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佛说十善业道经(第134集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:03
浏览量

十善业道经(134

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年二月初七、西历200131

诸位同学:大家好!

今天我们继续看“七觉支”。

“七觉支”的第二条择法觉支。这个地方注解说:

【观诸法时,善能觉了拣别真伪,不谬取于虚伪法故。】

这里面含的意思非常之广,不但是我们修行的方法。“七觉支”主要是讲修行方法,但是说到修行,就涵盖了整个的全面,绝不是局部的,包括我们日常生活、工作、处事待人接物;在这里面把我们一切错误修正过来,这叫“修行”。

哪些是错误的法,哪些是正确的法,要有能力辨别,所以善能觉了善里面包括智慧,你没有智慧,你就没有判断力;你没有方便,你就不懂得怎样去拣别。所以一定要有智慧、有善巧方便。

我们是凡夫,我们没有智慧,智慧没有开,我们怎样去判别世出世间一切法的真妄、邪正、是非?因此必须要学。

中国这个字跟的意思通,学就是觉悟。好学就是喜欢觉了,欢喜觉悟明了他才会好学,不好学就把这一桩事情疏忽了。我们今天所用的标准,就是圣贤教导我们的标准,我们用这个标准来衡量、来选择。佛教给我们的标准,实在讲你一入门就教给你。

我们一入佛门,第一个接受的仪规是三皈,“三皈”就把标准教给我们——“觉、正、净”。

六祖惠能大师在《坛经》里面传授“三皈”,他不是说皈依佛,皈依法,皈依僧,他不是这样念法,他教人念的是皈依觉,皈依正,皈依净

你们去看《坛经》,然后告诉我们:佛者觉也,法者正也,僧者净也。因为讲“佛、法、僧”,我们往往误会,着了相。说到皈依佛,马上就想到佛像;说到皈依法,就想到佛经;说到皈依僧,就想到出家人。着相错了。

所以说愿解如来真实义,“佛、法、僧”的真实义是“觉、正、净”,觉而不迷是佛,正而不邪是法,净而不染是僧,是教我们皈依“觉、正、净”,不是皈依泥塑木雕的佛像,也不是皈依经本,更不是皈依出家人。我们要搞得清清楚楚、明明白白。

《坛经》好!纯粹是中国人的东西,把佛法的精髓统统消化,为我们说出来,里面所说的不仅仅是禅,包括所有的佛法,大乘、小乘,显教、密教,宗门、教下,无所不包,它讲的是总纲领、总原则。这个我们要懂。

所以我们的抉择标准就是“觉、正、净”,“觉、正、净”是总纲领、总前提。

与“觉、正、净”相违背的就不是佛法。什么叫、什么叫、什么叫,大小乘经论里面讲得就太多了,我们读经、研教,无非是把这三个字里头的精义搞清楚、搞明白,如此而已。这个道理要懂。

落实到“最初方便”(《楞严经》里面讲的最初方便),从哪里入门?《十善业道经》,《无量寿经》里面佛教我们“善护三业”,从这里开始。

善护口业,不讥他过,就是“口”的四善业;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。在《无量寿经》只说出这三句纲领,这三句就是这一部《十善业道经》我们一定要念兹在兹,一定要真正理解十善的精神、十善真正意思是什么。十善要做圆满了,就成了究竟的佛果。

我们常常看到佛像,画的佛像非常明显,一般画的佛像圆光上面都有唵、阿、吽hōng三个字。唵、阿、吽是什么意思?就是《无量寿经》上的“善护三业”。

是善护身业。它是身口意。

是善护口业。

是善护意业。

所以十善圆满,就是圆满的佛果。这一本经典分量虽然不多,它的意思无穷无尽,诸位将来果然有契入的一天,你就明了了,一切经论,字字句句都圆融一切经论,确实是《华严经》上讲的一即是多,多即是一,一多不二;决定不可以说《十善业道经》浅,《大方广佛华严经》深。没有深浅,没有大小,平等平等。你能入这个境界,真的你就能“善能觉”了。这个境界是《华严》无障碍的境界。《华严经》最后一品《普贤菩萨行愿品》,中国人喜欢简单,这个品题具足翻译在《四十华严》的经题上面,《入不思议解脱境界普贤行愿品》,入“不思议解脱境界”。

