诸位介绍过了。

这一段经文的意思，是说我们将十善业落实在“五根”里面，它能够得到的效果，就是经上讲的“庄严”。经文里面有五句，就配“信、进、念、定、慧”。

我们今天虽然是出了家、受了大戒，信不信佛？很难说。

我当年出家，我出家两年才受戒。受了戒之后，到台中去看老师。老师远远的就看到我，指着我说：“你要信佛！”很大的声音叫着“你要信佛”！那个时候我学佛九年了。

我学佛七年出家的；出家就教佛学院；佛学院教了两年才受戒。受了戒，回去看老师，他指着我说：“你要信佛！”当时我也愣住了。

然后老师给我解释：“信佛不容易！有许许多多出家人，一直到老死都不信佛。”

为什么佛家常讲“袈裟之下失人身”？不信佛！

为什么说“地狱门前僧道多”？不信佛！

所以我们想想，我们信不信佛？什么样的人才叫“信佛”？依教奉行的人叫信佛。

我们在《十善业道经》里头，这个经通大、小乘。现代人讲的“五乘佛法”，“三乘”之外加“天乘”、“人乘”。

“十善业道”通“五乘”，“五乘人”共同修学的科目。离开“十善业道”，就不是学佛了，当然谈不上信佛。所以这个“信”字好难！蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们讲了“六种信”，这“六种信”我们有没有？

“六种信”里面：

第一个是“信自己”。信自己有佛性，信自己有佛种，信自己决定能成佛。我们有没有这个信心？这就是无上菩提心。

第二个“信他”。“他”是老师，老师是佛。佛虽然不在世间了，但是佛的遗教还流传在世间；佛灭度之后，我们读到经典如同见佛，展开经卷就如同在听佛的教诲。佛所教导我们的，字字句句都是我们自性的性德，我们相不相信？是我们自己本具的智慧德能，不是外来的。

佛是明心见性，我们自己是迷惑颠倒；撇开迷悟不谈，自性本具的智慧德能没有两样。“自性本具德能”，佛在经上常讲：“在圣不增，在凡不减。”都是圆满具足的。圣人，他觉悟了，他用上了，起心动念、言语造作，生活、工作、处事待人接物用上了。我们迷失了自性，用不上；虽有，用不上。我们用的是什么？妄想、分别、执着，我们错在这里。

　　诸佛菩萨，我们读了大乘经知道，从来没有离开世间，从来没有离开我们。问题是什么？我们肉眼凡夫不认识。如果哪一天你觉悟了，宗门里面所说的“大彻大悟”，你豁然就觉察到，周边全是诸佛菩萨，这一部《大藏经》活活泼泼的就显在我们生活范围之内，“六根”所接触的，无不是诸佛如来的大经大论，这叫“信他”。“自他不二”，这是第一对。

第二对，教我们“信事”、“信理”。“事有理无”，所以这个“事”是“幻有”，佛法里也称为“妙有”；“理无”，理是空寂的，称之为“真空”。“真空不空，妙有非有”，这就是我们常讲的事实真相。

第三对，教我们“信因”、“信果”。“因果”，用现在人的话来说是真理，永恒不变，世间法里头它是真理，出世间法里头它还是真理。因此，我们起心动念、造因不能不注意，种善因必定得善果。

　　可是我们现在真的是迷惑颠倒，没有能力辨别善恶。我们常常看到，许许多多人把恶当作善，把善当作恶，这就是佛法里面讲“颠倒妄想”。颠倒在哪里？就颠倒在这些地方。如果我们“信”有了根，“信”有了根就是“信”里头有“十善业道”。“十善业”，前面讲得很清楚，诸位要记住，一定要落实，要把十善变成我们实际的生活行为。

“不杀生。”这里头含义很深、很广。决定没有伤害一切众生的念头，才叫做“不杀生”。不但对于有情众生不起伤害它的念头，对于无情的众生也不起伤害的念头。我们看一株小草，长得很活泼、长得很好看，你能忍心从它头上踏过去吗？《戒经》里面佛告诉我们，“清净比丘不踏生草”，这都属于“不杀生”。但是戒里头有开缘，除非这个地方没有道路，必须要从那里通过，这个可以的。如果有路，路拐个弯，你要抄近路从草里头踏过去，这是犯戒的，对不起众生。如果有急事、赶时间，可以。

所以佛家里面“开缘”很多，“开、遮、持、犯”要懂得。我没有急事，不赶时间，我不可以抄近路踏生草，我一定要从路上走。不但对于树木花草，我们今天讲的是生物，对于石块沙土我们也要爱心备至，绝不可以轻易的毁辱，“不杀生”才做到象样子了。

