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学佛答疑

强调男女平等是违背自然规律,与“道”背,就有灾祸

分类:
因果、轮回
作者:
净空法师
来源:
摘自净空法师《2014净土大经科注》第76集
发布时间:
2019/09/04 13:23
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诸位法师,诸位同学:请坐!

请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

 

过分强调男女平等是违背自然规律,即与“道”违背

 

请看《大经科注》第二百九十七页,第一行,从当中看起:

【解】“信慧”,《会疏》云:“信心智慧,永断疑网。”

  信中有慧,慧中有信。菩萨德号含义非常深广,我们可以说,世出世间一切法,不但是古往今来,大乘教里面所说的,遍法界虚空界比科学讲的全宇宙还要大。关键我们可以说,德目当中,第一重要的德目就是信慧。

  在中国古时候“五伦”、“五常”。“五伦”是“道”。“道”是什么意思?“道”是大自然运行的规则,它本来就是这个样子,不是人为的。“父子有亲”不是人为的,这是一个自然现象,没有任何条件,自自然然父慈子孝,所以这是道。“君臣有义”,君臣是领导与被领导,“义”是合情、合理、合法,这个里面的“情”跟“理”是“道”,不是人为的。“夫妇有别”,“别”是不同的任务,不一样,不能乱,乱了就出事情了。

  太平盛世是怎么出现的?“五伦”回归“道”了,“五常”回归“德”了,太平盛世就出现了。

  男女能不能平等?不能。不能,而一定要平等,那就是违背大自然的规律,就是与道有违背了。人只要离开“道”,老子讲得好,离开“道”,下面灾难就来了,家庭就产生变化了。中国古人懂得这个道理,男女都守本分。男要义,有道义;女要随顺,一家才能和睦,家和万事兴现在家庭没有了,为什么?夫妇都远离道了。道没有了,夫妇之道没有了,就没有了家庭。

  古时候的家庭是大家庭,道义比什么都重要。大家庭是一个社会组织,兄弟不分家,统统住在一起,一般家庭上上下下大概有三百人,兴旺的家庭有六七百人。中国历史上有最兴旺的家庭,明朝有一家,我记不得了,突破了一千人。

  这么大的家怎么管?有伦理,有道德、有圣贤教育,就管好了。古代的家庭最殊胜的两桩事情,第一个是教育,第二个是养老,这是人生两大事。

  人生享受、享乐在什么时候?老年,退休了。退休回家养老,家庭是老人的乐园,为什么?你说一个家庭三、四百人,小孩很多,总有几十人,这些小孩都伴着老人。祠堂是他们活动的场所。祠堂这就是家庙,供奉祖先的,一年春秋两次祭祀,除祭祀之外都是空的。那么大的场地,所以就做为养老育幼的场所。

  家庭学校就是私塾,设在祠堂里面,天天不离祖先,这就培养孝道。老人在这个地方养老,这个地方是娱乐中心,也是个家族,这一个大家庭里面,老人活动中心。这个里头有休息的房间,古人讲茶道,有各种娱乐;小朋友下课了,都会到老人乐园里面跟老人在一起玩,老人给他们讲故事、讲经历,教训他们。跟老人玩,知识、智慧增长,吸取老人的经验现在没有,现在老人多可怜,子女不照顾。所以从前老人是你的家庭照顾你。老人年轻时在外面工作,所赚的钱都要寄回家,除了自己生活费用之外,多余的统统要寄回家。

  所以,“家”是个社会组织,能够治家就能治国,所以齐家、治国、平天下。家里面这些杂事跟一个国家差不多,规模小一点,放大就是国,所以会治家的人就会治国

  古时候教育是家庭负责任,国家不负责。国家招考,每一年是开科取士,国家需要人才,举办考试。考试及格了,县考叫秀才,那就是学位;省考叫举人;殿试,殿试是皇帝做主考官,在皇宫里面考试,叫进士,这最高的学位。考取了,县有学校,省有学校,国家也有学校叫国子监,那是国立大学。这些学校用现在的话说就是完全是培养国家的公务人员。读书人都愿意希望参加考取,考取之后他就做官了。官吏都要从这个考试出身,这是非常好的一个方式,连外国都赞叹。中国官员从什么地方选拔的?考试。他的教育是他自己家里,这家里负责任。

