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学佛答疑

英国哲学家汤恩比把世界安定、和谐的希望寄托在中国人

分类:
孝亲、尊师
作者:
净空法师
来源:
佛陀教育网
发布时间:
2019/08/29 04:42
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《香港念佛共修答问》  第4集  2014年6月12日 讲于 香港

 

“老实、听话、真干”是真正的善根

 

  海贤老和尚一生值得我们学习的地方太多了。在基本的方面就是《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”。“善根”指什么?“老实、听话、真干”这是真正的善根,这种善根不是一般人会有的。

  特别是现代的年轻人,社会动乱免不了心浮气躁,人生渺茫,没有方向、没有目标,甚至于像社会一般所说生命的价值观、生命的意义,完全没有,所以活在这个世间很痛苦。

  为什么我们看到自杀的人那么多?原因是什么?总的原因是丧失了我们自己的自信心,没有信心,自信心没有了,还能相信谁?!对父母,对兄弟,对家亲;在往上去,对祖宗、对古圣先贤;有宗教信仰的人对宗教也丧失信心这个就是苦难的根源,苦难是由这个原因而现前的。

  佛经上常常教导我们,“相由心生”。“相”是现象,我们今天一般讲物质现象、精神现象、自然现象,都是从自信心生出来的。我们有自信一切都美好,像西方极乐世界;如果我们没有信心,那就是现在这种状况,甚至于比现在还要严重,我们切身深受。

 

古大德说“一日不做,一日不食”

 

  老和尚,我们看到他出生在前清光绪二十六年,出生在乡下,家境清寒,所以从小没有上过学、没念过书。在乡下一般都是农耕,务农为业,从小他就在耕地里面工作,对农耕非常内行,一生务农为业;出家了还是种田。古大德说“一日不做,一日不食”,这是佛教传到中国来,唐朝时候祖师大德提倡农耕,他就把这个修行落实在农耕。

  他修什么?二十岁出家,师父不是普通人,有德行、有道德、有智慧,就看中这个年轻人是佛法的根器。看什么?只看这个人老实、听话、真干。这样的人遇到好老师,没有一个不成就的。他学习的态度,不像我们现在一般人;现在一般人确实心浮气躁,没有耐心、没有恒心,无论学什么,希望赶快就学成,时间长了,他就受不了了。跟古人不一样,古人教人“一门深入,长时熏修”,一样东西学十年、八年是常见的。所以他的根扎的深,根深蒂固。又何况佛陀的教诲跟我们中国古圣先贤,教我们的目的是开悟,当然不可能每个人都开悟。

  哪些人会开悟?记住:老实、听话、真干的人有可能开悟换句话说,这就是大彻大悟、明心见性的基础,有了这个基础就有开悟的可能;遇到真正善知识,他会特别照顾你,真正的传法给你。

  海贤虽然不认识字,没有念过书,他一生没有读过一部经;没有做过经忏佛事,经忏佛事有仪规,他连仪规都不会。在道场里面它是乡村小庙,早晚课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛,没有诵经的。小庙里面住的五个人都不认识字,都没有念过书,一生一部经没有念过,一个咒语也不会念。就是师父教他一句南无阿弥陀佛,师父告诉他,一直念下去,他这一句佛号念了九十二年。他活了一百一十二岁,二十岁出家。师父传他一个法就是念佛,九十二年一句佛号,生活不离佛号、工作不离佛号、待人接物不离佛号,他把一切时、一切处,一切境缘都是他的念佛道场。这个样子念佛,心里头没有杂念、没有妄想,人老实。

  贤公老和尚如果要是生在佛陀那个时代,他就有能力像《普门品》里面所说的,“应以佛身而得度者,即现佛身而为说法”;要生在中国唐朝惠能大师那个时代,他可以以祖师大德的身份,在世间说法度众生。他生的时代不一样,是我们现前这个时代,这个时代念佛成就就像他这个样子最好,开悟了、见性了,没人知道他,没有人瞧得起他,他的生活才安定、才自在!人不能出名,出名麻烦就大了。老和尚是往生之后出名了,你再也找不到他了,这个方式最好!名闻利养离他远远的,愈远愈好,心愈清净、愈踏实。

