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学佛答疑

“阿弥陀佛大饭店”,饭店就是二十一世纪的道场

分类:
道场、法会
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《净土大经科注》第341集
发布时间:
2019/08/27 19:55
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饭店起名为“阿弥陀佛大饭店”

  净宗佛友要开个饭店,让我给他起个名字,我就告诉他,“阿弥陀佛大饭店”。为什么?你劝多少人念“阿弥陀佛”!你看人一问“阿弥陀佛饭店在哪里”;来住你饭店的人至少他念十声以上,这不就是劝人念佛嘛,这个功德多大啦!叫“大饭店”,饭,每个人天天要吃饭,念佛就跟吃饭一样,你想到吃饭你就得想到念佛,念佛比吃饭还重要;不能叫“大酒店”,这个地方没有酒、没有肉,这个饭店是素食。素食做得好,人家看了之后、吃了之后,真想吃。我有一次在台湾跟马英九先生的母亲在一起吃饭,可能她第一次吃素菜,吃得很满意,“素菜这么好吃,我可以天天吃”,这是真的。做出一流的素食餐厅,让人人都喜欢素食。

饭店就是道场,是二十一世纪的道场

  这个饭店肯定里面有电视,外面的节目收不到,里面是讲经、教学,佛教的歌曲、音乐播放这些,也有一些频道让你去选择,决定是有益于身心健康。一切不善的东西这个饭店里头找不到,有这特色。饭店就是道场,接引大众的道场。这里面场地很大,有厅堂,可以办各种活动,可以办传统教育、传统文化论坛。人数少的,小教室,有专业的;特别为企业家办一个论坛,住众人数,人一百人、两百人,就有小教室,大堂可以容纳一千人。这就是二十一世纪佛教的道场。不要搞寺庙了,寺庙没意思,建立新的道场。这个里面可以请老师们到这来上课,你想学什么,有十个人以上想学,我们就可以给你找好老师,请他到这个地方来教。你们学习的时间一个月行,两个月、三个月也行,短期培训班。不拘时间,办一年可以,办十年也可以,办一、两个月也可以,活动的!这个场地是多用途的一个场地。正规的大学是培养弘、护人才,我们想做,真有人、真发心、真干,我们乐观其成。这都是“誓愿”力量的成就。

  ……

圣贤们起心动念为天下人、为一切众生着想,不为自己

  天台大师为我们解释“佛”,佛有六种,叫“六即佛”。“即”,就是。

  第一种“理即佛”,从理论上说一切众生本来是佛。这从理上讲一切众生个个都是佛,这一条很重要,这一条是佛法理论的依据。你为什么会成佛?因为你本来是佛。佛这种教育把这个摆在第一句,跟中国儒家把“性本善”摆在第一句意义完全相同。中国传统教育肯定“人人都是圣人”,怎么说?人心本善。本善标准是圣贤,所以人人皆可以为圣贤。你愿不愿意走这条道路?你愿意走,人人走得通。

  孔子是个平常人,他在社会上没有特殊的地位。他是平民,做官时间很短,历史上记载他只做了三个月“鲁司寇”。“鲁”是鲁国,多大?现在的一个县。“司寇”是什么?现在这个县里头的警察局长,他管这个的,管治安的。三个月就下台了,为什么?没有人支持他,没有背景、没有后台,家里清寒、不富有,是个很普通的家庭,是个很普通的一个人。他跟别人不一样的,他就是走圣贤的道路,他心里面所想的,这个在典籍里头可以查得到,心目当中是尧舜禹汤、文武周公。这些人是他心目当中最羡慕的人,是他一生做人的榜样,他学这些圣贤。这些圣贤们起心动念为天下人着想、为一切众生着想,不为自己;甚至于不为自己一个国家、不为自己族群,为天下人。佛为我们示现道路,跟中国这个很接近,佛的范围更大,佛为一切众生。儒家是为天下人、为天下苦难的人着想;佛是为一切众生。“一切众生”范围广,包括动物,所有的动物,包括植物、包括矿物,为什么?这一切都是众缘和合而生起的现象,佛家“众生”是这个意思,众缘和合而生起的都叫“众生”,所以把我们现在所讲的动物、植物、矿物都包括在其中。