  中国这个考试制度很早,从汉武帝时候开始,所以家有家道。

 

人与妖魔的区别:人遵“五常”、“五戒”;妖魔则反之

 

  “长幼有序”、“朋友有信”,朋友是对外,一定要讲信用,信德。人要没有信,在社会上无法立足,“五伦”里头最后一个是信德。在“五常”里面,“五常”是德,这个“信”是道,一定要讲信用。

  “五常”是“仁、义、礼、智、信”,做个人,人与人往来必须要遵守“五德”。“五德”就是“五伦”的落实,“五伦”落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,这叫“德”。

  第一个是“仁”,“仁”就是爱人,这个字是会意,你看是两个人。想到自己,同时要想到别人,这叫“仁“己所不欲,勿施于人”,我自己不愿意接受的,就不可以加诸别人,人同此心,心同此理,所以有“仁”、有“义”。孔子一生行“仁”,孟子一生讲“义”。

  “义”是什么?起心动念、言语造作合情、合理、合法,全都顾到了

  有“礼”,“礼”是秩序。小社会是家庭,大社会是国家、是社会,如果没有礼节,社会就乱了。今天的社会动乱、全世界动乱,什么原因?没有礼。中国人远古时代就讲求,就懂得礼的重要。

  “智”,此地这个“智”是对情说的。“智”是理智,现在讲的道理的“理”。讲道理,有智慧,不能感情用事;感情用事就会有很多烦恼。以用理智对一切人事物,才能做到圆满。

  后面无论对什么人,都要讲“信用”。

 

“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”是中国文化之根

 

  跟佛法里面五戒完全相同,“仁”,不杀生;“义”,不偷盗;“礼”不邪淫;“智”不饮酒;“信”,不妄语,真正是英雄所见大略相同,佛把这个叫做“五戒”,中国人叫“五常”。“常”是永恒不变,你离开这五个字就不是人了,这《左传》上说,左丘明讲的,“人弃常,则妖兴”。“常”就是“五常”这五个字,“弃”是放弃了,不要它了,那个人就是妖魔鬼怪,就不叫人了。现在这个社会,这五个字没有了,那就统统都变成妖魔鬼怪了。这一句话非常重要。

  人跟妖差别在哪里?人懂得五常,遵守五常,就是人能持五戒;不持五戒的那就是妖、就是魔。

  所以信慧太重要了。“五常”第四个就是智慧,最后一个是“信”。

  “智”,“智”就是“慧”,它多重要!是一个人应该信守的基本法,这个法就是戒律。从这个在引申,衍生“四维”、“八德”。

  合起来实际上就是,我们把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”合起来十二个字,这十二个字就是中国传统文化的根。十二个字是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”,中国文化是什么?就这十二个字人人必须遵守,你是中国人就应该遵守,世世代代相传,永远不会变,这叫真理。

  这十二个字诸位细心去看看,千万年前人用它、遵守它,欢喜;现在人也能遵守它,千万年之后的人还是会遵守它。它超越空间、超越时间,它不会改变,这叫真理,这叫道德。超越时空,我们今天不遵守它,社会就出问题,我们的人生就出问题。

  我们生活为什么这么多的烦恼?为什么这么多的忧虑?这十二个字都丢掉了。这十二个字如果都有,人生快乐,社会和谐,居住的地方没有灾难

  ……

  佛告诉我们,智慧从哪来的?德能从哪里来的?我们刚才讲的十二个德目,“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”从哪来的?是自性里头本来有的,不是从外头来的。你只要明心见性,这全跑出来了,哪里要学!每一个字里头都有圆满智慧。“和”是和睦,“平”是平等,你就自自然然跟一切众生和睦相处、平等对待,为什么?它是真的,所以叫性德。