  一生当中九十二年,度众生无数!我们这个时代哪一个出家人都比不上他!这是真的。

  往生之后,影响更大了。我们给他宣扬,这本小册子就是他普度众生、代佛说法经典!我们要把这个小册子当作《无量寿经》来看。老和尚就是阿弥陀佛派他到世间,菩萨了!真的不是假的。

  他谈话当中曾经透点消息,“我什么都知道”。“什么都知道”就是大彻大悟、就是明心见性。可是他在日常生活当中,依旧示现的本本分分的一个乡下农夫。有很亲近的人问他,他只告诉他一句“天机不可泄露”。也泄露了两次,这个两次不是很重要的。一次他说,晚上他念佛,看到许许多多的众生,床前、床后、屋里、门外统统都是这些众生听他念佛;早晨起来迟了,会有人喊他“起来啊、起来!天亮了,快念佛!”这妙!这感应。另外有一次,他烧香,他烧香烧了十二支香,早晨被同学看到了,问他:你怎么烧这么多支香?他也是透露点信息,他说我看到阿弥陀佛,也是满屋子、满外面统统都是阿弥陀佛,所以烧了十二支香;其他的他不愿意说了,要我们自己去体会。去看这个小册子、去听这个光碟,你慢慢很细心,真诚心、恭敬心去看,会看出许许多多,叫悟处,你慢慢看明白。

  我们要认真向他学习:生活非常节俭,一丝毫都不浪费;一生没有怨恨过一个人,这一点不容易!一生没有傲慢、没有嫉妒,看一切人都是阿弥陀,自己谦卑,这些德行。

 

净宗同学修学的五个科目

 

  我们早年在美国见到黄念祖老居士,老居士劝我提倡净宗学会,告诉我“净宗学会”这个名称是夏莲居老居士提倡的,没有机会建立。告诉我:希望在外国每一个讲经的地方都成立净宗学会。所以在那些年,我住在美国,美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。现在在全世界大概有一两百个净宗学会。第一个净宗学会在加拿大,我在那边讲经成立的;第二个在旧金山——美国净宗学会,我写了个缘起,提出行门五个科目,也就是要求在日常生活当中要把它做到。

  五个科目,第一个是“净业三福”。“净业三福”有三条,第一条四句:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;第二条,受持三皈,具足众戒,不犯威仪;第三条,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

  这里头我们要最注意的是最前面两句话——“孝养父母,奉事师长”。我看这两句话,是我们中华民族传统文化的根本。“孝”是中华传统文化的根;“敬”,就是对老师,奉事师长,这是中国传统文化的本,大根大本!这个根本要没有了,一切就完了,全都没有了;要从这个地方扎根,孝亲尊师!

  现在佛法衰、社会动乱,原因是什么?根本失掉了,没有人尽孝、没有人尊师重道这怎么办?目前这些年来,我们都在提倡扎根教育。

  根怎么扎?就是依“净业三福”。我们用儒家的《弟子规》。《弟子规》是扎什么根?孝亲尊师;用道家的《太上感应篇》,深信因果;用佛法里面的《十善业道》,我称这个叫传统文化的三个根。《弟子规》是儒的根;《感应篇》是道的根;《十善业》是佛的根,要从这个地方落实,要认真依教修行、教化下一代,这三根的教育!

  处众、待人接物要修“六和敬”,“三福、六和”。

  “六和敬”最重要的是“见和同解”,我们对于一切人事物的看法、想法要有共同的标准。这个标准,传统文化里面四科——“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”,总结起来是十二个字,不难记!这十二个字是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,仁、爱、和、平”,这十二个字这是中国千万年前老祖宗教导我们的,我们这个族群、这个国家世世代代都遵守、都学习,只是民国成立之后疏忽了。民国成立之后,社会一直动乱、军阀割据,这早年,我这个年龄都很清楚;接着以后是中日战争,国家动乱、没有安定,所以祖宗的教诲疏忽了!我们今天受的苦果不是没有原因,我们要认真努力把老祖宗东西找回来。

 

