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佛说十善业道经(第129集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:00
浏览量

十善业道经(129

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年正月廿五日、西历2001217

诸位同学:大家好!

《十善业道经》我们讲完了,将十善行”落实在“五根”。

在这一段里面,特别是在现前这个时代,我们学习有很深的感触。世出世间法如果没有根,就决定不能够成就。植物没有根不能生长,我们修道的人没有根,怎么可能成就道业?!

我们仔细观察现前这个世界,也就是讲这个地球,无论是东方、西方,中国、外国,我们冷静观察思惟,现在人心没有根,所以社会动乱,灾祸频繁,人心没有皈依、没有依靠,可以说是人心惶惶,无论从事哪一个行业,过着什么样的生活、居什么样的地位,都没有安全感。世出世法都如是,这是很值得忧虑的。

我们生在这个时代,动乱不安,如何求得自己的心安,这是最重要的一条。

心怎么能够安?谚语说得很好:心安理得。道理得到了,你心就安了。无论社会怎么动乱,你的心不动,大家不安,你会安稳,为什么?你明理,在我们佛法术语讲你得道了“道”就是“理”,“理”就是“道”。

你“得道”了,你心才安。这个“道理”是什么?简单的讲,就是宇宙人生的真相,佛法《般若经》里头常讲的诸法实相只要你把“诸法实相”看清楚、看明白,你的心就安,无论在什么地方,你是安定的。

安定的心生智慧,唯有智慧能解决问题。所以在佛门护法天王西方天王表法的意思:西方是广目天王他手上缠的是龙,或者是蛇,龙、蛇是代表变化,右手拿着珠,“珠”就是、是,他掌握到了,在动荡当中他保持着如如不动,他自己能做得了主宰。

天王教我们学习,如何我们能够见到理、见到事实真相?实在讲,事实真相是我们本来明了的,佛法称为明心,本来明了的。本来明了,现在为什么不明了?“不明”就叫无明

本来应该要明了的,现在为什么不明了?佛是这样讲法,儒也是这样讲法。你看儒家讲的明明德。本来是明德,“明德”现在上面还要加个,就是说你本有的“明德”现在不明了,必须恢复你的明德,叫明明德。由此可知,儒、佛之道是一不是二。其他宗教里面也有讲到,没有讲得这么清楚、没有讲得这么明显,意思都有,我们要能看得出来。

所以我们今天用功夫,真正讲到离苦得乐、破迷开悟,我们才算是有成就;如果到不了这个境界,不算成就。到不了这个境界,要想了生死、出三界,只有念佛求生净土,除这个法门之外,没有第二条路可走。但是,念佛一生成就的绝不偶然,经上讲得很清楚:不可以少善根、福德、因缘,得生彼国。

由此可知,这一生当中他什么都不懂,迷迷糊糊,念佛能往生了,过去生中多生多劫累积的善根、福德、因缘多,不少,他才能成就。

善根、福德、因缘少的人,遇到这个法门他不相信,他怀疑,不能接受,依旧空过。所以我们晓得,接受这个法门、欢喜这个法门,我们知道这个人是了不起的人,不是普通人。这个话不是我们说的,是佛在经上讲的。

所以,一生遇到净宗,念佛往生,也不是偶然的。因此我们纵然遇到、见到、听到,有不相信的,甚至于毁谤排斥的,我们心里很清楚,什么原因?善根福德因缘不够,他还要修很多劫。

  我们在《无量寿经》上读到的,阿阇王子那五百人,佛说过去生中曾经供养四百亿佛,这个善根、福德相当深厚,但是还没有资格往生净土。听佛讲《无量寿经》,他们生欢喜心,不排斥、生欢喜心,没有意愿求往生,只希望我将来作佛能跟阿弥陀佛一样,不发往生的愿。然后你才晓得,过去生中供养四百亿佛,善根福德因缘没成熟。你才晓得,这一生当中就算是愚夫愚妇、不认识字的乡下人,听到这个法门生欢喜心,立刻就想求生极乐世界,他们的善根福德因缘超过阿阇王子。我们心里就知道了,他超过四百亿,过去生中供佛超过四百亿,他这个缘才能成熟。世出世法哪有偶然的事情?!我们这一生遇到了,要知道珍惜。

至于夏老居士会集本的问题。这个时代,楞严会上讲得很好:邪师说法,如恒河沙。当然要排斥、当然要毁谤,我们说它是正常现象;如果不是这样的,这是善法、佛法最兴旺的时代,不会这么衰微。所以我们看它是正常的现象,一点都不奇怪。只要我们的种子不灭,必定能发扬光大。为什么?正法,纯正之法!