不思议解脱境界”,清凉跟我们讲四法界,四种:第一种是事、事相,“事法界”;第二种是“理法界”,第三种是“理事法界”,第四种是“事事法界”。

这四法界统统是没有障碍的,“事无碍”,“理无碍”,“理事无碍”,“事事无碍”,你就契入“华严境界”。这个境界是什么人?圆教初住菩萨,我们一般讲破一品无明,证一分法身,就是入“四无碍法界”。

如果这四桩事情摆在面前还有障碍,你的“无明”没破,你还是住在六道轮回里头,六道没突破。纵然六道突破,有相当功夫了,事”好像没有障碍,“理”也没有障碍,“理事”也没有障碍,“事事”有障碍,这个境界是四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛,他们“事”与“事”还是有障碍。

必须再一次的突破,超越十法界,入“一真法界”,“事事”就“无碍”再告诉诸位,这是事实:“一真法界”跟十法界无二无别,决定不是两个法界,是“一法界”,“一真法界”,它是圆融的,它是平等的,它是清净的。

我们今天为什么见不到?是因为有妄想、分别、执着,所以见不到。妄想、分别、执着淡一分,就与“一真法界,”就是“四无碍法界”接近一分。果然把对世出世法一切执着放下,连执着的念头都没有了,你就不再搞六道轮回,六道轮回就断了。

如果再进一步,对于世出世间法连分别的念头都没有了,你就离开十法界,这就是圆初住的地位,破一品无明,证一分法身。“无明”是妄想,“妄想”没有断,但是非常淡薄了,粗重的妄想完全没有了,还有微细的妄想,那已经不碍事了,不碍六道的事,不碍十法界的事,所以“事事无碍”。

这是讲境界,“境界”跟“法界”有差别。“法界”是从事相上讲的。这本书是“法”,它有界限,这是“法界”;“境界”没有界限。“法界”有大小、有界限,“境界”没有;“境界”属于精神的,“法界”是属于形相的。“法界”尽管不同,境界是通的,毫无障碍。你就晓得所有一切障碍,都是我们妄想、分别、执着变现出来的,非常非常冤枉!

我们学佛要想成就,你要是天天还起心动念,这个是、那个非,你这一生没指望。

《坛经》里面讲得好:若真修道人,不见世间过。六祖教神会,六祖说:我只见自己过,没有见别人过。这是他教导我们,他是怎么修成功的。又明显告诉我们:他非我不非。换句话说,他有“是非”我没有“是非”。这是真正修行人成就的秘诀。他怎么成就的?为什么那么快速成就?我们为什么不能成就?

“求学”、“求道”没有两样。第一个要靠善根,过去生中的善根不具足,那就难了。第二个要靠胜缘,殊胜的法缘,那就是遇到真正的善知识,自己欢喜接受,对善知识的教诲决定没有怀疑,依教奉行,这才行。

亲近善知识,《华严经》“五十三参文殊菩萨章,最后菩萨教诫善财应该用什么样的心态去亲近善知识,非常重要!这我们都讲过,我讲过好几遍了。最近在香港讲《四十华严》也讲过,好像你们有光盘出来了。没有良好的求学态度,纵然遇到真善知识,也当面错过,那就非常可惜了。所以两个条件必须具足,善根、善缘。

在一般讲,过去我求学,李老师常讲四十以上学东西就难了,这是真的不是假的,为什么?四十年这么长的时间,在这个社会大染缸里头,已经被严重污染了,自己的妄想、分别、执着、成见都很深,不容易!真难!但是不是说没有了,少了,四十岁以上开始学,成就的人太少了。