  自性里头本来有的,不从外头来的,自性里头是圆满的,没有一样缺失。有没有科学?有,圆满的科学,圆满的智慧,圆满的道德,圆满的因果,样样都圆满。佛陀的教育就是教我们回归自性,什么时候毕业了?你明心见性就毕业了;你要没有见性,就没有毕业。

  有没有毕业的人?有,头一个就是释迦牟尼佛给我们做榜样。

  ……

  在菩提树下入定,这个树本来不叫菩提树,叫毕钵罗树,因为他在这个树下开悟了,所以以后叫这个树菩提树。这一棵树很早就枯死了,但是从它的枝,它可以插枝分出来的现在还在。我们二楼讲堂里面诸位可以看到,那从斯里兰卡照相带回来的。释迦牟尼佛就在这棵树下成道的。这个树在斯里兰卡二千多年了,现在还活着,移植到斯里兰卡,这个树活了这么久,现在还在。

  开悟之后就什么都知道了,才知道以前所学的是错误的,因此佛法里面讲究学的方法。释迦牟尼佛告诉我们,这个方法不是他专利,不是他发明。他告诉我们,自古以来无量劫前,十方三世一切诸佛成就佛道,一个方法,没有第二个,这个方法就是“戒、定、慧”,叫“三无漏学”,因戒得定,因定开慧。戒是规矩,你要守规矩,这个规矩帮助你得定;定到一定的程度智慧就开了。所以佛教教学的理念在这个世间没有第二家。

   “戒、定、慧”三学的理念传到中国,儒接受了、道也接受了,变成中国传统文化的重要的教学理念、方法。

  这个“戒”是讲究什么?“一门深入,长时熏修”,这是学习的理、理念方法呢?“读书千遍;其意自见”,“自见”就是开悟了;“读书千遍”就是定了,心定下来了。不是教你背书,不是的!它是一个叫你得定的手段,因为你要不读书,你会胡思乱想,有妄想、有杂念,这就不能开悟。知识分子用什么方法?知识分子喜欢读书,那就用这个方法。你喜欢读的书,就读一样,不能太多;读太多,妄念太多,就读一样,不去想它的意思。读书目的是什么?就是把杂念去掉、妄想去掉,让心定下来,目的在此地,用读书的方法修定。“千遍”是多,一千遍心定下来了,天天要读!

  那现在我们讲时间,最好每天读书十个小时,就是十个小时没有妄想、没有杂念。天天这样读,真的要读上一千天,一千天就是三年,一年三百六十天,三年,三年就有小成就,根就扎下了。古人讲的(这古人从经验上说的,有数据的)七年小成、九年大成;古人所谓“十载寒窗”,这十年就有大成就,怎么?智慧开了。一本书,智慧开的时候,你没有学过的书你全会,只要你一看一接触就明了,一听就懂得,你看“其意自见”。“自见”就是开悟,不需要老师、不需要人指导,智慧现前。智慧是现前本有的,得用这个方法把它开发出来。

  清净心生小智慧;平等心生大智慧。大概一般是七年生小智慧,就是清净心现前;九年平等心现前;再继续不断下去,十年之后,不定什么时候豁然大悟,就全懂了。

 

中国古人不重视科学原因是与“道”相应,不与“道”相背

 

  这个方法在过去一百五十年前,在中国这个国土上学习的人很多。一百五十年前,外国文化进来了,中国人一些好奇心,特别是看到机器、科学技术,这个东西很稀奇,被它吸引了;又碰到清朝晚年,因为它有过盛世,盛世之后,没有人才出来就衰了。盛世社会安定、人民生活富裕,天天玩乐,不认真去读书了,所以没有人才出来!西方文化一侵略,没有人能挡得住,真正造成末后丧权辱国,世界一等国沦为半殖民地,你让人看到多痛心!什么原因?绝对不是中国文化有过失,是把中国传统文化错用了。

  我们完全向西方人学习,学习到今天,今天世界上许多科学家提出警告:科学要继续这样突飞猛进地发展(科学家警告是有根据的),五十年之后,这个地球上不能住人了。为什么?全染污了。现在粮食染污,可能将来水染污,到最后严重,空气染污,人到哪里去?

