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佛说十善业道经(第138集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:04
浏览量

十善业道经(138

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年三月初一、西历2001325

诸位同学:大家好!

今天我们看“七觉支”第六条——定觉支

【发诸三昧时,善能觉了诸禅虚假,不生见爱故。】

这个解释说得非常好!

是我们佛教修行的枢纽、修行的总纲,八万四千法门、无量法门都是修“禅定”,这个诸位必须要晓得

法门不同就是修禅定的方法不同,修禅定的手段不同,目的是完全相同

我们现在用的是持名念佛,这是方法、手段,目的是修“禅定”;在净宗不叫“禅定”,叫一心不乱。你们诸位想想,“一心不乱”不就是禅定吗?!名称不一样,事实完全相同。

“定”的功夫有浅深差别,这个差别就太大太大了。

以净土宗来说,从功夫成片,功夫成片是“最低的禅定”。

功夫成片是什么样子?不受外面境界干扰,古德所讲自己做得了主;这是刚刚开始做得了主。“六根”接触“六尘”境界,不会被“六尘”境界扰乱,这就叫“做得了主”

换句话说,我们“六根”,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,在接触境界的时候不会被境界所转,在境界里面不会生“贪嗔痴慢”、不会生七情五欲,这叫“做得了主”。诸位晓得,这是最低的禅定,就是我们功夫得力,净土宗里面讲的功夫成片,这种功夫就肯定往生。

我们要记住,如果我们“根尘”相接触,还会受外面境界影响,别人赞叹我我很高兴,骂我几句就生气,这就不行了,这做不了主。境界风一吹,你马上就动摇,这样的人念佛不能往生,一天念十万声、廿万声佛号也不能往生,为什么?功夫没成片,就是功夫不得力。很重要!

如果说“高级的禅定”,实在讲我们这一生很不容易达到,不要说别的,“初禅”我们都没有能力。

所以净土宗修行比任何一宗容易,那是比较容易;如果我们佛号不能够伏住烦恼,不能往生。

净宗修行的手段,就是“根尘”相接触的时候,心才动,不管是善念、不管是恶念,立刻提起一句佛号把这个念头打掉,这是净土宗做功夫的方法。念头才起,古人讲,不怕念起,只怕觉迟

如果到“不起念”的时候,你就成功了,你不是凡夫了,你已经是佛菩萨了。

凡夫决定“起念”,念头才起,一句佛号提起来,这就是觉,佛号就是觉,把这个妄念换掉

顺境里面起欢喜心,把这个欢喜换掉;逆境里面起嗔恨心,把嗔恨的念头换掉;统统换成一句佛号,这叫“真念佛”、“会念佛”。所以功夫在哪里用?在起心动念处用。用到这个时候,所有一切妄念都不起了,这就是发诸三昧时三昧是印度话,翻成中国意思叫正受,正常的享受,也翻作禅定。所以“禅定”是正常的享受。

禅定两个字,惠能大师讲得很清楚,他的讲法完全根据《金刚经》上所说的,不取于相,如如不动不取于相是“禅”,不取于相用现在的话来说,绝不被外面境界干扰,这是“禅”;内里面绝不会起心动念,这叫“定”。永远保持外离相、内不动心,这个境界现前就叫发诸三昧时。这个时候要善能觉了诸禅虚假

世尊跟我们讲世间禅定有八种,这是浅深八个不同的层次。初禅、二禅、三禅、四禅,再往上去叫“四空定”,合起来叫四禅八定。“八定”里头包括“四禅”,不是“四禅”之外还有“八定”,不是的。这是大分,细分那就多了。

初禅里面功夫、层次各个不相同,真正用功的人,年年境界不一样、月月境界不一样、天天境界不一样,你就晓得,这“禅定”层次是多么复杂,用的手段、方式无量无边,所以叫“无量法门”,这些事实我们要知道。

