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佛说十善业道经(第132集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:02
浏览量

十善业道经(132

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年二月初五、西历2001227

诸位同学:大家好!

请掀开《十善业道经》第十六面,经文倒数第三行:

  【力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。】

这两句是讲五力的效果,在效果里面讲众怨尽灭

一个字里头含义就非常之深。不但外面来的障碍是“怨业”,自己本身的障碍也是“怨业”,懈怠、懒散都是“怨业”。

“五根”所对治的,《教乘法数》里面讲的“疑障”——怀疑、障碍,这是“怨业”;“懈怠”是“怨业”;“昏沉、失念、忘掉了”都是“怨业”;后面讲“散乱、愚迷”,这些都是“怨家烦恼”,这不是外面来的

正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的“四种魔”。

“四种魔”有三种是属于内在的:五阴魔是内在的,不是外面的,“色、受、想、行、识”,这是我们内身的;烦恼魔也是内在的;死魔也是我们自己的事情。

外面所有一切的魔障都叫做天魔,不是属于自己的。

这就理解“怨业”范围之大。

我们要想破外面的“怨业”,先要断内心的“怨业”。内里面断了,外面全部都化解了;内里头要不断,要把外面怨家化除,没有这个道理,外面怨家,无始劫结来的,永远都断不了。

所以菩萨成佛,一定要做到业尽情空,他才能成得了佛。我们想想这一句话,他如何去落实?决定是从本身做起

众生成佛、修道这么样的艰难,到底难在哪里?他难在一个错误的观念。他对外不知道对内;消除业障他的着眼点是在外面,他不知道消除内在的业障重要

而佛在经论里面常常跟我们讲:一切法从心想生。这一句话非常重要!

世出世间十法界依正庄严从哪里来的?心想生的。

为什么世间有这么多恶人?是我心想生的。离开心想,无有一法可得。逆境、恶人,是我们自己不善念头所生的,怎么能怪外面的环境?!错怪了人家。

如果自己念念都是善,你然后看外面境界,无有不善。

佛为什么看一切众生都是佛?他心是佛。佛的心看外面境界,无一不是佛。我们自己哪一天成就?不要说成佛菩萨,那太高了,我们只讲善人、好人,什么时候我们自己才真正成为善人、好人?善人眼睛睁开,一切世间无有一法不善,饿鬼、地狱、畜生都善,那才是个善人。还有不善夹杂在其中,不是善人,他那个善是相对的善,不是纯善,纯善一定要离开相对,这才行。

  我们自己想想,经上举的这都是严重的烦恼,把它归纳,怀疑。不仅仅我们对圣教怀疑,我们对一切人怀疑、对事怀疑、对物怀疑。什么时候能把这个疑断掉?不能说别人对我怀疑,我也对他怀疑,错了,那就变成大障碍,我们永远没有办法进展。他怀疑我,我不怀疑他。他拒绝我、排斥我,我退让,我暂时避开,我绝不怀疑他,到自己功夫真正深了,精诚所至,金石为开,就能化解外面人对自己的怀疑了。他对我还有怀疑,说明我的真诚不够,我自己做得不好,决没有丝毫怨恨别人的心。念念要回光返照:为什么别人怀疑我?为什么排斥我?我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务,为社会服务,社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才,为什么国家不要我们、拒绝我们?我们的真诚做得不够!决定不能怪别人,不能怪社会,我自己做得不够。

诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的,这叫内学。如果一切都看到外面、看到别人,这叫外道佛家讲“内学”、“外道”,是从这里分的。

我们自己学佛,千万不要学成外道。

外道是什么?心外求法叫外道。

处处看到别人不是,这是“外道”;念念反省自己的不是,这是学佛。

确确实实别人没有不是之处,纵然他作“五逆十恶”,他也没有过失,为什么?《无量寿经》上讲得清楚:先人不善,不识道德,无有语者,没有人教他。没有人教他,我们要怪他,我们就错了。我们想想经上这句话对不对?细细想想,确实他父母没教他,他的长辈没教他,他的老师没教他,他怎么会知道?!所以他犯一切过失,我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心,我们的心太刻薄了。

我们也是好不容易才明白这个道理,才从往昔种种恶习气回过头来。回头都是不容易!天天亲近佛菩萨:每天读经,每天跟同修道友研究讨论,这是亲近佛菩萨。五十年,这么长的时间锲而不舍,天天在干,没有一天放下,我们才把这个念头转过来,好不容易!你要没有毅力、没有决心,你怎么能转得过来?!

