搜索

页面版权所有:佛陀教育网    邮箱:foxdw_01@163.com    豫ICP备13011837号  网站建设:中企动力 洛阳

www.佛陀教育网.com      www.fotuojiaoyu.cn

关注手机端

二维码

关注微信

公众号

佛教影视

学佛入门

佛说十善业道经(第145集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:08
浏览量

十善业道经(145

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年三月初四、西历2001328

诸位同学:大家好!

看“八正道”第六,第六条是正定

“定”是说心安住在一处,决定不改变,决定不动摇。佛在此地教导我们,我们的心应当安住在十善业道,应当安住在弥陀名号。

祖师大德们常说正助双修,我们必须要知道,“一心称念阿弥陀佛”是我们的“正修”;一心安住十善业道是我们的“助修”,这样才能得生净土。

古大德所谓爱不重不生娑婆,为什么会到六道里面来?第一个因素是爱欲,爱不断就没有办法离开娑婆世界;念不一不生净土,所以念佛要专心、要专一。

而世尊在经典里面明白的告诉我们西方世界的殊胜,十方三世一切诸佛都赞叹阿弥陀佛,它到底殊胜在哪里?它的殊胜就是在那个世界没有逆境、没有恶缘,殊胜在这里。

所以生到西方极乐世界,纵然我们阿赖耶识里面还有恶的习气没有断尽,也不会退转。这是什么道理?“心识”里头虽然有烦恼的习气种子,可是没有“缘”,它不起现行。“因”要加上“缘”才会起现行、才会结果,“因”没有“缘”不会结果的。

西方极乐世界没有恶缘,所以恶的果报在那个地方统统没有;我们这个世间许许多多灾难,西方极乐世界没有,因此在那边只有进步没有退步。进步的快慢各个人不相同,但是肯定不会退步。又何况西方极乐世界的人,人人都是无量寿,寿命长远,进步慢一点也不要紧,也是一生成就。

说进步缓慢一点,也不是我们凡夫的境界。为什么?因为西方极乐世界诸上善人,俱会一处,这个上善也有许多不同的讲法。我们知道西方世界有四土九品,每一土的标准都不一样。我们说最低,“凡圣同居土”的“上善”就是十善业道;“实报庄严土”的“上善”,等觉菩萨。可见得“上善”的标准不相同。

但是西方世界很特别,跟他方世界不一样,它虽有四土,可是四土的大众常常在一起,俱会一处,这是太殊胜太殊胜了,是十方世界都没有的,唯独西方世界有。

它的殊胜在哪里?殊胜在我们虽然是“凡圣同居土”下下品往生的人,天天可以跟寂光土、实报土的这些大菩萨、等觉菩萨,像我们常常熟知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、弥勒菩萨,天天在一起。跟这些人在一起,接受他们的熏习,所以我们能想象得知,就是最缓慢的进步,也比十方世界要快得多,十方世界哪有这么好的缘分?!到西方极乐世界,可以跟这些大菩萨天天在一起,得他们的帮助,不知不觉、自自然然就勇猛精进了。所以西方世界不退转,西方世界成就快。

我们在《观无量寿佛经》上看到,“凡圣同居土”下下品往生的人,只需要十二劫就花开见佛。

“花开见佛”是什么境界?实报土。“凡圣同居土”是带业的凡夫,一品烦恼都没有断,十二劫的时间他就能够证得圆教初住菩萨地位,在别教里面他就登地。

十二劫在我们看起来很长,在西方极乐世界人看起来很短,为什么?他寿命长,他寿命是无量劫,十二劫算什么?!等于我们这个世间人寿命百岁,看十二劫就像十二天一样,你才知道这个殊胜。

所以我们的心能够定在西方净土、能够定在这一句佛号,那就恭喜你了,你是纯正的“正定”,无比殊胜的“正定”;再加上你心定在十善业道,我们这一生作人,生活、工作、处事待人接物,心心念念、言语造作都不违背十善业,就决定得生。