  帮助一切众生离苦得乐,这是佛的心。佛能做得到吗?能!为什么?佛知道苦乐的真相,我们不知道。现在社会乱了,这人心坏了、社会乱了,怎么办?这个世界上多少人在思考这个问题,找不到答案;我们知道,不是我们的本事大、智慧高,不是的,我们得了便宜,从佛经上看到的。细心去观察、去思维,佛经上讲得有道理,是真道理,现在人所说的是硬道理。佛知道苦从哪里来的?苦从迷来的。乐从哪里来的?乐从觉来的。觉悟,你就乐了;迷惑,你就苦了。

佛用教育的手段帮助众生离苦得乐

  佛如何帮助众生离苦得乐?只要帮助众生破迷开悟,离苦得乐自然解决了。他用什么手段?他用教学我们仔细再看,十方一切诸佛刹土,包括极乐世界,他们用什么方法解决众生的苦难,帮助众生离苦得乐?世尊在经上说了一句话,“今现在说法”,五个字,问题解决了。

  释迦牟尼佛一生,当年住世的时候,从开悟到圆寂,四十九年“今现在说法”,没有中断,每一天是今天,现身在说法,身教、言教、意教,“意”是念念不忘,念念不忘众生苦,念念希望众生觉悟。他的教学是多元的,众生有八万四千烦恼,他老人家开八万四千法门,这是他教学的原则。一个众生找他,教你一个;两个人来的时候,教你两个。无论什么时候,你找到他,他一定教你。你接受他的教诲,一定非常欢喜,一定会依教奉行。他没有一念为自己,这叫真正觉悟的人。

  烦恼习气很重的、迷得很深的,怎么办?用五品这个方法来教,“观行”。天台讲的“六即”,第一个要肯定一切众生本来是佛。每一个众生都可能做佛,要有这个信念。那么他烦恼深、习气重,什么方法他能接受?先教他做好人,教他存好心、说好话、行好事、做好人,他很愿意接受。教他什么?教他伦理,教他道德,教他因果,他懂这些。这就是小学,教初级的,初级班,《阿含》十二年,是以这个为主要的内容。人都做不好,怎么能做佛呢?佛是人中第一等的好人、究竟圆满的好人,没有比他更好的,他好到极处了。

  所以“理即佛”,理上是佛。事上呢?事上他迷惑颠倒,他不觉悟,那这个时候叫“名字即佛”,有名无实,理上是的,事上不是。

  没有接受过佛的教诲,没有接受过佛的教育,那就是“名字即佛”,有名无实。

  接受佛陀的教育,依教奉行,叫“观行即佛”。他接受佛陀的看法,佛教他对于一切人事物,要用什么样心态去看他,什么方法去对付他们,去应对,他学会了,叫“观行”。他有一点小智慧了,能够观察,他能够做到,叫“观行即”。“观行即”,“行”就是要修行,“观”是明白。章嘉大师教给我们“看破”、“放下”,“观”是看破,“行”是放下,你看破了,不肯放下,等于没看破,那还是“名字位”中人;真正看破、真正放下,这是佛的弟子。佛的真正弟子,入门了,入门是小学,地位不高,“观行即”。

  从“观行即”向上提升,提升到“相似即佛”,这地位高了。“相似”什么?看上去很像,实际不是。这个标准从哪里说?从用心说。如果用真心,他就是真佛;他不是用真心,他还是用那个阿赖耶,用妄心。用妄心,还是完全遵守佛的教诲,佛教他全都做到了,所以看样子很像佛,但是他用的是阿赖耶,妄心,不是真心。这个也很了不起,这个地位超过阿罗汉,就是前面所讲的“藏教”、“别教”、“通教”的佛,“相似即佛”。