  所以在有很多人才发现中国古人为什么不重视科学技术,不是没有,有!你看指南针、火药,这都是中国人发明的,为什么他不继续做?诸葛亮在世的时候发明机械化的运输——木牛流马,虽然速度很慢,它不需要人力,一天能够走三四十里。他死了之后,完全毁掉,不留给后人,为什么?科学技术中国叫“工巧”,不重视这些!也就是中国人崇尚大自然,不崇尚这些技巧。这就是中国人与道相应,不与道相违背;科学技术是与道相违背。你细细研究,中国人真有智慧!

  智慧是自己自性里头本有的,只要得清净心就生智慧。

  ……

 

人要住在“中道”哪有不生智慧的道理

 

  第十三位,宝英菩萨。

  【解】宝英,表,弥陀远海乃,无量功德妙宝之所庄严。能令凡夫,无功德者,径登不退,登入涅槃。是乃,宝中之英,故曰,宝英。

  弥陀四十八愿,,无量功德妙宝之所庄严,是阿弥陀佛五劫修学,就是用现在的话来说,考察、收集资料,在哪些地方?一切诸佛刹土,一个都没漏,这是阿弥陀佛因地上的成就。所以果地上再加上他无量劫修学功德,成就极乐世界。过去方东美先生告诉我这桩事情,这个行法符合科学的逻辑。你看极乐世界不是他自己想的,也不是他师父交给他的,不是的!师父教他去考察教他去访问,取人之长,舍人之短,这样建造极乐世界,极乐世界就变成一切诸佛刹土里面的真、善、美、慧的精华,诸佛刹土里面好的它全有,不好的它没有,所以诸佛称赞他,光中极尊,佛中之王,所以报应菩萨表这个意思。

  第十四尊,中住菩萨。

  【解】中住,安住中道,不落二边,当相即到,即是而真,净念相继,即念离念,是中住义。

  讲得好!我们求生净土,要特别重视菩萨的表法,那就是什么?心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外善恶二边都不着,“不落二边”,“安住在中道”。

  下面具体给我们举例子,一定要想到,“当相即到,即是而真”,“相”就是现象,物质现象、精神现象、自然现象。

  “道”是什么?“道”就是自性“真”就是真如。十法界是事,六道是事,从相上看他是假的,从性上看他是真的,为什么?经上告诉我们,一切法从心想成,离开念头没有一法可得,所以都是假的、都是幻相。但是幻相的体是真的,幻相的本体是真的。像我们看电视,电视的画面像是假的,它是生灭法;但是屏幕是真的,屏幕不生不灭,屏幕丝毫不染。我们用心像屏幕一样,像屏幕就是用真心,像画面就是妄心,这个比喻很贴切。

  我们在日常生活当中用真心不用妄心,世间人用妄心不用真心,对我们有没有妨碍?没有妨碍。妄跟妄有妨碍;妄跟真没有妨碍;真跟妄也没有妨碍。用真心,求生净土;用妄心,搞六道轮回就错了。

  所以“净念相继”、“即念离念”,这就叫“中住”,这就叫“中道”,这才完全合乎实相,就是事实真相,在事实真相里头没有丝毫染着智慧就现前。人要住在中道哪有不生智慧的道理!中住菩萨为我们表这个法。

  好!今天时间到了,我们就学习到此地。

关键词:
净土、念佛
戒律、仪轨
因果、轮回
戒杀、放生
布施、供养
道场、法会
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