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佛说十善业道经(第148集)

分类:
十善业道经
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/27 12:09
浏览量

十善业道经(148

净空法师  讲于 新加坡

时间:佛历三〇二八年三月初五、西历2001329

诸位同学:大家好!

  请掀开《十善业道经》第十七面第一行看起:

  【止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知诸法自性。】

这两条是讲止观我们把“止”、“观”合起来讲,印度梵语称奢摩他毘婆舍那禅那,我们在《楞严经》上读到的。奢摩他翻作毘婆舍那翻作禅那是止观圆融。可是它的名词含义是可以通用的,奢摩他可以翻作、也能翻作,偏重在毘婆舍那虽然翻作,里头也有的意思

实际上,“止”、“观”决定是圆融的,“止”里面有“观”,“观”里面有“止”。

假如只有“止”没有“观”,那就是无想定。修“无想定”跟佛法不相关。佛法里面讲的“禅定”里头是有“观”的,也就是说“定中”它有境界。

止观是佛家修行总纲领、总原则,无论修学哪一个法门,都离不开“止观”。

我们念佛法门也是“修止观”,念佛堂常常提示大家放下万缘,那是“止”,提起佛号,这就是“观”。

由此可知,“止观”就是“禅定”,念佛哪里不是修禅?!世尊在《大集经》里面告诉我们,念佛这个法门是无上深妙禅,道理就在此地。

所以没有禅定,就决定不能够开智慧。我们知道念佛法门确实是无上深妙禅,你还起心动念想去学禅、想去坐禅,这错了,你已经在修无上深妙禅了,而是你不懂得,不知道自己所修法门的殊胜。

梵语这个名称翻成止观,也翻成定慧。“定”就是“止”,“慧”就是“观”;又翻作寂照,这个意思一说诸位就明白,“寂”是“止”,“照”是“观”;又翻作明静,“明”是“观”,“静”是“止”。

停止的意思、有止息的意思。在十善业道里面,“止息十恶,提起十善,这是“观”。

起心动念都是十善。古德有所谓:动念则万善相随,止静则一念不生。这是“止观”功夫到家了。“万善相随”,“万善”的根就是十善业道,“万恶之根”就是“十恶业”。

世尊讲这一部经,从初学一直到如来果地,无量无边的法门,像我们前面读过的“六度”、“四摄”、“三十七道品”,现在我们讲到“止观”,如何落实?都在十善业道。离开十善业道,所有一切佛法都落空了。

从最基础上来说,“净业三福”头一条,如果没有十善业孝亲尊师,慈心不杀全都落空,这是讲到基础的基础,净业三福

如果我们对于十善、“十恶”要是不懂得,你从哪里修?天天造业,那就像《地藏经》上所说的,阎浮提众生起心动念无不是罪,为什么?都与“十恶”相应,尤其是现代的社会。现代社会里面伦常没有了,我们常常听说儿女杀害父母,父母杀害儿女,兄弟互相残杀,常常听到,这种事件这些年来愈来愈多、愈来愈频繁,这个不是人的社会,人是懂得道理的。

什么是?人与人的关系是“道”。

中国人讲的五达道(“达”是通达),五种通达大道,就是五伦——“夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友”,人与人的关系。你懂得这个关系,你就得尽义务。义务是付出的,没有条件的父慈子孝、兄友弟恭,义务!应尽的义务!社会才有秩序,如同四季春夏秋冬,中国人常讲的廿四个节气,有条不紊。星球在太空当中运转,它有秩序的;它要没有秩序,那不就乱了?互相撞碰,不就全都毁灭了?有秩序的。由此可知,什么叫做?道就是秩序,这个秩序是天然的,绝不是人为的。

  十善业是常道,根本的大道,人天与三乘圣人共同追寻的大道。违背这个大道,就必定堕落,这是一定的道理,堕落就是三恶道。落在三恶道里面,他后悔了,三恶道里头有觉悟的,知道错了,改过自新,佛菩萨大慈大悲,三恶道众生也不舍弃,所以地狱、饿鬼、畜生都有诸佛菩萨在里面教化。可是我们要晓得,这是佛在经上常说的,恶道众生由于业障太重,修行有一定程度的困难,没有人天这么便利,他们想回头,可是不容易;但是诸佛菩萨慈悲到极处,不舍众生,依旧帮他忙,帮他消业障。诸位在《地藏经》上就看得很清楚、很明白,怎么帮助他?头一个就是帮助他恢复人身,脱离三途;但是,他得人身,他又迷惑了,隔了时间不久,他又回到三恶道去。得人身要在这一生当中成就,永远不堕三恶道,这个事情就太难了,我们自己就是个例子。我们的习气为什么这么重?三恶道来的。这个习气如果不改,死了以后又回去了,就像地藏菩萨所说的,好不容易帮助你到了人道,怎么没有几天,你又回来了?

