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佛说十善业道经(第144集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:07
浏览量

十善业道经(144

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年三月初四、西历2001328

诸位同学:大家好!

今天我们接着看“八正道”的第五条——正精进“进”是进步;“正”就是不邪。

现在社会一般人不能说他不努力,他也是很努力,非常精进,可是他的方向、目标错了,他是向名闻利养上精进,这在佛法里不称为“正精进”。

“正”跟“邪”从哪里辨别?最简单的一个原则,那就是“带得去”跟“带不去”的。能够带得去的,这是“正”;带不去的,这是“邪”。

为什么说带不去的是“邪”?我们要是在一些带不去的方面,坚固的执着、贪恋、占有,会造成来生的苦难,这就叫“邪”。

由此可知,“八正道”这个的定义就是在“正见”、“正思惟”,我们讲的“正知”、“正见”,只要这两条正了,其余统统都正;这两条要不正,其余的想正也正不了。这个道理我们要懂得。

在大乘佛法里面,要是讲到绝对的“正精进”,我们说一句老实话,无过于念佛求生净土,这是“纯正”。用一生的时间,决定求得西方极乐世界。能不能求得到?答案是肯定的。任

何一个人,只要依据经典所说的道理、方法去修学,你决定可以证得,这是究竟真实大圆满这个话不是我们随便说的,而是诸佛世尊在经教里面所讲的。

所以我们看到世间有一等人,多半是没有念过书的,没有受过好教育的、不认识字的,乡村里面老太婆、老阿公,他什么都不懂,一天到晚就是念这一句阿弥陀佛,你再仔细观察他的行持,他的心清净,他没有妄想,万缘放下,对待任何人都是真诚、慈悲。我们仔细观察,他没有学过十善业道,他也没有念过《十善业道经》,但是他的行持与十善业道所说的完全相应,心善、思想善、行为善,与人交往都是那么样真诚恳切。别人欺他、骗他,他也没有放在心上,还是欢欢喜喜念他的佛,这种人成功,这种人就是佛经里面所讲的“上上根人”。我们一般人比不上,他确确实实万缘放下,这是正精进、真精进。我们学佛,如果不从这上着眼、不在这里下功夫,实在讲,错了!

我们今天学教弘扬净土劝化世人,与“正精进”有没有抵触、有没有矛盾?跟诸位说,没有。念佛法门与任何行业、工作都不抵触,这是这个法门的殊胜处;所以一切诸佛菩萨赞叹,道理就在此地,完全没有抵触。

那一些老太婆、老阿公们,他们每天的工作是家务事,照顾他的家庭,照顾他的子孙,与他的亲戚朋友往来,不妨碍他。由此可知,我们弘法利生也不受妨碍。什么东西能妨碍我们自己?妄想,胡思乱想,这是大害,着相,这是妨碍。所以,真正妨碍是妄想、分别、执着,只要离妄想、分别、执着,一丝毫妨碍都没有了。所以《华严经》上讲,理事无碍,事事无碍

我们仔细去观察,《华严经》上给我们示范的五十三位善知识,形式上所修学的法门不相同,他们身份不相同、行业不相同,但是他有一个相同的地方,都没有妄想、分别、执着,这是相同的;修学法门不相同,都是属于念佛法门。我不知道你们同修有没有看出来,八万四千法门、无量法门,门门都是念佛法门,妙不可言!所以个个成无上道,人人皆是极乐世界的法身菩萨,不可思议的境界。我们读《华严》,要从这个地方去体会,然后才晓得怎样叫做正精进真精进

这个地方的批注是勤修正谛,趣涅槃故“正谛”就是正法,这个意思还不好懂,世间人所讲的真理我们的思想、见解、言行与真理相应,就是批注里面讲的正谛

修“因”一定有果报,“果”是大涅槃。涅槃是梵语,翻作寂灭,“寂”是寂静。“寂静”的境界我们想象不到,无法想象,古人讲一念不生,这是“寂静”

“一念不生”,我们也不容易想象到,为什么?我们凡夫念头太多了,微细的念头我们自己不能觉察,《仁王经》上讲的“一弹指六十剎那,一剎那九百生灭”,我们没有办法体会得到。这个生灭的念头就是六道轮回里头生死的根源,这个东西断掉了、没有了,这是“寂灭”的境界,如来果地上才证得。等觉菩萨所证得的还是属于“相似位”,不是真实位,“相似位”;三贤菩萨,那就不必说了。世出世间法里头只有这是真实的,这个境界里面具足了圆满的智慧、圆满的德相,不是从外头来的,是自性本来具足的,诸佛如来证得。

回过头来看我们这些芸芸众生,迷失了;不是没有,统统都有,一切众生皆有如来智慧德相,平等平等。佛为什么看一切众生是平等的?佛是从性德上看的,一切众生平等,毫无差别

差别相”从哪里生的?从妄想、分别、执着生的。妄想、分别、执着就是儒家所讲的习气、习性,祖师常常把这个连起来讲习染染污是佛经上常说的,由于习气染污了真性,所以才变现出很大的差距。

诸佛菩萨出现在世间,没有别的缘故,只是来帮助凡夫恢复“自性”、恢复觉悟而已。

“自性”是本有的,觉悟也是本有的,诸位一定要晓得。迷惑不是本有的,烦恼习气不是本有的,那是什么?那是在环境里头熏习而成的,不是本有的。不是本有,当然可以断掉;确实是本有,当然可以恢复。这就是说明:烦恼再重、习气再深,肯定是可以断掉的;如同诸佛如来一样的智慧德相,肯定是可以恢复的。

佛法的修持,第一个讲“信心”。第一个,“信心”,“信”这一桩事情,相信我们的习染可以断掉,相信“自性”德能可以恢复,头一个信自蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲,他讲了六个,头一个信自。从这个地方建立自信心,人这才能发愤、努力,“正精进”。

我们知道,我们要想把烦恼习气断尽,恢复我们“自性”圆满的智慧德相,最快捷的方法就是净土,最快捷的方法。

现前我们要学的,就在我们现前生活当中,工作里面,处事待人接物,起心动念点点滴滴都与净土相应,你们想想,哪有妨碍?如何与净土相应?跟诸位说,只要与清净心相应,就是与净土相应。经上不是说得很好吗?心净则佛土净

所以,如何与极乐世界相应?与清净心相应就是与净土相应;换句话说,无论在什么时候,无论在什么场所,无论面对什么样的境界,绝不失清净心。

什么叫清净心?决定不污染就是清净心。“六根”对“六尘”境界,你要是生起七情五欲,“七情”是“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”,你要是生起“贪、嗔、痴、慢”,你被污染了。换句话说,不可以分别,不可以执着。只要不分别、不执着,就与清净心相应;还有丝毫的分别执着在里面,你依旧堕在习染之中,你不清净。

功夫,练功,练什么功?不是练法--,那个法--功确确实实是剽窃佛经的名词术语,这个罪过很重!你要晓得,世间名牌仿冒这都有罪的,你要是剽窃佛法里面这些名词术语,那个罪过都在阿鼻地狱,所以这些人真正叫可怜悯者,他不知道果报可怕。所以我们在日常生活当中,生活、工作、处事待人接物,练什么?练不分别、不执着。这就是修清净心、就是修平等心,成就我们的净业;一句佛号,愿生净土,就去了。

这个法门真的是容易,可是你在日常生活当中,不知道练这个功夫,你就难了,你一天念十万声、廿万声,古人讲喊破喉咙也枉然,这是真的。

好,现在时间到了!

 

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