禅定”是手段,不是目的,所以它也是方便法,它不是究竟法。诸位一定要晓得。你要觉了诸禅虚假

有很多修禅定、得禅定的人,为什么出不了三界,证不了圣果?毛病就在他生起见爱禅定的境界好,我们佛门常讲禅悦为食,那个境界快乐极了。一入那个境界,贪图这个境界就坏了;一贪图,他就不能再提升,他就住在这个境界里面,这就大错大错将来我们自己修行,契入这个境界,自己要知道,《金刚经》上说得好:凡所有相,皆是虚妄。

禅定境界也是虚妄,十法界依正庄严都不是真的,决定不能够贪爱。一生欢喜心,自己就堕落了,不能再前进了。

所以,永远要记住不取于相,如如不动,永远记住,到如来果地还是不取于相,如如不动。这两句话没有止境的,不能说:我到地上菩萨、到圆满果觉了,大概可以止住了。不可以,一止就错了,决定不可以执着。妄想、分别、执着永远断了,永远没有了,这个样子才能开智慧。

“智慧”是随着“定功”逐渐开的,你“定功”到什么程度,你的智慧就达到什么样的境界。“禅定”跟“般若”是成正比例的,定功愈深,智慧也愈大。

四禅天人、四空天人,他们对于娑婆世界六道里面的状况了如指掌,太清楚、太明白了,他为什么出不了六道轮回?就是因为他有见爱,我们用“两种障”来讲,是所知障烦恼障他们的二障比我们薄,我们这二障非常严重;但是他这二障没断,所以出不了三界。要想出三界,这个没有了,对于禅定里面的境界决定不生这个烦恼,他有。“见”,有分别,虽然能出六道轮回,出不了十法界。出不了十法界是他有“见”,什么时候把“见”断掉了,十法界他超越了。

《金刚经》上讲四相”、“四见,诸位要知道,你要有我相、人相、众生相、寿者相,你出不了六道轮回;“四相”没有了,但是你还有我见、人见、众生见、寿者见,你出不了十法界。

《金刚经》后半部的教义比前半部深,前半部你做到了,超越六道轮回,可以证得“四果罗汉”;后半部做到了,你就是超越十法界,你就生到“一真法界”、华藏世界。

真正学佛的人、明白人,知道没有生死。世间人讲生死,这是迷惑,确实是个错误的观念。应该怎么说?应该说死生,这里死了,那里就生了。死生是真的,生死是错误观念。儒家也懂这个道理。儒家不讲始终,讲终始;你想想看,这里终了,那里就开始了,生生不息。如果讲生死,那就是一段,一断就完了,就没有了,这是一个“断灭”的见解,“断灭”是属于“邪见”;事实是生生不息,一切众生都是生生不息的。

不但是“有情众生”,“无情众生”都不例外。现在科学家所说的物质不灭,“物质不灭”就是“物”有终始,它这个终了,那边就又有个开始。腊月三十过了,第二天又是大年初一,终始是正确的,始终不就完了吗?就没有了。是终始

“死生”,那就是生生不息。正因为这个事实真相,我们才要用功修行,不是说一世就了了,不是,往后的时光无有穷尽。人要求好,生生世世都好,一世比一世更殊胜,这就有意义、有价值了,而不在这一生。生生世世都好,这一生当然好,但是这个当然好只有你自己知道,只有跟你同阶层的、同境界的人知道,比你高阶层的人知道,不如你的人不知道。

譬如说,释迦牟尼佛当年在世,他过的那种物质生活,三衣一钵,那是真好!我们今天人看到:这个生活太苦、太可怜!天天要饭。我们觉得他苦,他是真好,所以不是跟他同境界的人不知道。