英国哲学家汤恩比把世界安定、和谐的希望寄托在中国人

 

  最近有一个年轻同学找到了英国汤恩比晚年的著作,里面有一部分讲到中国传统文化,他是非常赞叹,认为解决二十一世纪的社会问题(就是现在社会问题),他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法(大乘佛法也在中国),除这个之外找不到别的方法。他把整个世界安定、和谐的希望都寄托在中国人。

  所以看了他的东西,会恢复我们的自信心、民族的自信心、对传统文化的自信心。这些节录得并不很长,非常有价值!我们今天信心从哪里建起?你看,英国人帮了忙。这份东西要印成小册子,我们都应该要知道。他说的话是真的,我完全肯定、完全承认。

  我在国际上参加和平会议,也常常引用汤恩比博士的话来告诉大家。这个世界最可悲的就是信心失掉了,甚至于没有人相信这个世界还会恢复和平。那我们相信汤恩比的话,世界可以恢复安定和平,那要什么?就是中国传统文化,就是我刚才讲的十二个字,要“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”;在佛法里面,就是我们净宗选出这五个科目——“净业三福、六和敬、三学(戒、定、慧)、六度、普贤十愿”。只要把这些东西讲清楚、讲明白、讲透彻,落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物就行了,问题真能解决

 

大唐盛世从哪儿来的?就从《群书治要》这部书来的

 

  中国东西这么好,我们今天老祖宗留下来的,我们不去读它、不去学它,老祖宗都流眼泪!真的是千辛万苦累积智慧、理念、方法、效果、经验,全世界找不到第二家!全部保留在《四库全书》里面。

  《四库全书》份量太大了,从哪里读起?这个我们要感谢唐太宗,唐太宗把《四库》里头精华的精华都提炼出来了,那就是他下令编的一部书,叫《群书治要》。

  唐太宗自小就是一个将军,十六岁带兵打仗,平定群雄,他统一了中国——唐朝。他做皇帝的时候是二十七岁,在我们想像他读书不多,那要统治这么大的国家、这么多的人民,用什么方法?所以他就想出来要老祖宗的智慧、要老祖宗的理念、要老祖宗的方法、要老祖宗的经验,到《四库全书》里去找,凡是“修身、齐家、治国、平天下”的这些文字,抄出来给他看。从《四库》里头总共抄出五十万字,这五十万字一本书,就是大唐盛世之依据。大唐盛世从哪儿来的?就从这部书来的。

  这部书曾经在中国失传一千年,所以这个书的题目,我们在历史上唐书、宋史、元史、明史、清史里面都没有、都没提到。是这本书,唐朝亡国之后,日本在中国的留学生带回去了,确实在日本做了一千年,日本出现了盛世。民国初年,这本书从日本找回来了,当时商务印书馆印过两次,也是因为社会动乱不安,知道的人不多。我知道有这么一本书,想了三年,确实心想事成,就把这本书想来了,想来是无限的欢喜!

 

在中国,《群书治要》已经列入党校必修的课程

 

  汤恩比说需要中国传统文化来救国家、来救世界,我们拿什么来救?这部书出现了,就行了,问题马上解决了。所以我看到这本书如获至宝,赶快把它翻印,印一万套,那么就不会失传了。分在许多国家大学图书馆收藏,这就不会失传了。

  现在这部书学习的人越来越多,在中国已经列入党校必修的课程。汤恩比的愿望,我们相信能实现。

  我们对祖宗要有信心、对自己要有信心,对国家,特别是现在习主席,我看他到处谈话都讲到中国优秀传统文化;以前没听说,最近常常听说。我们这个三个根的教育在中国大陆普遍开花,将来一定结果。

  我们香港同学也很难得,来给我谈了几次,希望在香港办个汉学院,政府批准了,我们来启动这桩事情。

  要有学习《群书治要》的人,把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。我们要真正发这种心的人,我来供养他,让他生活没有后顾之忧,专心读书、专心教学。这部书研究透彻了,我们教学的对象是全世界。

 

二十一世纪是中国人的世纪,是中国的《群书治要》

 

  我在国际上也常常告诉大家:二十一世纪是中国人的世纪,不是中国政治,不是中国的军事,不是中国的科技,也不是中国的经济贸易,不是的!是中国的《群书治要》。我们把《群书治要》送给每一个国家、每一个族群、每一个地区,全世界大家一起学,我相信不会超过五年,这个世界恢复安定和平,大家都能够幸福美满的生活!

