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佛说十善业道经(第146集) 

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:08
浏览量

十善业道经(146

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年三月初四、西历2001328

诸位同学:大家好!

我们看“八正道”的第七条——正念

【念正助道,心不动失故。】

昨天净宗学会的总务李文发居士来告诉我,他说:现在我们真正体会到道场讲经、念佛的重要。从哪里体会到?居士林最近有工程,因为要把现在的五楼上面再加两层。加两层就要加柱子,五楼讲堂要加柱子,上面才能再建两层。所以讲堂现在不能用了,念佛堂也不能用。他说:现在居士林看起来很萧条,不像从前那么兴旺,非常明显!我们这里的道场不念佛、不讲经,立刻就衰下去了。他来告诉我,我点点头,一点都不错。

道场怎么样会兴?居士林兴旺了三年,三年怎么兴的?现在明白了,天天讲经,天天念佛,这才兴旺起来。这一个道场如是,天下道场无不如是。为什么?你们天天讲经,天天念佛,这个道场诸佛护念、龙天善神拥护,它怎么会不兴旺?!当然兴旺。

如果这个道场没有人讲经,没有学风;没有人念佛,没有道风;虽有场,无学、无道,它怎么会兴旺?!如果它也会兴旺,那就是魔王在那里作怪,魔在拥护,也能叫你兴旺一时,但是那不是真正的兴旺;魔走了之后,你道场就衰了。

佛法是正法,所以宣扬正法比什么都重要。

李会长对于我们培训弘法人才、弘扬正法特别注意到,这是正确的。从这一次兴建道场,非常明显的感触到。跟我谈到现在临时讲经的地方,搬到芽笼十七巷,我们在那边临时搭了一个篷,虽然是临时,大概也要用个两、三年;居士林的工程,看那个样子,一般估计需要两年半,这个临时讲堂至少也要用两年半。李居士来跟我说,他想把临时这个篷四面也做个墙,将来里面用空调。

我跟他建议:没有必要,这个篷很好。我们在里面活动,外面人统统都能看见,看见他就想来。所以不要用墙,度的众会更多。他看到有这么多人坐在这里,他也想进来听听,不知不觉他就来了。场地比居士林讲堂还要大,我们头一天使用那个地方,看到坐得满满的,听众不比居士林五楼讲堂少,出家、在家很多新面孔来了,好事情。

可是我们另外一个考虑就是录音的效果;录像不会受到妨碍,是录音的效果,怕杂音进去。现在在研究改进,怎么样能够叫录音的效果提升,将来我们的录像带能够广泛的流通。这是请一些专家去看,看如何来改善。

由此可知,“正念”关系重要!念正道,念助道。

净宗学会成立,我们从经论里头节选修学的五个科目;因为修行愈简单愈好,绝不可以太多,绝不可以太杂,多而杂反而收不到效果,一定要精简,所以我们选了五个科目。

第一个科目就是净业三福,是从《观无量寿佛经》上选择的,非常重要我们要常念,这是修行的大根大本,无论修学哪个法门,显教、密教,宗门、教下,无量法门都是从这个基础上扎根的。它有三条十一句,我是把它配在实报土、方便土、同居土,我把它分配在这个地方。

第一条:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。这一条要做不到,决定不能往生。

“正助双修”,“正修”是《弥陀经》上讲的执持名号一心不乱,这是“正修”;《弥陀经》上这两句话就是《无量寿经》的第十八愿,我们用这个“正修”。

可是“正修”还需要“助行”。为什么?没有“助修”,你的“正修”决定不能成就;换句话说,“助”是助“正”的,没有“助”,那个“正”就变成偏邪了。

古大德有提倡本愿念佛现在日本传的本愿念佛有弊病,他只知其一不知其二,以为单单持第十八愿这一句佛号就能往生,错了!这就是曲解经义,我们中国人讲断章取义,错了。他不知道《无量寿经》每一句经文都包括全部的经典,《华严经》上说一即是多,多即是一,“四十八愿”任何一愿都包括其他的四十七愿,那一愿才是圆满的。“第十八愿”为主,它要不能圆满包含其他四十七愿,第十八愿有欠缺、不圆满。这个道理他们疏忽了。

所以现在人讲的本愿念佛,不是古来祖师大德所说的,用的名称跟古人一样,内容完全不一样,效果当然不相同。所以教,不能不深入研究!