最好修学的时候在哪里?廿岁前后,这是最好的年龄,真正遇到善缘的话,没有一个不成就的。

四十岁之前,三十到四十,那要发愤,困学而成

四十之后是难,不能说没有。

我们现在看到河南开封的史居士,这是四十以上,他行,他能成功。他怎么能成功?他真的放下万缘,一心向道,废寝忘食,吃饭睡觉都忘掉了,这样专心干,行。他到这儿来找我,一定要我给他剃度出家,搞得我没办法了,我最后讲出家我有个条件。他问我:什么条件?”“你在一年当中把《无量寿经》讲十遍。这个月初他打个电话给我,他已经讲了五遍,他说在今年年底十遍一定可以完成。真发愤,真干,拼命的干,这行!

所以四十以上,我给我们自己同学定的七门功课,加上一百篇古文,这八样东西四十以上不可能,很难做到。四十以上还能做到,凤毛麟角。年岁大的同修,这七门东西希望能够有一门、两门,他一生都受用不尽,不必学这么多,这是根基、基础。

四十岁以上,我们不要再搞什么基础了,往生事大,要发心做护法,不发心搞弘法,要护法,四十岁以上护法。

  我常讲护法功德比弘法大。弘法的人常有,护法的人不常有。如果没有真正护法的菩萨,我们发心弘法,没有机会给你弘扬,没有人愿意请你讲经。你不要看到现在好像许许多多地方,马来西亚好多道场都欢迎你们去讲经说法,请你们去,是搞得很热闹,你要说:我到那里常住,跟你说法。你看看人家答应不答应?去作客,人家欢迎:把我们这个道场热闹一下。真的常住在这个地方,人家要慎重考虑了,不见得欢迎,这是我一生当中的经验。交情再好,热心请我去讲经,到他们庙里去长期弘法,讲了三个月,就请我走路了。

  以前香港的慧忍法师,我们年轻时候在一块,真是好朋友,讲了三个月,非常欢迎让我去,热心的护持。三个月之后有挑拨的、有离间的,有人跟慧忍法师说:净空法师在这里不行!你看看,信徒对他都比对你好,对他好!对他恭敬!他会讲,你不会讲。麻烦大了,这一听挑拨是非,就来找我麻烦了。他怎么叫我走?他当时热心请我来的,不好意思叫我走,对我有个要求,说我在台中十年所学的,必须在三个月当中把他教会。如果教不会,当然你就得走路。换句话说,教会了我也走,教不会也要走路,我就赶快走路了。不容易!

我们从前在李老师会下,老师常常告诉我们:你学会讲经,讲得不好没有关系,你也许还有地方可以住住;你如果讲得好,讲得大家欢迎,你就走投无路!这都是老师传的。

所以,我在逼着走投无路的时候遇到韩馆长,他们一家人,她的先生、儿女一起同心同力发心护持,租地方、借地方、借朋友的办公室,她认识人多,交际广,租房子。我们讲经,那个时候在台湾三十年没有中断,天天讲!要讲台上千锤百炼,你才能成就,哪有那么容易?!所以护法功德不可思议,我们要知恩报恩。今天一号,五号是她往生四周年纪念。本来每一年纪念都在居士林举行,今年居士林因为施工,它有工程不方便。我们纪念她,都是打一个佛七,佛七圆满的这一天,我们有一个追悼会纪念她。所以今年的纪念会在澳洲,我们有几个人三号到澳洲去参加这个纪念会。

  所以,我们自己一定要多想想。弘法这条路子不能走,决定走护法,帮助这些年轻人,成就年轻人,无量无边功德,他们的成就就是我们的成就。你们同学学会之后,在台上讲得让听众点头满意了,我马上就退出,护法,全心全力护持大家,弘护是一体!

  时间到了!

 

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