  佛法一定要学贤公老和尚,我们所说的这些他全做到了。净宗五门功课,“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”,他完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,他是一部活生生的《无量寿经》。你要问《无量寿经》是什么?你看这光碟,全知道了。他是我们最好的榜样、第一榜样。

 

若要中国兴,我们不赞叹中国怎么行呢?一定赞叹!

 

  我们今天这部书,我相信他们带来了,大家带回去,不够我们再印。他老人家最后的表法我跟大家提一提,这里头有张照片,就是这本书,最后的表法,阿弥陀佛教他的,这个书名字叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。

 

  我们要记住,若要中国兴,我们不赞叹中国怎么行呢?一定赞叹!

  ……

  我跟大家的报告就到此地,谢谢大家!

 

  祝福大家好好念佛,身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定、世界和平。

 

  谢谢大家!


印光法师文钞选读

 

嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏

 

  佛法深广,犹如大海,虽法身大士,尚不能穷源彻底,况博地凡夫乎。然如来以大慈悲,欲令一切若圣若凡,同于现生,出离生死,特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫,终日难行数里,若乘转轮圣王轮宝,不须崇朝,即可遍达四大部洲,二者迟速,天渊悬殊。凡夫未断惑业,固无了生死分,若以信愿念佛,感佛慈悲摄受,即于现生,往生净土,超凡入圣,登不退地。较彼唯仗自力,修戒定慧,以期业尽情空,了生脱死者,殆非譬喻言说所能形容也。由是历代缁素高人,无不以此自行化他,以其为入道之要门,成佛之捷径故也。真如禅寺,创建以来,千数百年,宏宗演教,代有其人,兵燹以后,用度日绌。致令法轮几乎停转。迩者住持念慧,志图恢复,但以资斧无出,暂拟安住清净戒僧八人,长年二时课诵外,专持佛号三支香。暇则随意礼诵,人各月给衣单银三元,凡经忏佛事,概不应酬。若施主来寺念佛,及打佛七,则无拒。如是则庶可一意精修,速获实益,亦可以上报四恩,普资三有,其为利益,固非寻常一切修持所可比拟也。但以寺产素薄,香积不充,恳祈有力檀护,发菩提心,成就胜事,或助道粮,或助灯油,俾此念佛道场,日益开扩,并令见者闻者,悉皆兴起。将见佛天云护,吉庆骈臻,生获箕畴之五福,没预珍池之九品矣。唯冀不惜家珍,庶可共沐佛恩。(选自《增广印光法师文钞》卷二 疏)

 

注解:

 

  ①崇朝(chóng cháo):终朝;从天亮到早饭时;有时喻时间短暂,犹言一个早晨;亦指整天。崇,通“终”。

 

  ②殆(dài):大概;几乎。

 

  ③缁素(zī sù):此指僧、俗。缁,黑色。素,本色;白色。

 

  ④兵燹(bīng xiǎn):因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。燹,野火;多指兵乱中纵火焚烧。

 

  ⑤绌(chù):不足;不够;古同“黜”,罢免;革除。

 

  ⑥迩(ěr):近。

 

  ⑦资斧(zī fǔ):利斧。今借作旅费、盘缠;货财器用。

 

  ⑧骈臻(pián zhēn):并至,一并到来。骈,两物并列;成双的;对偶的。臻,到。

 

  ⑨箕畴(jī chóu)之五福:《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子所述,故名。五福,就是《洪范》里说的“长寿、富贵、康宁、好德、善终”。

 

  ⑩庶(shù):但愿;或许。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
弘法、护法
佛像、法宝
孝亲、尊师
忏悔、超度
教育、学佛
助念、往生
升官、发财
疾病、命运
婚姻、家庭
胎教、早教

普世教育

因果教育
宗教教育
家庭教育
胎教教育
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