祖师大德常常教导我们深入经藏,你要不深入,往往把意思搞错了。自己不得利益,那情有可原,你不能怪别人;如果你影响到别人也不得利益,那你就有罪过。这个道理不难懂。

所以,无论修学哪个法门,净业三福是基础,没有这个基础,不管修哪个法门都不能成功。就像盖房子一样,这是打地基,你没有好的地基,你怎么能够盖得了房子?!这个道理不可以不懂。

孝养父母,奉事师长,慈心不杀都落实在十善业十善业要是做不到,前面三句都是空话。

用什么来孝养父母?修十善业你的父母欢喜:我这个儿女是善人!十善业才是真正“奉事师长”,老师欢喜:学生善!离开了十善,“孝亲尊师”有名无实。所以,这一条做到了,一心念佛求愿往生,决定生“凡圣同居土”。“凡圣同居土”里头有三辈九品,那就看你功夫浅深,功夫浅深“正助”两边都有。

“三福”第二句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。这是从第一条再进步到第二条,第二条里头决定包括第一条;换句话说,你能够做到这七句,孝养父母具足众戒,不犯威仪,你能把这七句做到,念佛往生生“方便有余土”,不一样

如果再把后面四句也能做到:发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。你往生决定是生“实报庄严土”。

我是这个讲法。

“净业三福”是“助修”也是“正修”,真正契入境界,“正助”是一不是二。怎样念佛?你能把这些都做到了,都叫做念佛。孝养父母是念佛,奉事师长是念佛,慈心不杀是念佛,修十善业是念佛。字字句句都是念佛,这叫做念正助道,念兹在兹,决定没有失念。失念就是忘掉了。

初学的人总是免不了常常失念,所以每天要修忏悔:为什么我这个念头忘掉了?时时刻刻要提醒自己。

所以念佛人为什么要带个念珠,手上拿个念珠?念珠的用意就是提醒自己不要失念,一看到这个念珠马上就想起来了,这是念珠很大的作用

所以念珠不仅是计数,最重要的是提醒自己的正念。不但要常常提醒自己,实实在在说,我们周边环境一切人看到这串念珠,他也知道念佛,他会动这个念头。会不会念?不一定,但是他会起这个念头,这个念头是好念头!还有我们肉眼看不见的鬼神,鬼神看到你这串念珠,也提醒了他念佛,冥阳两利。

念佛人带念珠有什么好处?好处可大了,好处可多了,要懂这个道理,提醒一切众生的正念。

我们佛门里面,有很多人不晓得,我们供养佛像绝对不是崇拜偶像。社会上有很多人说我们迷信、崇拜偶像,错了。佛教所造的这些像,无论是铸造的、泥塑的、彩画的,都是提醒我们正念,用这种方法,都是“自性正”。

我们见到释迦牟尼佛的像,提醒我们仁慈、清净。释迦牟尼这个名号,释迦是仁慈的意思,对人要仁慈;对自己要清净,牟尼是清净的意思,清净寂灭,梵文叫牟尼所以我们见到这个像,就想到:我要以慈悲心待人,我要修自己的清净心;对自己要清净无染,对人一定要仁慈,仁慈博爱。是这个意思,用这个提醒自己,绝对不是拜偶像。

阿富汗那边把佛像炸毁掉,他不懂这个意思;他以为我们是拜偶像的,他不晓得这是提醒一切众生要以仁慈博爱对人,要以清净寂灭修养。观音菩萨是提醒我们慈悲,地藏菩萨是提醒我们孝敬,听到这个名号,见到形像,就想到经典里面的教训,用意在此地,哪有迷信?它是属于教学的设施、教学的工具,现在教育里面讲的教具

而佛教的教具是达到最高的艺术境界,这是人类的文明、人类的文化造诣。要懂得这个道理。

  好,这一条就讲到此地! 

 

 

 

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