人间岁月好像是很长,诸位要知道,饿鬼道的一天是人间一个月。假如从饿鬼道恢复到人身,就算你活一百岁,死了之后又回到饿鬼道,饿鬼道看到:你去了没几天,怎么就回来了?这里头时差很大。

地狱道的时差就更大了。往年李炳南老居士对大专学生介绍佛法,他编了一个教材叫《佛学概要十四讲》,这里面有讲到地狱道。地狱道的一天是我们人间二千七百年就算你活了一百岁,再回到地狱,人家说:你去了还不到一个钟点,你怎么又回来了?难!所以三途确实是难离开。

佛在经上举的比喻头出头没,这个比喻很值得玩味;只要在六道,三途是老家,到三善道好比出来旅游,时间都很短暂,立刻就要回去。所以在恶道里头头没,沉到水底下去了;头出,偶尔伸出头来呼一口新鲜空气叫头出。佛用这些形容六道里头的真相,所以总说可怜愍者,六道众生都可怜愍。

我们看看六道的习气多重,还在追求五欲六尘的享受,还在追求“财色名食睡”,这是绝对错误的观念。但是这个观念由来已久,无量劫熏习而成的,佛苦口婆心叫我们止住。这些思想是错误的思想,这些看法是错误的看法,物质生活过得太富裕了,不想离开。佛法教学的终极目标,离苦得乐

佛为什么倡导苦行?不是教我们离苦得乐吗?为什么佛要修苦行?为什么赞叹修苦行?佛讲的“离苦得乐”不是六道人天之乐,我们要搞清楚,佛讲的“离苦得乐”是西方极乐世界的的乐、是华藏世界的乐,不但不是六道,连十法界都不是。如果我们贪恋六道的乐、贪恋十法界的乐,你就永远不能证得“一真法界”,那是“真乐”,那个“乐”不会退转的、不会变质的。

六道里面的“乐”非常容易变质,叫乐极生悲

昨天下午我们解答问题,有个同修问的,结婚还不到两年,夫妻天天吵架。你在刚结婚的时候,不是乐吗?乐的时间还不到两年,悲就来了。两年还算是长的,有些结婚两三个月就闹起来了。这些事情我们仔细观察,人就会觉悟,知道这个东西是业缘,“怨憎会”,是苦决定不是乐。

佛说阿罗汉证得的是小果,那是小乐,脱离六道轮回到四圣法界,称他作小果,天台大师称他作相似即,是相似之乐,不是真乐,真乐一定要超越十法界。所以,佛赞叹苦行就有道理了。苦行,实在讲,让我们对于三途六道没有留恋。如果我们遇到的缘殊胜,念佛求生净土,这一生才可能有成就。如果你心心念念不舍弃六道里面五欲之乐,你就不可能往生,这一生大好机缘必定错过。

所以,我们在日常生活当中,要学止观这个能力,贪图一切受用的念头要止住,世出世间一切法要看清楚。

我初学佛的时候,章嘉大师教我“看破、放下”。“看破”是“观”,“放下”是“止”。我向他请教入佛门最善巧的方法,他告诉我这两句话,看得破,放得下,还是“止观”。因为我初学佛,他要讲止观我听不懂,他换一个话说,看破、放下,我能听得懂。

“看破”是要仔细观察事实真相,事实真相最重要的是看因果,因果就摆在面前,你能看出来,什么样的“因”结什么样的“果报”,从“果报”看到它的“因行”,从“因行”你能看出“果报”,你就清楚了。

统统看清楚、看明白了,你当然“放下”,哪有放不下的道理?!放不下还是没有看清楚。这个道理要懂。这两条意思非常非常的广,贯穿全部的佛法,它是佛法修行的总纲领。

我们下面的时间还来谈这个问题。

现在时间到了!

 

 

 

 

 

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