  再往上提升,那就明心见性了,脱离十法界了,生到诸佛如来实报庄严土,这是真佛,不是假佛。真佛不圆满,叫“分证即佛”。他是证得了几分,没圆满,他是真的,不是假的,所以他住一真法界,住实报土,他不在十法界。十法界里面的佛是“相似即佛”。一般修行,八万四千法门,走的是这个路子,必须到明心见性,他才真正成佛;没有到这个境界,他不是佛,难呐!所以“观行”不是真正成就,但是,也很费力了,也很不容易。好像读书,读到初中毕业了、高中毕业了,没有学位,大学毕业才拿到学位。

  佛门里面第一个学位是阿罗汉,是佛弟子,“观行即”的弟子,还没有到“相似”,要到“十信”才是“相似”,要到圆教初住以上,这才是成佛,“分证即佛”,你就晓得这个事情多难!但是往生是什么位子?往生也有三个地位,有“功夫成片”,“功夫成片”就是“观行”,这个位子很低。“观行”位子低的,出不了六道轮回,他要有一定的标准。但是念佛人“观行位”,当然他也有九品,三辈九品,上辈的“观行”,往生自在,想什么时候去就什么时候去,完全没有限制,这“观行即”。那“理一心”、“事一心”更不必说了。“事一心不乱”的相当于“相似即佛”;“理一心不乱”的是“分证即佛”,跟天台的都能合得起来。可是净土宗的“观行即”能够自在往生,生到西方极乐世界。

  ……

 

学佛从“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”下手

  下面这一段,“善巧安心”。这是第三种理观。怎么样在我们现实的环境当中,叫我们心安、身安,这是每个人都想求的。你看这个地方用的名词“善巧”,第一个是德,善是德,要善心、要善言、要善行;“巧”是智慧。如何将我们的善心、善言、善行,保护自己不变质,又影响别人,不被别人影响,这叫“巧”,你心就安了。

  “善巧安心者,善以法性自安其心也。以法性为所安,以寂照为能安。”

  这就是说要用“圆实正法”,为什么?“圆实”是法性。“藏”、“通”、“别”也没有离开法性,它用偏了,用歪了、用偏了。要用圆教、实教,走中道,走路走中道,不走偏邪,能与法性相应。我们要把它降在最低,太高了,我们学不到。我们从哪里开始?从性德开始。什么是性德?“三皈”是性德;“五戒”、“十善”是性德;“六和”、“六度”是性德,我们从这下手。不要求别人,要求自己。处众,尤其特别要求自己。人与人之间相处用真诚心,不要怕别人欺骗我们,别人骗我,我还用真心对他。这不吃亏了吗?没错,古人有一句话说“吃亏是福”,福要不要?我要!要,你就得吃亏;你不吃亏,你就不得学佛。不怕吃亏、不怕上当,欢欢喜喜、清清楚楚、明明了了,“菩萨所在之处,令一众生生欢喜心”,这就得修“六和敬”。“四摄”是方便、是巧。

  在中国传统,于法性相应的德——“五伦、五常、四维、八德”,四个科目。把四个科目揉合在一起,只有十二个字,是中国传统文化的核心。这十二个字是“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”,我们只要把这十二个字做到,这是中国人心目当中所称的圣人、圣贤。这十二个字一个都不缺,典型的中国人。这十二个字,跟佛教里面“三皈”,佛教“三皈”是总纲领。

佛法为什么衰了?把“三皈”忘掉了

  小乘诵经、做朝暮课诵,第一个就是“皈依三宝”,每天要念好多遍。我们在斯里兰卡讲经,前面没有用这些仪式。早年我们用的“开经偈”,升座之后,先念“开经偈”,然后开始讲经。以后越来越方便,因为听经的人希望听你讲点东西他听听,你念这个东西,他不信、他不喜欢这宗教仪式,一般知识分子不喜欢。所以我们就恒顺众生,把前面开经偈省掉了,后面“回向”我一个人念,大家不念,我一个人念。在斯里兰卡,他们的法师要求讲经前面念“三皈依”,我听了他们的话,很有道理。