我们现代人,说实实在在的话,是被物质文明染污了,染污得太久了,“积非成是”,以为我们过这个生活好,比释迦牟尼佛那个时候殊胜太多了,其实这叫颠倒,释迦牟尼佛那个时候的生活才是最好。他们三衣一钵,三衣都很薄的,不是很厚,这个大家都晓得;不管天气寒冷,或者是天气很热,他就是这三衣。我们今天的体能丧失了,天气冷了要多穿衣服,天气热了要少穿衣服,我们就比不上佛菩萨那么自在。

  过去我在此地印过金山活佛的传记,乐观法师写的。这个人是真的不是假的,就是江苏镇江金山寺的妙善法师,民国初年的。他的事迹有一点像小说里头写的济公一样,他就穿一个长布大褂,就那么一件,冬天也是那一件,夏天也是那一件。不管怎么冷,他也是那一件,他不冷;不管怎么热,他也是那一件,他也不流汗。一生不洗澡,打赤脚,风吹日晒雨淋,他也不感冒。我们小小淋到一点雨就感冒,我们的体能丧失掉了,他们不会。

  澳洲的土著在内陆里面,他们居住都是沙漠地带。他们不穿衣服,男女都不穿衣服。我们看起来这是野蛮人,其实他们说他们是“真人”,他们说我们被这些物质文明污染了心能、污染了体能。心灵,他们的心清净,他们没有分别、没有执着、没有妄想,生活多么自在!他们每天过什么日子?游玩,到处去游玩。他们没有家,他们也没有房子。澳洲政府给他们建了一些房屋,他们都不住的,他把房屋做为仓库、做储藏室。他们睡觉一定睡在野外,风吹雨打他们没有事,他不生病。我们过那种日子一天都过不了。我们的体能丧失了,我们的心里头妄想、分别、执着一大堆,放不下。

  所以看看他们,你再想想确实是有道理,他们完全随顺大自然,不造业!不造业为什么到世间来?到世间来是消业的,他不是造业的,他是来受报、是来消业的。所以他们灵性很高,很多事情他们能预知,这是什么原因?禅定;他心定,定能够突破许多空间维次,所以他对于许许多多事情他能够预知。我们相信、我们知道,这是本能。我们这个能力丧失掉了。我们为什么不能预知、不能明了?是因为妄想、分别、执着,把我们这个能力破坏了。我们的物质文明这种生活环境,把我们的体能破坏了,禁不起风吹雨打。他们的生活,吃的东西,在野外他什么东西都能吃,我们不行。他们蚂蚁也能吃,昆虫也能吃,什么都可以吃;我们要是吃这些东西马上就生病,就受不了。

所以要晓得,“禅定”境界不是究竟圆满的,我们才能不断向上提升。

佛陀的教育没有别的,帮助我们恢复灵性,现在一般人讲的恢复我们的本能,现在人讲体能,如此而已,这个是佛法

“灵性”就是经典里面讲的自性本具的般若智慧,无所不知,无所不能;佛说一切众生都有,但以妄想执着而不能证得,佛一句话道破了。德能,“德”是能力,佛家讲德相,“相”是相好,能力、相好都是圆满具足,一丝毫不欠缺。

所以佛家教育,恢复我们的智慧本能而已。它有方法,它有理论,依照这个理论、方法去修学,我们可以逐渐的恢复。

在所有宗教里面,确实佛法讲得最圆满、讲得最细密,它的经典多!

释迦牟尼佛当年在世,讲了四十九年,天天讲,那些有缘的人遇到佛陀,跟释迦牟尼佛学习,没有不成就的。到我们发诸三昧的时候,突破空间维次,许许多多境界你都看到了,十法界依正庄严。但是你不可以贪爱,一定要记住。

“定觉支”,定觉”的是什么?“觉”的是定中境界也是《金刚经》上所说的一切有为法,如梦幻泡影,跟我们眼前境界是一样的,都不是真实的。所以,可以受用不能执着。受用,你真正得快乐;你要执着,你就生烦恼,你就错了。

  今天时间到了,我们就讲到此地!

 

 

 

 

 

 

 

 

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