这是“八正道”在《十善业道经》里面所说的正定话说得是容易,真正不为外境所动才是定。

由此可知,真修行的人难,实在不多!什么原因?“六根”接触“六尘”境界,心动摇了,这个“定”就没有了,这是很可惜的!这个在佛法里面讲魔障魔障就是外缘不好,外缘把你的“正定”、“正精进”破坏了

最近这几天,有从中国来的同修告诉我,过去有不少受持《无量寿经》会集本,一心念佛,最近受了外界的影响,有许多人说这会集本不可靠,不能念这个本子,信心动摇了,退转了,这就是没有“正定”。不念会集本,现在他们提倡康僧铠的本子,不错。

实在讲,《无量寿经》现存的九种版本,无论受持哪一种版本都能往生,绝对不是说哪一个本子可以往生,哪个本子不能往生,这个是决定错误的。

我们对于这九种本子究竟怎么选择?实在讲,夏莲居老居士会集这个本子的时候,梅光羲老居士在“序文”里头就说得很清楚,绝对不是要求大家统统念他的会集本,不是的,他没有这个意思,他不过是用这个本子带动大家认真的去学《无量寿经》。

为什么用这个本子来带动?《无量寿经》有五种原译本,每一种本子翻译的文字都有一部分很难读,我们读得不顺口,意思确实需要人讲解才懂,没有人讲解我们看不清楚。他这个会集好处就是文字流畅,我们念得很顺口,义理清楚,不要人讲,我们读了都能懂它的意思,好处在这里;真正符合中国人过去作文章的原则——“简、要、详、明”,他会集本做到这四个字,简单扼要,也详细,也明白。用这四个字做标准,看九种本子,他这个本子是第一。我们凭什么选择他这个本子?就凭简要详明选择这个会集本。

今天在海外,几乎都是受持这个本子,得这个本子利益的人太多太多了。海外的障缘少,国内的障缘多、严重!但是,无论怎么样来障碍,真理毕竟是真理,正法毕竟是正法,你可以障碍三十年、五十年,甚至于一百年,后来的人我相信决定还是读这个本子。为什么?这本子好念,所以他没有办法障碍一万年,没有这个能力。

障碍的人是什么样的居心?如果他的心不纯正,必定堕落;这是破坏别人的“正念”,决定堕落。

我也曾经想到,大陆同修既然是喜欢康僧铠的本子反对会集本,我们找一个时间把康僧铠的本子细细讲一遍,流通到中国大陆去;这个好事情,你喜欢什么,我们就跟你讲什么。喜欢会集本的去念会集本,喜欢康本的就念康本,都好。最重要的,能不能成就的关键就是你心定不定,这才是真正的关键。

经教绝对不是念念就能成就,没有这个道理的,能说不能行,不是真智慧能说不能行,于了生死、出三界毫无关涉,只不过是口善而已,不能往生

真正要往生,我以前讲经的时候讲过很多遍,我说“三辈九品”是什么因造成的,我的讲法跟古来祖师大德说法不一样。我的说法:

我们把《无量寿经》的教义完全都做到了,佛在经教里面教我们做的,我们统统做了;教我们不可以做的,我们决定没有一条违犯,这个人“上上品往生”。

如果他只能做到百分之九十,还有百分之十他做不到,这个人“上中品往生”。

假如他只能做到百分之八十,百分之廿他做不到,这是“上品下生”。

你从这个一直往下降,降到“下下品往生”,也要做到百分之廿。

百分之廿都做不到,不能往生。

我用这个方法讲,你们听到,觉得有没有道理?

佛教我们修行,要!经教不能落实到自己生活行为,那有什么用处?白说了。口善,心不善、行不善,决定不能往生。

所以心要定在所修的法门当中,心要定在十善业道之中。如果我们把心定在十善业道,不求生净土,你将来一定生天享天福,上品的十善生天,这是肯定的。

  好,我们就讲到此地!

 

 

 

关键词:

学佛扎根

学佛深入

净土成就

其他经典