在这个时代,花五十年时间回过头来、转过来,已经算是很快的了,已经是非常难能可贵了。转过来,决定不再堕落了。套一句宗教里面的话说自己得救了,佛家讲自己得度了

自己得度之后,这个身体还留在这个世间,绝不为自己,自己没有了;身体留在这个世间帮助众生觉悟,帮助众生明白这个大道理。

  虚空法界一切众生原本一体。这个佛在大乘经里面多次宣说,我们没有想到澳洲这些土著他们有这个观念,他们知道宇宙众生是一体,所以他们的思想、他们的生活、他们的行为、他们的文化,没有背弃自然的法则。就在现在,还守一千年前他们祖宗传下来的老规矩,他不改变,所以他自己称真人,称我们这些人叫变种的人,被物质文明污染了,污染了心灵,污染了体能,我们身体本能被污染了。这个话他说得有证据,他说:你们这些变种人,你们敢不敢在大雨之下不穿衣服,能够淋一天的雨,你的身体很健康,一点毛病没有举出这个证据,我们想想我们不行,我们雨水淋了之后,马上伤风感冒就来了。我们的体能被污染了。

这些土著不穿衣服的,男女都不穿衣服,过大自然,返璞归真。他们生活在旷野,澳洲政府给他们建了些房子,他们把房子当作仓库储藏东西,生活依旧在野外,晚上睡觉露天。消化系统好!吃东西,山上野生的东西拿来就吃,他也没有病,他吃得很健康,吃得很强壮。

真的,我们变种人的体能,上天赋与你的本能丧失掉了,他们那种生活我们过不了。就用他们的话来说,“真人”跟“变种人”,实在讲就是观念上一念之差,都是从妄想、分别、执着而生的,离开妄想、分别、执着,就恢复到天真!他们心地清净,没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有“贪嗔痴慢”、没有是非人我,所以特异功能的人非常多。

这个我们晓得,特异功能在佛法讲神通这个从哪里来的?“通”,从清净心来的。他们身心清净,所以他能够突破时空的维次,能够跟不同维次空间的众生沟通、往来。他们知道感恩、祈祷,所以他们对于有一些教会到那边传教,他们看到很奇怪。传教师教人祈祷,他说那都是形式。他们一天到晚都在祈祷,念念都是感恩,真的是我们回向偈里头讲的上报四重恩,下济三途苦,他们落实了,我们只是在念,他们念念当中都不忘四重恩,他们感神的恩,感天地的恩,感大自然万物之恩。确确实实他们有高度的智慧,有崇高的文化,但是一般人把他们看作野蛮民族,衣服都不穿,很值得我们思考的。

我们如何能把“疑障”破除,这非常非常重要!这一关能突破之后,后面就不太难了,你精进、“念根、念力”、“定根、定力”、“慧根、慧力”自然就增长,自然你会精进不懈,哪里要人去督促?!为什么?快乐的事情,世出世间没有比这个更快乐。

古人喜欢读书,读书乐!现在人为什么不喜欢读书?读书太苦了。读书里头有乐,他没有得到,他要真正得到,他怎么不肯读?!

我们为什么读书没有乐?没有入进去,书里头的义趣、味道没有尝到。佛法更是乐,没有能够比的。今天佛所讲的东西我们没有真正懂得,没有真正体会得,没有把佛法融会变成自己的东西。如果融会成自己的思想见解、生活行为,他怎么不乐?!用现在的话来说,你没有得到乐,好像吃东西没有得到养分,是你吃了之后没有消化,不是食物不能消化,是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。

为什么有人读的时候他能消化,我们读不能消化?我们消化系统出了问题,这个问题是“贪嗔痴慢”疑,妄想、分别、执着,这是我们的消化系统出了问题。

所以,执着不能没有,为什么?你是凡夫,怎么可能没有?要知道减少,你就会有好处。妄想、分别、执着少一分,佛法你就能吸收一分;你能少两分,你就能吸收两分。就这么个道理。

如果还坚持自己妄想、分别、执着,你这一生当中怎么样用功苦学,都不能消化。吃得再多,不消化,得不到滋养!所以要想得到圣贤教诲,实在讲,就是心性本具的智慧德能,你要得到这个真正的滋养,必须把身体、身心调好,恢复自己消化的功能,这样在菩提道上自然就一帆风顺。

佛法,总的来说,第一个纲领原则就是禅定,“禅定”是佛法的枢纽。

禅定两个字怎么讲法?《金刚经》上说的不取于相,如如不动,我们就恢复了。

不取于相,就是外不着相。外怎么能不着相?要常常想到凡所有相,皆是虚妄。好相、顺境,心里欢喜,凡所有相,皆是虚妄,欢喜心压下去。欢喜心是烦恼!逆境、恶人,凡所有相,皆是虚妄,嗔恚心压下去了。一切时、一切处,保持平常心(“平”是平等;“常”是恒常),永远保持一个平等心。

所以我们在佛前供一杯水,水代表什么?代表平等、代表清净,永远保持你的清净、平等,这是佛道,大道!平常心是道

“六根”跟外面一接触,才有小小风浪自己心就把持不住,这没有“道”,是“凡心”不是“道心”。

诸位要记住:“道心”是“清净平等心”,“凡心”是“喜怒哀乐心”。

如何超凡入圣?你明白了,你就晓得怎样用功。

  好,今天时间到了!

 

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