　　“不偷盗。”这一条我也说得很详细，决定不可以有占人便宜的念头。有这个念头，这个念头是“盗心”，你虽然没有盗的行为，你有盗心。底下我就不必再重复了，条条戒律都非常精微。有人说：“佛家戒律太严格了，我们做不到。”为什么做不到？你的烦恼习气太重了。佛所讲的这些戒条，是你自性本具的德能，哪有做不到的？自性本具的，不是佛教的。不是佛菩萨制定这个东西来约束我们，不是的，你全搞错了！佛菩萨帮助我们恢复性德，帮助我们消除烦恼习气，恢复自性本具的智慧德能而已。我们首先要相信，然后你才欢喜接受，真正用功，洗刷自己的过失，恢复自己的德能，“深信坚固”。

“深信”里头，尤其是净土。但是净土里头，必须要懂得“心净则佛土净”。如何做到“心净”？必须要三业清净。三业清净就是十善的圆满，身三、口四、意三，真正都做到了。做到了是什么？“作而无作，无作而作；念而无念、无念而念”，这叫“功夫成片”，我们取净土就有把握，这一生就没有空过。所以信里面具足十善，十善业道落实在信根，“深信坚固”，你的信心不会动摇了。

 “十善”落实在“进根”。“进”是精进。

 “精勤匪懈。”我们现在懈怠、懒散，这是烦恼，这是习气。精神提不起来，什么原因？我们精进里面没有“十善”。换句话说，有个“精进”的空壳子，里头没有内容，怎么想精进也精进不起来。“精进”里面具足“十善”，这“精进”就有内容，真精进！大经里面常说“自他不二”，度人就是度自己，度自己就是度众生。说到极处，佛讲“生佛不二”。（摘自净空法师讲《十善业道经》第125集）

　　我们现前这个阶段，培训班第五届这半年之中，什么事情是我们第一桩的大事？帮助同学成就学业，这是我们第一桩大事。如果我们同学们认为带领学生对我们学习《华严》有妨碍，你们来跟我说，我们《华严》可以停半年，全心全力帮助培训班的同学，我们下半年才讲《华严》。我们可以把《华严》补过来。现在我们《华严》是一天讲一个半小时，我们下半年一天讲三个小时，上午上一堂课，下午上一堂课，可以弥补过来。你们同学们自己商量，来告诉我。同学们到这个地方来，时间只有六个月，六个月他就得走，时间非常宝贵！我们要不能全心全力协助他，对不起他。

昨天我跟同学们说过：我为什么不亲自上课，让你们老同学带他？这是教育的方法，教学相长。我一个人教得再好，将来死了之后后继无人，我对不起佛教，我对不起历代传法的这些祖师大德，传到我这里就完了，就绝后了。这成什么话？！

所以让你们起来教，我们就后继有人，大家要懂这个意思。我在旁边看着，我在旁边照顾着，必须把大家都带起来。

所以我在澳洲，澳洲昨天正式上课，我要求五年当中完成八门功课，也非常的紧张。这八门功课五年完成了，我底下一个目标就是在南昆大办多元文化研究所，我们的学生就可以作教授，至少可以作研究所的研究员，可以成为研究所里面的助教。两年他们可以拿到硕士学位，四年可以拿到博士学位，我帮助大家，一直把大家向上提升。

　　我年岁大了，七十五岁，应该要走了，古人常讲“人生七十古来稀”。我们今天要后继有人，所以全心全力帮助大家。这个用心知道的人不多，我们也不必到处宣扬，宣扬毫无意义。有不少人说：“净空法师给人题字，都是学生写的，不是自己亲笔。”我听讲说这些话的人很多，可是我听了很欢喜，学生成就就是我的成就，我成就学生不成就就完了。不但这些字是我学生们写的，你们看到许许多多印章都是学生刻的，学生的成就是我们真正的成就！学生各个都行了，我们就坐在旁边享福，什么都不要操劳，这就对了。样样还要自己操心，证明你教学没有成就，你的成绩拿不出来。

我们上台，大家讲，听众还赞叹，我们台上的成绩拿出去了。

培训班里面教学，我们老同学都能教新同学，能讲、能教、能写，样样都能，我们的成绩展现出来了。

这是我们对于佛法有了交代、对佛有交代了，对祖师大德、这些传法的善知识，我们也有交代了，我们走、往生，离开这个世界才安心，没有丝毫遗憾。我们要懂这个道理，要把这个道理落实，“精勤匪懈”！

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地。底下三句明天继续说！