  我们佛法为什么衰了?把“三皈”忘掉了。“三皈”是佛法的命脉,是佛法的总纲领。学佛的人念念不忘“三皈”,你就行在菩萨道上,起心动念、言语造作,我们要依佛。佛是什么?佛是“二足尊”。你就想到那依什么?就依这“二”。这个“二”,第一个是智慧,第二个是福德。换句话说,不能做愚痴的事情,不能做缺德的事情。你看,这个好!这就是皈依佛了。所以有人问的时候,这“三皈依”是什么意思?得讲清楚。

  我们住在这边,我上面那个小房子,邻居,我们门口贴的阿弥陀佛,他不高兴,他劝我们拿掉,他说这个不好、这个不吉祥。他不懂。我们给他解释,阿弥陀佛是什么,你知不知道阿弥陀佛是福报,你不要他,你就不要福报。你不要福报,我要;你不要智慧,我要智慧;阿弥陀佛是长寿,你不要长寿,我要长寿。这一说,他就没话说了。你看,福报要不要,智慧要不要,长寿要不要?他统统都要。统统都要,不要阿弥陀佛就全没有了。你个人不要,那你个人这三样都缺乏,没有福,你物质生活很辛苦;没有智慧,你愚痴;没有寿命,你多灾多难。一个人不能没有,一个家不能没有,一个社团不能没有。这多重要!所以“二足尊”,“足”是满足,就是圆满的意思。在福、慧两种圆满,佛是排名第一,他有个“尊”字,两种圆满里头,他是最尊,就他是第一的。我们念念想到这个,说白一点,决定不做愚痴的事情、决定不做缺德的事情,没有福报的事情不能干。“皈依佛宝”。

  “皈依法宝”,“法”是佛陀的教育、佛陀的教学,我们要依佛陀的教育。佛陀的教育是什么?“离欲”为什么?一切的迷惑、一切的罪业、一切不善的果报,都是从欲望里头来的,所以欲望越淡薄越好。欲望的反面是智慧,多欲的人没智慧;寡欲的人有智慧。所以佛教我们放下万缘,为什么?你得认识所有境界都不是真的。从体性上说,一切万法从它而生,它自己本身?本身非物质、非精神、非自然,这三种现象它都没有。“性”在哪里?无处不在、无时不在,就在眼前,你看不见;就在眼前,你听不到;就在眼前,你接触不到,是什么?它无相,它能现一切相,这一切相都是它变现的。它怎么变现的?它遇到缘就现相,而且这个相是假的。怎么是假的?刹那生灭。

科学家承认过去科学把现象分成物理、心理两种现象是错误的

  “刹那生灭”这句话我们不懂,我们学佛学了几十年都没搞懂。一直到最近三、四年,我们看到一些近代科学家的报告,恍然大悟,明白了。特别是现在的量子力学家。这个世纪科学的进步,超越过去三百年不止,超越太多了!有专门研究“物质”的这些专家,“物质”到底是什么,追根究底、锲而不舍,一个接着一个,总算把这个问题给解决了,物质彻底解决了。他用的方法跟佛法上讲的一样。佛法是用分细的方法讲物质,物质里面最小的,肉眼还能看得见的——微尘。

  ……

  科学家才发表研究的所得,说明宇宙之间就根本没有物质这个东西的存在。那物质究竟是什么?是念头产生的幻相。这个跟佛经又对上号了。佛经上说“色由心生,境随心转”,这佛经上说的,“色”就是物质现象。物质从哪里来的?是从念头生的。念头是物质的主宰,先有念头,后有物质;没有念头,就没有物质。这么来的。

  这个发现是个了不起的发现。所以科学家承认过去科学的想法错误了,把这个现象分成两份——物理现象、心理现象,这是错误的。“物理”跟“心理”是一不是二,不能分;而且物质现象是从心理现象变现出来的,没有心理现象就没有物质现象。所以心理现象能够控制物质现象,这是最新的科学。这个发现还没有得到所有科学家的承认,他们现在要找证据,证明这是事实真相,让全世界科学家承认,那么预估要一、二十年。一、二十年之后,全世界科学家都承认了、都没话说了,确确实实物质是假的。佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白了,比科学家说得还详细,这个不能不佩服。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
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