有些人说:这是会集的,居士会集的。错了,你这个观念就错了,这就是妄想、分别、执着。

释迦牟尼佛在世的时候,两尊佛住世,一个示现出家,一个示现在家,维摩居士是在家佛。这个我们在经上都看到的。

你们去读《维摩经》,维摩居士示现生病,释迦牟尼佛派他的弟子去问候他,目犍连、舍利弗,这都是出家人,都是大弟子,见到维摩居士,顶礼三拜、右绕三匝。这是经上有记载的。

佛当年这些出家大弟子对维摩居士看作释迦牟尼佛一样,决定没有分别,听他讲经,听他教诲。我们出家、在家这个界限分得这么清,执着这么重,你出不了三界!佛在一切经上讲的,执着没有了,超越六道轮回,分别没有了,超越十法界。你还有这么严重的分别、执着,你出不了轮回。修得再好,出不了轮回,你修得很好,也不过是三界有漏福报而已。我们学佛学了这么多年,这一点浅显的道理要懂!

我们的心为什么不安?就是因为妄想、分别、执着太重!假如果能把妄想、分别、执着放下,心就安了。心安理就得。就这么个道理。

所以解决今天整个世界安危的问题,关键是在教育。我们在讲席里头常常提到,政治不能解决,武力也不能解决,经济不能解决,科技还是不能解决,什么东西能解决?圣贤教育。

所以我们常常想起古老人常常讲:不听老人言,吃亏在眼前。

哪些是老人?古圣先贤是老人,孔老夫子是老人,释迦牟尼佛是老人;你不听他们的话,你眼前就吃大亏了,非常非常有道理

所以居士当中,不少是诸佛如来化身的,我们肉眼凡夫见不到。说个实在话,释迦牟尼佛讲经讲了四十九年,他老人家也是会集的。清凉大师在《华严经·四十华严玄义》里面这样说的:释迦佛一生没有说过一句佛法。他所说的,是过去古佛所说的,跟孔老夫子一样,述而不作,没有自己的意思,古佛是这么说的。换句话说,他所叙说的是会集古佛所说的,孔老夫子所说的是会集古圣先贤所说的,没有掺杂丝毫自己的意思在里头。

世尊灭度之后,教导我们后人的四依法非常非常重要!“四依法”能帮助后人断疑生信第一个依法不依人,“法”是经典。第二个依义不依语,这一句重要!依义不依语就是意思对了就行了;言语长说、短说没有关系,深说、浅说也没有关系,意思对了。佛不要求字字句句要跟他一样,不是这样要求,只要意思对就可以了;会集就行了,只要意思对了就可以了。又何况会集不是从夏莲居开始!

宋朝王龙舒居士开始,他是第一个会集《无量寿经》的这个本子收在《龙藏》里头,你要说他不应该会集、错误的,怎么可以收在《大藏经》里头?凡是佛门四众弟子的注疏能够被收在《大藏经》,都是当代一些高僧大德肯定、承认这个不错,那个时候上奏皇帝,皇帝批准才可以入藏。入藏是代表肯定,这就是说会集是可以做的。

  如果说会集不能,会集一定要把它除掉,那也是好事情。为什么?我们佛门的早晚功课是会集的,你们想想对不对?现在许多道场里面的忏仪是会集的:《水陆忏仪》是会集的,《梁皇忏》也是会集的,就统统都不能要了。也很好,和尚没事干了,好好的念佛、参禅、打坐,好!一切是非就没有了。全都是会集的。所以你们想想,你怎么可以把夏莲居老居士的会集本把它废除、排弃掉?人家连带一想,将来所有的忏仪统统都要废弃掉,为什么?它是会集的。

我们现在净宗,我们提倡的,我们的法会很少,每一年只有祭祖。中元、冬至,我们打佛七祭祖,最后一天我们放一个三时系念。三时系念也是会集的,中峰禅师会集的。所以这个毛病很多,你仔细想想,不是个单纯的问题。

如果说会集一定要把它消除,中国佛门里头所有寺院庵堂没事情做!真的,清净道场,连早晚课都没有,早晚课诵本都是会集的。所以我们说话不能不小心,不能不多想想。

会集是可以的,会集的标准是在能不能信守原译,他所会集的确确实实保存经本里面的原译,这就是正确的。

龙舒的会集本,诸位常常看到的《弥陀经疏钞》,莲池大师的《疏钞》,《疏钞》里面引用《无量寿经》的经文,一半以上是采取王龙舒的会集本。由此可知,莲池大师对这个本子很熟,引经据典一半之上采取它。龙舒居士往生是站着走的

第二次会集是清朝魏默深居士,他是咸丰年间人

印光大师批评这两个本子,不是说不可以会集,会集得不好;最反对的地方,是他把原文的字改动。这个例子,是非常不好的例子。他们来改没有问题,改得确实比原译本好。但是这个例子不能开,这个例子开了之后,将来一般人看到,他们都可以随便改动经文,我们看这个句子不通,我们来改一下。你来改一下,他来改一下,到后来这个经本不就面目全非?所以不可以。纵然看到古本里有错字,不能改,可以注在旁边:这个字可能是错字,注在旁边,不可以改。希望代代相传,能保持经本的原来面目,用意在此地。

夏莲居老居士这才花了十年的时间!过去会集都没有这么长的时间,用心没有这么专,时间没有这么长。又何况夏老自己修行的功力,他确确实实显、密、宗、教都通达,他不是一个平常人。梅光羲那么长的一篇序文里面讲得多清楚,介绍得多明白,我们要深信不疑。

李炳南老居士一生念佛弘经,讲经说法五十多年,他一生心之专,所以他有成就。他早年,好像是四八年还是四九年,他得到这个会集本,尤其看到梅光羲的序文,梅光羲是他的老师。

李老师的教是跟梅光羲学的,念佛是跟印光大师学的。看到老师的序文,读到这个本子无量的欢喜,因为老师,就是梅居士,跟夏老是非常好的朋友,他们关系非常密切。这个本子传到台中之后,李老师自己就讲了一遍,做了一个简单的批注,眉注,用毛笔亲自写的,写得都很规矩。这个本子我们印出来了,供养大众。

原本在我楼上,你们许多同学都看过了。李老师把这个本子交给我,我有使命依照这个本子修学,弘扬光大。我有使命,我有责任。所以我常说,天下人都反对这个本子,我还是会修这个本子,我绝对不会动摇。

这十几年来,依照这个本子修行的人,许许多多往生的瑞相我们看到了。不要说在别的地方,就是在此地、在马来西亚这些很近的地区,我们看到依会集本修行往生的瑞相。

你们同学大家看到的,是我们居士林的老林长,他就是依会集本修行的,三个月之前预知时至,瑞相这么多、这么清楚。这个在佛法讲叫作证转

这些人来给我们做证明,所以我们一丝毫的疑惑都没有。全心全力,没有怀疑、没有夹杂、没有间断。我们要有“信根”,信、进、念、定、慧要扎根,我们就有成就了。世间不管怎么动乱,我不动。危机再多,它危我不危。我死了之后,我知道到哪里去,我清清楚楚、明明白白,我没有恐惧,没有畏怖,这叫理得心安。道理搞不清楚,你的心就决定安定不下来。搞清楚、搞明白,自然就安定了。

“定”能生“慧”,“慧”才能够常生欢喜心,懂得怎样处事待人接物,知道如何修行证果

  好,今天时间到了,我们就讲到此地!

 

 

 

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